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アル・ハライエブ
アラビア語 | |
|---|---|
自治体 | |
 | |
  アル・ハライエブ | |
| 座標: 33°20′40″N 35°17′58″E / 33.34444°N 35.29944°E / 33.34444; 35.29944 | |
| 県 | 南部州 |
| 地区 | シドン地区 |
| エリア | |
• 合計 | 6.44 km 2 (2.49 平方マイル) |
| 標高 | 190メートル（620フィート） |
| タイムゾーン | UTC+2 (東部標準時) |
| • 夏 ( DST ) | UTC+3 (東部標準時) |
| 市外局番 | 07 |
アル・ハライエブ（アラビア語：الخرايب、ローマ字： al-Kharāyab ）は、レバノン南部県シドン地区にある歴史的な自治体です。ベイルートの南77km（48マイル）に位置し、平均海抜190メートル（620フィート）の高度にあります。この町は豊かな歴史的遺産を誇り、考古学的発掘調査により、先史時代からオスマン帝国時代までにわたる複雑な居住地の歴史が明らかになっています。特に、ハライエブの起源はペルシャ時代（紀元前539年～330年）にまで遡ることができ、当時、この地域の農業と経済において極めて重要な役割を果たし、紀元前6世紀頃に フェニキア神殿が建設されました。
歴史
ハライエブとその周辺地域での考古学的発掘調査により、先史時代からオスマン帝国時代 (1516-1918)まで、さまざまな年代にわたる複雑な集落景観が明らかになりました。ハライエブ地域には中期旧石器時代から人が住んでいたことが、多数のフリント石器によって証明されています。[1]歴史上の農業利用の最も古い痕跡は、ハライエブ近郊のジェムジム遺跡から発見され、後期鉄器時代の石碑が発見されました。[2]発掘調査では、鉄器時代にまで遡る複雑な貯水槽システムを備えた農村集落や、紀元前2千年紀にまで遡る居住を示すテラコッタ容器の遺跡も発見されています。 [1]
ペルシャ時代 （紀元前539-330年）、フェニキアは経済的に繁栄し、沿岸都市の人口が増加したため、それぞれの領土で資源の最適化が必要となった。[3]灌漑地域内での集約農業の促進を目指したペルシャの政策は、この発展をさらに後押しした。ティルスの生存は、海岸からパレスチナ南部まで広がる古代の農村農業センターの設立によって確保された。これらの農村地域、特に川沿いにある地域は、ティルスの経済において重要な役割を果たし、一連の計画的な集落の出現を目撃した。[4] [3] [5] [6]この領土組織の文脈の中で、ハライエブの町の拡大が起こり、紀元前6世紀頃にフェニキア神殿の建設が開始された。 [4] [1]
現代のカライエブの町の歴史は、19世紀半ばにまで遡り、当時は町とその周辺地域はズラリエの住人であったナスィフ・アル・アサドによって所有されていた。経済的な理由か、当時の封建制度に関連した理由から、カライエブの所有権はシドンの名家カドゥラ家に移った。地元の記録によると、1885年にアル・アサド家とカドゥラ家の間で、今日ではダール・アル・アワミド（柱の露頭）として知られる地域で会合が行われた。[7]一族の長老「カドゥラ・アガ」が亡くなった後、所有権は彼の3人の息子、ラフアト、バジャット、ムフタラムに引き継がれた。彼らはそれぞれ村に住み、近隣地域の家族も移り住み始めた。[7] 1925年、レバノンのフランス委任統治領時代に、カドゥラ家は村の住民に土地区画を売り始めた。裕福な家庭は土地を購入し、あまり裕福でない家庭は土地を購入するために資金を出し合った。[7]
地理
ハライエブは南部県シドン地区にあり、首都ベイルートの南77km 、レオンテス川の北に位置している。面積は6.44平方キロメートルで、平均海抜190メートル（620フィート）に位置する。[8]北はアドルーンとコウタリエット・アル・リズの町に接し、東はアルザイとズラリエの町に接し、南の境界はレオンテス川である。西は地中海に面している。[7]
人口統計
2006年の住民は約9,000人で、人口の大部分はシーア派である。[7]
2014年、アル・ハライブ選挙区の有権者の99.65%はイスラム教徒であった。有権者の98.47%はシーア派イスラム教徒であった。[9]
居住者の家族は、アクコウシュ、ディヒニ、ダール、ハムード、ファルクー、ハイエク、ハマダ、ゼイン、ビラル、エッゼッディン、ハリル、タバル、ハムダン、シューマン、シャルカウイ、スベイティ、ハリファ、マルワ、クジュク、ガージ、サギル、サーブ、ショール、フライビ、アラジャ、ウェビ、ヒジャジ、ハリリ、ジェジーニ、アル・アサド、サレハ、ラーハル、イスマイル、アル・ハッジ、ハイダル、ハニ、アクダル、ラード、ムーサ、アルファリス、ハムドゥン、ジャワド、フラニ、ナスルラ、グール、アル・レイズ、アル・ハッジ・モハマド、アル-アリ、アハメッド、フセイン、カシラ、カセム、ナセル。[7]
文化的ランドマーク
この町はフェニキアの神殿と何千体もの奉納用テラコッタ像の宝庫で有名で、後期鉄器時代、ペルシャ時代、ヘレニズム時代のフェニキア農村部の文化的、宗教的慣習を明らかにするのに役立った。[1]
参考文献
- ^ abcd オッジャーノ、アイダ;ハリル、ウィサム（2020）。 「Le sanctuaire phénicien de Kharayeb dans l'arrière-pays de Tyr」[ティルス後背地にあるカライェブのフェニキア人の聖域]。La Revue Phénicienne (フランス語) (100 周年記念版)。ベイルート: 201。
- ^ エリック・グーベル (2002).アニー・コーベール。フォンタン、エリザベート。ルーヴル美術館東洋古美術局（編）。 Art phénicien: la sculpture de traditional phénicienne [フェニキアの芸術: フェニキアの伝統における彫刻] (フランス語)。パリ: レユニオン国立美術館。 p. 115.ISBN 978-90-5349-416-5. 2023年9月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年9月16日閲覧。
- ^ ab Elayi, Josette (1980). 「ペルシア時代のフェニキア都市」. Journal of the Ancient Near Eastern Society . 12 (1): 16. 2023-07-21時点のオリジナルよりアーカイブ。2023-07-23閲覧。
- ^ ab オッジャーノ、アイダ (2013).アリコート、ジュリアン。ボネット、コリンヌ（編）。 「Le sanctuaire de Kharayeb et l'évolution de l'imagerie phénicienne dans l'arrière-pays de Tyr」[ハラエブの聖域とティルス後背地におけるフェニキアのイメージの進化]。Topoi (フランス語) (補足 13 La Phénicie hellénistique - Actes du colloque international de Toulouse): 241–242。 2023-09-16 のオリジナルからアーカイブされました。2023 年 7 月 23 日に取得。
- ^エライ、ジョゼット（2018）。フェニキア の歴史。ISD LLC。pp.227–230。ISBN 978-1-937040-82-6. 2023年9月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月23日閲覧。
- ^ ジゴウロフ、ヴァディム・S. (2010)。アケメネス朝フェニキアの社会史：フェニキア人として帝国を交渉する。エクイノックス出版。pp. 131, 163。ISBN 978-1-84553-331-1. 2023年9月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年9月16日閲覧。
- ^ abcdef パスカル、モアワド・ボウ・マルウン (2006). 「アル・ハラエブ - レモンの花に囲まれた海の隣人」。الموقع الرسمي للجيش اللبناني (アラビア語)。 2023年6月2日のオリジナルからアーカイブ。2023 年8 月 17 日に取得。
- ^ Localiban (2007年7月5日). 「Kharayeb (Saida)」. Localiban、レバノンの行政区分。レバノンの地方開発に関するデータセンター。2023年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月23日閲覧。
- ^ "التوزيع حسب المذاهب للناخبين/ناخبات في بلدة الخرايب، قضاء صيدا (قرى) محافظة الجنوب 「」。और देखें