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ケサリヤ・ストゥーパは、インドのビハール州東チャンパラン地区のパトナから110キロメートル（68マイル）離れたメフシの町の近くにあるケサリヤにある仏塔です。 この場所の仏塔の建設は紀元前3世紀に始まりました。Le Huu Phuoc、『仏教建築』、Grafikol、2009年、169～171ページ。ケサリヤ・ストゥーパの周囲は約400フィート（120メートル）、高さは約104フィート（32メートル）です。
この遺跡の調査は19世紀に始まり、1814年にコリン・マッケンジーによって発見されてから、1861年から62年にかけてアレクサンダー・カニンガムによる本格的な発掘が行われた。 1998年には、インド考古調査局（ASI）の考古学者KK・ムハンマドによって発掘が行われた。 [ 1 ]元々のケサリヤ・ストゥーパは、アショーカ王の時代（紀元前250年頃）に遡ると考えられ、アショーカ王の柱頭の遺構がそこで発見されている。[ 2 ]
この仏塔は、仏陀の死後まもなくヴァイシャーリーのリッチャヴィ族が仏陀から授かった托鉢鉢を納めるために建てた仏塔の記述と多くの点で一致するため、それ以前に建立された可能性もある。現在の建造物はパーラ朝時代のものである。[ 3 ] [ 1 ]インド考古調査局（ASI）は、この仏塔を国家的に重要な保護記念物に指定している。人気の観光地であるにもかかわらず、ケサリヤはまだ開発されておらず、仏塔の大部分は植物に覆われたままである。[ 4 ]
ケサリヤ仏塔はインドネシアのボロブドゥール仏教寺院と多くの建築上の類似点を共有しており、これはパーラ朝とシュリーヴィジャヤ朝の間で儀式のテキストや思想が伝播したことを示唆している。[ 5 ]両方の建造物は円形の曼荼羅の形をしており、壁龕には仏像が安置されたテラスがある。ボロブドゥールと同様に、ケサリヤも丘の上に建てられている。ケサリヤで発掘された部屋では、同じ面にブーミスパルシャ（阿閦仏）とディヤーニムドラ（阿弥陀仏）の像が組み合わされているのに対し、ボロブドゥールには4体のジナ仏が安置されており、それぞれが建造物の4面に印相を示している。[ 6 ]
さらに、ケサリアでは黒色の大きな石板も発見された。この石板には、ジャワ島で使用されていた10世紀から12世紀のシッダマートリカーと呼ばれる文字が刻まれていた。[ 5 ]
両遺跡とも正方形と円形のテラスを組み合わせて使用しているが、ケサリア遺跡では円形のテラスがより多く見られる。両遺跡とも地上からは頂上が見えず、数秘術的なパターンに従っており、寸法もほぼ同じである。[ 5 ]
