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『カナウ』（ポーランド語発音: [ ˈkanaw ]、下水道）は、1957年にアンジェイ・ワイダ監督によって製作されたポーランド映画である。 [ 1 ] 1944年のワルシャワ蜂起を題材にした最初の映画であり、国内軍抵抗部隊がナチスの猛攻から街の下水道を通って逃れる物語を描いている。 [ 2 ]この映画は、イェジー・ステファン・スタヴィンスキの小説「彼らは人生を愛した」を原作としている。 [ 3 ]『カナウ』はワイダの戦争三部作の2作目で、『世代』に続き、『灰とダイヤモンド』が製作された。 [ 4 ]
この映画は1957年のカンヌ国際映画祭で審査員特別賞を受賞した。[ 5 ]
1944年9月25日、ワルシャワ蜂起の終盤。ザドラ中尉は、兵士と民間人からなる43名の部隊を率いて、ワルシャワ南部の孤立したモコトフ地区の廃墟の中に新たな陣地を築いた。
作曲家のミハウは、ドイツ軍に占領されつつある街の別の場所にいる妻と子供に電話をかけることに成功する。少し話した後、妻はドイツ軍が建物を制圧していて、自分を助けに来ると告げる。そして電話は切れる。翌朝、23歳の士官候補生コラブは、部屋に入ると副官のマドリー中尉と伝令の少女ハリンカがベッドで一緒にいるのを見つけ、謝罪する（ハリンカは後にマドリーが自分の最初の恋人だと明かす）。ドイツ軍の攻撃は阻止されるが、コラブはゴリアテ地雷を無力化する際に負傷する。
敵に包囲されたザドラは、下水道を通って市街中心部へ撤退するよう命じられる。コラブを含め、移動可能な人数はわずか27人となり、彼らは汚物の中を苦労して進んでいく。
案内役のデイジーは、他の人たちは簡単に道を見つけられるだろうと言って、コラブを手伝わせてほしいとザドラに頼む。ザドラは承諾する。しかし、二人はどんどん遅れていく。ウィルチャ通りの出口に着いたとき、コラブは上り坂のトンネルを登るには弱りすぎていたため、しばらく休憩することにした。彼は反対側の壁に落書きがあることに気づくが、はっきりとは読み取れない。デイジーは「ヤネクを愛してる」と書いてあると言うが、実際にはヤツェク、つまりコラブの名前だった。彼女は川の方へ向かうべきだと決め、川はすぐそこにあるので、彼を止めさせずに先へ進ませる。ようやく太陽の光が見えた。この時までにコラブは半分目が見えず、体力も限界に達していた。出口が鉄格子で塞がれていることに気づかない。デイジーはついに彼への気持ちを打ち明け、キスをしてから、しばらく休んでいいと告げる。
主要グループはしばらくザドラの後を追うが、デイジーがいなくなると道に迷ってしまう。最終的に、ザドラが短い休憩の後、クーラ軍曹に先へ進むよう命令するように言うと、彼らはその場にとどまる。クーラはザドラに、自分たちは後をついてきていると嘘をつき、彼を進ませようとする。最終的に、ザドラとクーラの後を追う兵士は、整備士のスムクウィだけとなる。
一方、マドリ、ハリンカ、ミハウも道に迷っていた。やがてミハウは正気を失い、オカリナを吹きながらさまよい歩く。行き止まりにたどり着いたマドリは、生きる理由があると叫ぶ。ハリンカが誰なのかと尋ねると、妻と子供がいると答える。ハリンカは懐中電灯を消すように言い、そして自ら命を絶つ。マドリは出口を見つけるが、下水道から這い上がるとすぐにドイツ兵に武装解除され、同じマンホールから来た他の人々と共に中庭に放り出される。絶望したマドリは、すでに処刑された人々の遺体のそばにひざまずく。
ザドラ、クラ、スムクウィはヴィルチャ通りの出口を見逃すが、別の出口を見つける。しかし、そこにはブービートラップが仕掛けられていた。スムクウィはドイツ軍の手榴弾2個を解除するが、3個目、最後の手榴弾で殺される。ザドラとクラは下水道から出て、廃墟となった街の寂れた一角にいることを知る。ザドラがクラに残りの仲間を連れてくるように言うと、クラは嘘をついていたことを認め、ずっと前に仲間を置いてきたと告白する。激怒したザドラはクラを撃ち、しぶしぶ下水道に戻って仲間を探しに行く。
物語と脚本は、1944年8月のワルシャワ蜂起の際にポーランド国内軍（Armia Krajowa）の将校として下水道で生き延びたイェジー・ステファン・スタヴィンスキによって書かれた。 [ 6 ]
この映画は、ポーランドのウッチにある Wytwornia Filmow Fabularnych (長編映画スタジオ) のZespół Filmowy "Kadr"によって制作されました。[ 3 ]
『カナル』は1957年4月20日にワルシャワで初公開された。[ 7 ]
『カナル』は、ワイダ監督に1957年のカンヌ国際映画祭で審査員特別賞をもたらした。[ 8 ]この映画は、前作『世代』の特徴であった露骨な共産主義プロパガンダをほとんど含んでいない。この映画は、ヨシフ・スターリンの死後、ボレスワフ・ビエルートのスターリン主義政権が崩壊した後に公開された。
2019年4月、修復版の映画が2019年カンヌ国際映画祭のカンヌクラシックス部門で上映されることが決定した。[ 9 ]
ワイダのデビュー作『世代』（1955年）は批評家から控えめな評価を受けたが、『カナル』はポーランド人の間でその評価をめぐって広範な論争と議論を巻き起こした。ドノタ・ニーミッツとステファン・シュタインベルクは、「この映画はポーランドでは好意的に受け止められなかった。泥と糞にまみれた蜂起の英雄たちの無益な死は、国民の殉教者の理想化されたイメージとは一致しなかった」と書いている[ 10 ]。批評家のレオン・ブコは『ジェンニク・ポルスキ』紙で「このワルシャワ全体、この蜂起全体が汚物、歴史の溝に溺れている…」と嘆いた[ 11 ]。
Trybuna LuduのAleksander Jackiewiczは次のように書いています。
おそらくカナルは、歴史について、私たち自身について、そして一世代全体について語られる真実の始まりとなるだろう。おそらくそれは、警告としての芸術、浄化の芸術、死の英雄主義に対する生の英雄主義の勝利となるだろう。」[ 12 ]
伝記作家のボレスワフ・ミハレクは、ヤキェヴィチが映画の中で懐疑的なトーン、ワルシャワ蜂起の伝説との対決を強調したと付け加えており、概して批評家たちはこのようにして『カナル』をポーランド映画の金字塔として称賛したのだ。」[ 12 ]
Rotten Tomatoesでは、この映画は8件のレビューに基づいて100%の支持率を獲得しており、加重平均評価は8.1/10です。[ 13 ]
『カナル』の主要テーマの一つは「ポーランドの英雄主義」であり、ポーランド人は歴史的に「絶望的であると同時に無益な勇気の行為」に傾倒してきたという考え方である。[ 14 ]ワイダは当初、ナポレオン時代のサモシエラの戦い、第一次世界大戦のロキトナの突撃、そして1939年にドイツ戦車に対して行われたとされるクロヤンティの突撃の伝説など、ポーランドの歴史における有名な、そして半ば自殺行為とも言える騎兵突撃に言及することを検討していた。これらはオープニングクレジット前のシークエンスで提示される予定だったが、最終的には断念された。[ 14 ]
伝記作家のボレスワフ・ミハウェクは次のように述べています。
ここには「ポーランドの英雄主義」についての明確なコメント、つまり「ポーランドらしさ」に対する暗黙の批判、政治的・社会的常識の欠如、不釣り合いに大きな犠牲を払う傾向が見られる。この考え方によれば、国民の歴史は無謀さの長い連鎖であった。[ 14 ]
戦後のポーランドでは、「ロマン主義と英雄主義」の歴史的表現は時代錯誤とみなされ、「理性」と「政治的常識」への訴えによって異議を唱えられた。こうした政治的な暴露にもかかわらず、ワイダのロマンチックで官能的なスタイルは、『カナウ』の登場人物に「英雄的な側面」を与えている。[ 15 ]下水道への降下は、ダンテの『神曲』地獄篇における地獄の罪人の描写 と比較され、ワイダ自身もそれを認めている。伝記作家のボレスワフ・ミハウェクは次のように書いている。
『カナル』は、絶望、苦悩、諦めの雰囲気が絶え間なく漂っている。作品全体は、出口も希望も救済の可能性もないという考えに基づいている。ダンテの作品と同様に、そこには狭まっていく苦しみの輪が次々と現れるだけである。[ 16 ]
ワイダが『カナル』 で取り上げた歴史的主題は、戦後ポーランドにおいて最も政治的、社会的に緊張をはらんだテーマの一つであった。[ 16 ]伝記作家のボレスタフ・ミハレクは次のように書いている。
問題となっている出来事には論争がつきまとっていたことを念頭に置く必要がある。1944年8月1日の蜂起は、ロンドンの亡命政府と合意した国内軍の指導者によって命じられたが、接近するソ連軍の司令部とは明確な合意がなされていなかった…ソ連戦線で膠着状態に陥ると、ナチスは反乱軍に対して消耗戦を開始した…容赦ないドイツ軍の攻撃により、反乱軍は徐々にモコトフに撤退を余儀なくされた。2か月の戦闘の後、国内軍司令部は降伏した…蜂起の代償は数十万人の死者と100万人以上の家屋の焼失であった。[ 16 ]
ミハレクは、「ワイダ監督によるワルシャワ蜂起と下水道を通る撤退の描写には、明確かつ意図的な歴史的・社会的側面があった」と付け加えた。[ 16 ] 2016年、ワールド・ソーシャリスト・ウェブサイトのドノタ・ニーミッツとステファン・スタインバーグは、この映画は「ポーランドの現代史と政治の複雑さを描写しようとする誠実で価値のある試み」だと書いた。[ 10 ]
1950年代半ばまでに、ポーランド人の間ではこの出来事に関して2つの根本的な認識が確立された。1つは祖国を守るために命を落とした勇敢な若い殉教者という、広く受け入れられているロマンチックなイメージである。もう1つは、男女の愛国者を破滅的な企てに駆り立てた最高司令部の動機の純粋さに対する公式の懐疑論である。[ 17 ]
ワイダは、こうした二つの社会観に応え、『カナル』でそれらを統合しようと試みた。[ 18 ]ポーランドの批評家クシシュトフ・テオドール・トプリッツは、『カナル』の登場人物たちの対照的な「英雄的側面」と、1944年の蜂起に対する「潜在的な懐疑主義」についてコメントした。
「このテーマに取り組むすべての芸術家と同様に、ワイダもある種の圧力に屈した。一方では、蜂起を擁護することに対する理性的な圧力があり、他方では、蜂起を容赦なく批判することに対する感情的な圧力があった。映画は途中で止まった。[ 19 ]
ワイダはまた、特にワルシャワ蜂起におけるポーランド国内軍パルチザンに対するソ連の支援の欠如という物議を醸すテーマにも取り組んだ。このテーマは共産主義ポーランドでは公然と議論することは許されず、検閲官がそのような議論を削除したが、運河に隠れた民間人が進軍してくる赤軍からの援助を待っているが、ロシア軍の砲撃が止まり突然の静寂に気づく映画のシーンの文脈では、「沈黙を検閲することはできなかった」。これは、ソ連が都合の悪いポーランドのパルチザンを見捨てたことを暗示している。[ 20 ]