カイラサ・チャンドラ・ダサ

カイラサ・チャンドラ・ダサ
私生活
生まれる	( 1951-01-09 )1951年1月9日（73歳） アメリカ合衆国
その他の名前	ジェラルド・キール・グッドウィン、マーク・グッドウィン、ジェイコブ・ジョセフ・ジェイ
宗教生活
宗教	ガウディヤ・ヴィシュヌ派
開始	ハリナマ ディクシャ、1972 年 ブラフマナディクシャ、1974 年
シニアポスト
前任者	AC バクティヴェダンタ スワミ プラブパーダ
Webサイト	翻訳：

カイラーサ・チャンドラ・ダーサ（IAST：Kailāsa Candra dāsa、1951年1月9日生まれ）は、JKグッドウィンとしても知られ、少数の生徒を持つアメリカのガウディヤ・ヴィシュヌ派の教師、恒星占星術師、作家です。 ^{[1] [2]} 1972年、ウィスコンシン州マディソンの国際クリシュナ意識協会（ISKCON）に参加しました。ISKCON創設者のACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダの死後、 1978年と1979年から、ISKCONの「ゾーン・アチャーリャ^{」に反対しました。 [3] [4] [5]彼は、メタモルフォーシス・リーグ・フォー・モンアスティック・スタディーズという名前で設立された}非営利団体、ヴィシュヌ派財団の共同創設者です。^{[6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]彼はアメリカを拠点に活動している。彼は、} ACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダの死後、ISKCON内で発生した逸脱行為に反対し続けている。^{[15] [4] [16] [17] [18]}

1951年初めに生まれた彼は、すぐに養子に出され、イリノイ州グレンビューとウィスコンシン州スタージョンベイで育った。保守的で中流階級の 養父母、ロバートとグラディス・バーバーは、彼にケビン・R・バーバーと名付けた。子供の頃、彼は健康上の問題（重度の喘息と診断されていない自閉症）とクラスメイトからのいじめに悩まされていた。カトリック教徒として育てられた彼は、高校時代にダーウィン主義と無神論を受け入れた。 1970年代初め、彼はマディソンのウィスコンシン大学でジャーナリズムを専攻しながら、デイリー・カーディナル紙のスポーツ編集者になった。 ^{[2] [19]}精神的および肉体的な苦痛の増加、唯物論への関心の衰え、「真実か破滅か」への傾倒の深まりを経験し、彼は1971年11月に大学を中退した。その時に、彼はベジタリアンになり、オカルト科学の研究を始めた。 1971年後半、彼は家族と距離を置くようになった。これは、怒った義父からの家庭内暴力を経験した後のことだった。国防総省の造船所に勤務する溶接工である彼は、義理の息子がベトナム戦争に反対していることに不満を抱いていた。^[20]

『Be Here Now』（本） を読み、ウィスコンシン州マディソンでルドラ・ダースに出会ったことがケビンをハレ・クリシュナ運動へと導き、1972年2月にこの運動に参加した。1972年9月、ウェストバージニア州マウンズビル郊外のISKCONの田舎の敷地で、彼の師であるACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダからハレル・ナマ・ディクシャの灌頂を受けた。彼に授けられた霊名カイラーサ・チャンドラ・ダーサ（以下、カイラーサ）は、彼がシヴァ神、カイラーサの猊下、最も偉大なヴィシュヌ派のダーサ／召使いであることを示すものだった。^[21] 1970年代、カイラーサはウィスコンシン州、イリノイ州、インディアナ州で中西部の大学での説教プログラムを運営した。^[22] 1973年、カイラーサの技能と献身は正式に認められました。彼の師はイリノイ州エバンストンの寺院長に大学での布教活動の成功を祝賀する手紙を送りました。カイラーサがオヘア空港でクリシュナ意識の出版物を配布した最初の信者の一人になったのも1973年のことでした。カイラーサは1974年7月に彼の霊的師からバラモン教の灌頂を受け、個人的にダルシャンを受けましたが、これはエバンストン寺院で奉仕していたときのことでした。カイラーサは1975年の春にホノルル寺院に移りました。ここで彼は霊的師と朝の散歩に同行し、グル・プージャで打楽器の伴奏を演奏することができました。彼はシュリーラ・プラブパーダとヨギ・バジャンの対話の組織化を支援しました。後に彼はマウナケア近くにある運動の田舎の僧院の寺院長に任命されました。^{[23] [24] [25]}

1976 年半ば、彼はヨーロッパ中を旅してクリシュナ意識を広めた。1977 年、彼はインドへの 3 回の巡礼のうち最初の巡礼を行った。1977 年 11 月、物議を醸す状況により、ハレ クリシュナ運動の創始者、AC バクティヴェーダーンタ スワミ プラブパーダが行方不明になった後、カイラーサは運動の軌道に不安を覚えた。1978 年、ISKCON の米国南部地域統括コミッショナーから、資金集めの一環として麻薬道具を販売するよう命じられた。このことと、彼の精神的指導者の指導原則からのその他の逸脱により、彼は 1978 年の夏に「ISKCON」体制との関係を断ち切りました。彼は1978 年と 1979 年にインドのヴリンダーバンで「ISKCON」のゾーン アチャーリャとの戦いに参加した初期の改革者の 1 人でした。 ^{[26] [27]}その改革グループのリーダーに依頼され、カイラーサはゾーン アチャーリャ システムに対する長い立場表明をまとめた信者でした。^[28]彼は、今や変化した「ISKCON」運動から追放され た最初のメンバーの 1 人でした。 ^[29]新しい「ISKCON」統治委員会によって 1979 年に出された決議文では、すべての「ISKCON」センターにカイラーサの活動について警告していました。^[30]

1985年の晩春、カイラーサはスロカナ・ダーサ^[31]から連絡を受けた。彼は、最終的に本にまとめる予定の小冊子の編集者を必要としていた。カイラーサはその年の夏から初秋にかけて、ゴッドブラザーの改造バンで彼とともにアメリカ中を旅し、編集作業を完成させた。^[3]カイラーサの友人スロカナ・ダーサは、ISKCONの1つのゾーンの要請により、1986年5月にロサンゼルスでバンに乗っているときに暗殺された。^{[32] [33]}

1988年1月、カイラーサはヴァイシュナヴァ財団を共同設立した。この財団は、1986年12月にカリフォルニア州レイク郡で非法人団体として設立された。その後、1988年1月20日にカリフォルニア州サクラメントで法人化された。 ^{[8] [9]}その確立された歴史により、ヴァイシュナヴァ財団は世界宗教とアメリカ宗教の学術百科事典に掲載されている。^{[34] [35]}カイラーサは、ヴァイシュナヴァ財団のウェブサイトで公開された100を超える記事と、30を超えるビデオプレゼンテーションの著者である。^[36] 2023年7月、カイラーサはハレクリシュナプロジェクトのネイサン・ハートリーによるインタビューに出演した。^[37]

西洋のヴァイシュナヴァ派では、カイラーサは、彼の精神的指導者の死後に生じた腐敗に対する断固たる批判者として知られています。^{[4] [3]}次の引用で、彼はそのような逸脱を暴露することの重要性を述べています。

この文書は、シュリーラ・プラブパーダの教えに根ざした推論に大きく基づいており、精神を集中させる働きがあります。大きな嘘は打ち砕かれます。いったんその陶酔的な影響から目覚めると、その根底にある偽りの哲学の解体はドミノ効果によって容赦なく進むでしょう。精神的な束縛は外れ、あなたは真のクリシュナ意識の発達につながる心と知性の自然な自由を経験するでしょう。^[38]

カイラーサの聖職は、会衆主義、制度主義、党派心による派閥主義、真実を薄める「団結」協力がクリシュナ意識運動に及ぼす脅威、そして感傷に駆られたバクティと先人の霊的指導者たちのシャーストラに基づいた本物のサーダナを区別する必要性を強調している。^{[39] [40]彼の批判は、「ISKCON Truth」や}ISKCON Revival Movementなど、一部のガウディヤサークルからの厳しい批判を招いている。 ^{[41] [42]}ヴァイシュナヴァ財団は、聖なるACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダによって示された純粋な形のクリシュナ意識を促進し、彼の失踪以来生じたクリシュナ意識運動の逸脱を預言的に暴露し反対することを目的としている。ヴィシュヌヴァ財団のホームページに掲げられている標語は、「最高の真実とは、すべての人々の幸福のために幻想と区別された現実である」と宣言している。『シュリマド・バガヴァタム』 1.1.2 ^[43]

• ヴィヤーサ プージャ オマージュ (ISKCON ホノルル)、1975 年
• ヴィヤーサ プージャ オマージュ (ISKCON ホノルル)、1976 年
• 「我々の信念の尺度について」論文、1980年
• 「グルは決して任命されない」パンフレット、1981年
• 「真の霊的指導者についての総合的考察」小冊子、1981年
• 「モニター・グルに関するシャストラクの考察」小冊子、1981年
• 「決して実現しなかった約束」パンフレット、1981年
• 「霊的指導者はシャストラから決して逸脱しない」小冊子、1981年
• 「誰かが次のように言うのを聞いたとき」パンフレット、1981年
• 「十分な指導について」論文、1992年
• 「ポジティブな選択肢」論文、1992年
• 「一本の歯の証明」論文、1998年
• 「非人格的哲学はいかにして成り立つか？」論文、1998年
• 「『最終命令』の神話」論文、1998年
• 「Siksa-Guru の詳細」論文、2007 年
• 「新しい理論を明らかにする」論文、2008年
• 「シュリーラ・プラブパーダはマカラ・ラグナだった」論文、2009年
• 「新しい理論を明らかにする」論文、2009年
• 「GBC: 失敗した神々」論文、2010年
• 「ブーン・ドッグ・イル：ISKCON 勝利主義を超えて」論文、2010 年
• 「Siksa-Guru の詳細」論文、2011 年

• グッドウィン、JK（2009年10月29日）。失われたタロットを取り戻す：人間の生活におけるその隠された順序についての知識。著者。ISBN 978-1449564087。
• グッドウィン、JK (2009 年 6 月 19 日)。サイドリアル占星術上級入門。著者。ISBN 978-1448608690。
• グッドウィン、JK (2009 年 7 月 12 日)。ノストラダムスからのメッセージが明らかに。著者。ISBN 978-1448617920。
• グッドウィン、JK（2009年7月12日）。ブッディ・ヨーガとウスペンスキーの体系：彼の本質的な教えに関する解説。著者。ISBN 978-1448608874。
• バクティヴィノダ・タークール (2011 年 7 月 14 日)。真実の目覚め: 絶対的な真実における目覚めた知性。カイラサ・チャンドラ・ダサ訳。カイラーサ チャンドラ ダサ。ISBN 978-1463733513。。バクティヴィノダ・タークールの翻訳。タットヴァ・ヴィヴェカ（サンスクリット語）。カイラサ・チャンドラ・ダサ訳。
• カイラサ チャンドラ ダサ (2019)。制度上の指導者、イニシエーション、党員を超えて。ヴァイシュナヴァ財団 / カラ・パルーシャ出版物。ISBN 978-1696849661。
• カイラーサ・チャンドラ・ダサ（2024）。意識と人間の完成について。ヴァイシュナヴァ財団/カラ・パルシャ出版。ISBN 979-8339251873。

• スティーブ・ブライアント (1985)。カイラサ チャンドラ ダサ (編)。グルビジネス。

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