ジョセフ・ボイス

ジョセフ・ボイス（1660年1月14日 - 1728年11月22日）は、アイルランドのイギリス長老派教会の牧師であり、論議家であった。^[1]

ボイスは1660年1月14日^[1]にイギリスのリーズで、ピューリタンでニューイングランドのローリーの教会の長老を務め、その後マサチューセッツ州ボストンに約18年間住んでいたマシュー・ボイスの16人の子供のうちの1人として生まれました。彼は1675年4月16日にケンダル近郊のナットランドにあったリ​​チャード・フランクランドのアカデミーに入学し 、1678年にエドワード・ヴィールのもとステップニーのアカデミーに進みました。

ボイスの最初の牧師としての任務は、ケント州クランブルック近郊のグラッセンベリーで、1679年の秋から約1年間説教を行った。次に1681年後半から1682年の春にかけて、リンカーン法曹院のフィールズでドニゴール伯爵夫人（ウィリアム・ヒックス卿の娘、レティーシャ）の家庭牧師を務めた。1682年には6か月間、常任牧師の不在時にアムステルダムのブラウニスト教会で牧師を務めたが、長老派教会の信仰を捨てることはなかった。異議を唱えることに対する刑罰法がなかったら、イングランドに定住していただろう。

1683年に友人のT.ハリデーが亡くなると、彼はダブリンで彼の後を継ぎ、45年間そこで牧師を務めた。彼の叙任説教は、ドーセット州ブロードウィンザーから追放されたジョン・ピニーによって行われた。1691年5月から1702年6月まで、ボイスはウッドストリートでトーマス・エムリンを同僚として 迎えた。

エムリンの証言とその後の裁判は、三位一体論に反対する出版物を理由とした冒涜的な中傷に対するもので、当初はボイスは関与していなかった（ボイス自身もペラギウス主義の疑いをかけられていた）。最終的に、ボイスはエムリンを投獄から解放する努力に成功した。ボイスの同僚としてのエムリンの地位は、ダブリン出身のリチャード・チョッピン（1702年に免許取得、1704年に叙階、1741年に死去）が引き継いだ。

ボイスは、ホワイトヘブンのアカデミー（1708-19年）でトーマス・ディクソン医学博士の下でパトロニ（守護聖人）の一人で、アカデミーが閉鎖された後、フランシス・ハッチソンがダブリンに移住することに関わり、ハッチソンは同様の機関の長（1729年まで）となり、そこでボイスは神学を教えた。彼はまた、非購読論争にも巻き込まれた。1721年のベルファストでの教会会議に、彼はダブリンからの委員として出席し、ダブリン長老会を代表して、ウェストミンスター信仰告白書への任意の購読を認める投票に同僚とともに抗議し、非購読者を非難から解放し相互の忍耐を推奨する「慈善宣言」を可決した。翌年、病気で欠席した彼は、説教を印刷した。この教会会議（1723年）で、彼からレギウム・ドヌムの管理方法の変更案、すなわち、レギウム・ドヌムはロンドンの管財人団によって配布され、教会会議における横暴な党派を抑制することが発表された。南部長老派と北部長老派の間の断絶は、1725年10月25日、ダウン州ドロモアでダブリン長老会によって非署名者のアレクサンダー・コルヴィル医学博士が就任したことで完了した。ボイスは就任者の一人ではなかった。

彼は1728年11月22日に窮地に陥り、息子のサミュエル・ボイス（この息子の伝記作家は、彼がジョージ1世の即位に際してアルスター総会の演説を行った代表団の一人であったことは通常言及していない）と娘を残して亡くなった。娘はワディントン氏と結婚した。1730年に ジョン・アバネシーがウッドストリートでの牧師職を引き継いだ。

ボイスは、長老派の異端者を代表する論争家として登場した^{[説明が必要] 。彼の最初の著作は}Vindiciæ Calvinisticæ 、1688 年である。これは、当時セント パトリック大聖堂の長官であったウィリアム キングに返答した優れた書簡 (偽署名 WB、DD) である。キングは、カトリックに転向したデリーの元司祭ピーター マンビーの「考察」に対する「回答」で長老派を攻撃していた。また、デリーのウォーカー知事がアレクサンダー・オズボーン（長老派教会の牧師で、もともとティロン県出身で、1687年12月6日にダブリンのニューマーケットに召集された）を「ティルコネルのスパイ」と評したとき、ボイスは1690年に「弁明」を提出した。彼は、1694年の「発言」と1695年の「発言の弁明」で、長老派教会の礼拝形式を激しく非難していたデリーの主教であるキングに対して2度目の反論を行った。後者の年の初めに、彼は匿名で「アイルランドのプロテスタント非国教徒の免罪符に関する訴訟」などの二つ折りの小冊子を印刷し、それに対してドロモア主教のトバイアス・プーレンが匿名の返答を書き、ミース主教のアンソニー・ドッピングも匿名で別の返答を書いた。両高位聖職者はアイルランド人の異論を法的に容認することに反対だった。ボイスは 1695 年の『The Case … Vindicated』で彼らに反論した。

エムリンの場合、ボイズは「E 氏と D の反対派牧師たちとの間の真の相違」を作成し、エムリンの「謙虚な質問」に答えて『われらの祝福された救世主の真の神性の擁護』を1703 年 (第 2 版 1710 年) に出版しました。ボイズは「ユニタリアン派は教義の点では理神論派に傾きつつある」と指摘しています。

1708 年、ボイスは 15 の説教集を出版しました。その最後の説教集は「聖書的司教の職務」に関する叙任式説教で、論争的な付録が付いていました。この説教集には、ダブリンの教区牧師エドワード・ドゥルーリーとマシュー・フレンチからの回答が寄せられ、説教自体はボイスの同意なしに 1709 年に別個に再版されました。しかし、ボイスは上記の回答に返答する追記を加える機会があり、1712 年に「古代司教制の明確な説明」で論争を続けました。

一方、1711 年 11 月、アイルランド貴族院の命令により、キングの説教の複製版と追伸版が一般の絞首刑執行人によって焼却された。これがキングのボイスに対する最後の反論となった。現在、ダブリン大司教はジョナサン スウィフトに「我々は聖書的司教であるボイス氏の本を焼却した」と書いている。ボイスは、1716 年にベルファストの牧師ウィリアム ティスダル神父が聖餐のテストについて書いた小冊子に関する「発言」で、再び反対意見を擁護した。

アバネシーの「時宜を得た助言」（1722 年）の序文と、同書に対する「弁明」（1724 年）の追記は、ボイスの全集に収録されているが、ダブリンの同胞であるナサニエル ウェルドとチョッピンの署名も入っ​​ている。同年、彼はアルスターの総会の開催中にデリーで説教した（6 月 24 日） 。そのテキストはヨハネによる福音書第 8 章 34、35 節で、北部と南部の長老派教会の伝統の違いによって脅かされる分裂を強く非難したこの説教の出版は、双方の側から強く求められた。

1726年、彼は北部の長老派教会の牧師たちに宛てた長い手紙を出版した。これは、彼の知らないうちに印刷されていた彼らの論争に関する私信を「擁護」する内容だった。 1726年11月1日にベリー・セント・エドマンズのトーマス・スチュワード牧師に宛てた手紙の中で、ボイズは非信者の排除を「最近の恥ずべき分裂」と呼び、分離政策を遂行する総会がダブリンに設立した新しい長老会について述べている。ボイズには論争が山積していたが、彼は落ち着いて執筆した。彼はローマ主義者を非難する説教を数編出版し、ローマを非難する書簡を書いたプロテスタント神学者に宛てた「ローマ教会の偽りの無謬性について」という手紙（付録付き）も出版した。ボイスの『クエーカー教徒などと呼ばれる人々に検討してもらいたいいくつかの質問』は、ボイスの死の直前に、ダブリンの学校教師サミュエル・フラーの返答を呼び起こした。

ボイスの著作は、彼自身によって 2 冊の巨大なフォリオにまとめられ、ロンドンで 1728 年に出版されました (通常は 1 冊にまとめられますが、これはアイルランドの長老派教会の牧師によって出版された最も古いフォリオです)。巻頭には、エドマンド カラミーと他の 5 人のロンドンの牧師が署名した推薦状 (1728 年 4 月 23 日付) が付けられています。第 1 巻には 71 の説教 (葬儀、叙任式、記念日の説教がいくつかあり、その多くは 1708 年から 1710 年にかけて 2 巻にまとめられていました) と、正当化に関する小冊子がいくつか含まれています。説教の合間に (326 ページ)、自伝「エドマンド トレンチ氏の生涯と死に関する注目すべき一節」が埋め込まれています。第 2 巻は完全に議論を呼んでいます。これらの巻には次のものは含まれていません。

• 「オズボーンの無罪証明」（上記参照）。
• 「主の晩餐の儀式における神への賛美に最もふさわしい内容を含む新約聖書の文章から（主に）集められた聖餐の賛美歌」ダブリン、1693年、別の表紙付き、ロンドン、1693年。
• 「プロテスタント非国教徒の事件」（上記参照）。
• 「朝夕の礼拝のための家族の賛美歌。主の祝日のためのものもいくつか。…すべてダビデの詩篇から抜粋」ダブリン、1701年。
• 「E 氏と D の反対派牧師らの相違点など」(上記参照。エムリンは 1719 年の「物語」の付録にこれを再録し、ボイスがこれを作成したと述べています)。

彼が出版した個々の出版物については、トーマス・ウィザロウが不完全なリストを提供している。初期の出版物の書誌もリードに掲載されている。ボイスは、ダブリンのカレッジ・グリーンにあるウィリアム3世騎馬像のオリジナルの台座（1701年）に刻まれたラテン語の碑文を書いた。

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Boyse, Joseph」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。

• ジョセフ・ボイス牧師からラルフ・ソレスビーへの手紙、1697年