ジョン・X・バー・シュシャン

ジョン・X・バー・シュシャン^{[nb 1]} (シリア語: ƝƘƚƢƢ ƒƪ、アラビア語: يوحنا ابن شوشان ) ^{[3] は}、1063年から1064年に亡くなるまでアンティオキアの総主教であり、シリア正教会の指導者であった。 1072/1073。

イエシュは11世紀初頭にメリテネで生まれ、そこで文献学、哲学、宗教を学び、後に近くの修道院の修道士となった。^{[4] [5]}彼はヨハネス9世バル・アブドゥン総主教に師事し、彼の秘書を務めた。 [ ^5]

1057年に総主教ヨハネ・バル・アブドゥンが死去した後、イエシュはマフリアンの管轄下にある東方司教らによってアミッドでアンティオキアの総主教に選出され、聖別され、ヨハネと名乗った。^{[4] [5]}東方司教より数が多かった西方司教らはヨハネの選出に異議を唱え、代わりにアタナシウス5世を総主教に選出し、この問題をイスラム教の統治者に持ち込んだ。^[5]その後ヨハネは退位し、アタナシウスが1063年または1064年に死去するまで総主教を務め、その後ヨハネが復帰した。^{[1] [4]}

総主教としての在任期間の大半をヨハネスはアミッドに居住し、東ローマ帝国の迫害を避けるため、メリテネではなくイスラム教徒の支配下にあったハランとマイフェルカットにもしばらく住んでいた。 ^{[5] [6]ヨハネスの治世中、教会がその慣行について批判を受けると、}非カルケドン派の他の宗教指導者との関係は緊張しており、ヨハネスは教会を擁護するためにアルメニアのカトリコス、殉教者グレゴリウス2世に論文を送った。^{[4]ヨハネはまた、}聖餐のパンに塩と油を混ぜる慣行に対する批判を反駁するため、アレクサンドリアのコプト教皇クリストドゥロスに手紙を送った。^[4]彼は1072年/1073年11月6日または27日にアミッドで死去するまで、アンティオキアの総主教を務めた。^{[5] [6]}

ヨハネスは神学、教会法、典礼に関する著作を多数残している。^[5]彼は宥めの祈り（複数形シリア語：ḥusoye）をまとめた7冊の本、1058年のトルコによるメリテネの略奪に関する詩集4冊、およびアナフォラを著した。^{[4] [6]}教会の慣習を擁護する前述の手紙と論文のほかに、ヨハネスはイスラム教とアンティオキアのメルキト教会を論駁する2つの論文を著した。^{[4] [5]}

注記

引用

• バルスーム、エフレム（2003年）。『散らばった真珠：シリア文学と科学の歴史』。マティ・ムーサ訳（第2版）。ゴルギアス出版。
• Burleson, Samuel; Van Rompay, Lucas (2011)。「総主教一覧: II. シリア正教会とそのユニエイト継続」。Sebastian P. Brock、Aaron M. Butts、George A. Kiraz、Lucas Van Rompay (編)。Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition。Gorgias Press 。 2019年10月3日閲覧。
• Teule, Herman GB (2011)。「Yuhanna Yusha' ibn Shushan」。David Thomas、Alex Mallett (編)。Christian -Muslim Relations: A Bibliographical History。第3巻。Brill。pp. 150–151。
• ヴァン・ロンペイ、ルーカス (2011)。 「ユアノン X、イショー バー シュシャン」。セバスチャン・P・ブロックでは。アーロン・M・バッツ。ジョージ・A・キラーズ;ルーカス・ヴァン・ロンペイ (編)。ゴルギアスのシリア遺産百科事典: 電子版。2020 年5 月 20 日に取得。
• ウィルムズハースト、デイヴィッド（2019）。「西シリア族の総主教とマフリアン」ダニエル・キング（編）『シリア語世界』ラウトレッジ、pp.806-813。