ジャンドゥンのヨハネ

ジャン・ド・ジャンダンまたはジャン・ド・ジョダン（フランス語： Jean de Jandun、 Johannes von Jandun、 Joannes Gandavensis、またはJohannes de Janduno、 1285年頃 - 1328年）は、フランスの哲学者、神学者、政治作家でした。ジャンダンは、アリストテレス主義を率直に擁護したことと、初期のラテン・アヴェロエス運動に影響を与えたことで最もよく知られています。

ジャンダンは、1280年から1289年の間にフランスのシャンパーニュ地方のランスで生まれましたが、正確な日付は不明です。ジャンダン（現在のシニー＝ラベイ） という小さな町で育ったと思われます。

ジャンダンは1310年までに、おそらくは1307年までにパリの文学部の教授になっていたことが知られている。パリの教授時代に、ジャンダンは神学論争に精通し、神学論争に関わっていた。1315年、ジャンダンはナバラ大学の教授陣の初代メンバーとなり、29人の学生を担当した。1316年、教皇ヨハネス22世はジャンダンにサンリスの聖職者位を授与し、その後10年間は ​​パリで教鞭をとり続けたが、おそらくそこで過ごしたと思われる。

ジャンドゥンは、1312年から1313年までパリ大学の学長を務めたもう一人のラテン・アヴェロ主義者、パドヴァのマルシリウスと親交が深かった。マルシリウスはジャンドゥンに、アリストテレスの諸問題に関するピエトロ・ダバノの注釈のコピーを贈った。

1324年6月19日、ジャンドゥンは終身家屋を借りる商取引に携わった。4日後、マルシリウスは『平和の擁護』を書き上げた。1326年にマルシリウスが『平和の擁護』を著したことが判明すると、彼とジャンドゥンは一緒にバイエルン王ルイ4世の宮廷に逃亡した。教皇ヨハネス22世は1326年9月6日からジャンドゥンに対する非難を発し始め、ついに1327年10月23日にジャンドゥンを異端者として破門した。

ジャンドゥンはルイ4世に同行してイタリアに渡り、1328年5月1日にルイ4世が神聖ローマ皇帝に即位した際にはローマにいた。ルイはジャンドゥンをフェラーラ司教に任命した。10週間後、ジャンドゥンは正式にルイ4世の宮廷の一員として認められ、3人の召使と3頭の馬に対する無期限の配給を与えられた。その年の夏、1328年8月31日頃、ジャンドゥンはトーディで亡くなった。おそらく新しい司教職に向かう途中だったと思われる。

ジャンドゥンは、アゲンス・センスス、個体化の原理、普遍的知識の個別的知識に対する優先性に関する研究で最もよく知られている。また、真空の理論、形態の複数性、形態と物質、魂、知性、およびアリストテレスに関連するその他のトピックについても著作を残している。ジャンドゥンはパドヴァのマルシリウスと親しかったため、しばしばジャンドゥンが『平和の擁護者』の著者または共著者であると誤ってみなされている。現在では彼がこの著作を書いたのではないと一般に認められているが、ジャンドゥンがマルシリウスにこの著作について助言した可能性はある。^{[要出典] [1]}

ジャンドゥンの作品が最初に写本として登場したのは1314年の短いクエスティオであるが、執筆を始めたのは1310年か1307年頃だった可能性もある。また、1323年に書かれたパリ賛辞（Tractatus de laudibus parisius）の著者でもあり、14世紀のパリの様子を描写している。^[2]彼の作品の印刷版には以下のものがある。

• アリストテリス・デ・アニマのスーパー・トレス・ライブラリー。ヴェネティス: F. デ ハイルブラン & N. デ フランクフォルディア ソシオス、1483 年。 [1]
• ジョアニス・ドゥラールト法務官に、公序良俗に反するガンダーボを、名目と現実を介して二部構成のアニシス・アリコス質問と困難を伴うジョアニス・ドラブ・ボニコリ・ガンデンシスに質問します。パリス：apud Prigentium Calvarin、clauso Brunello、1528年。 [2]
• アリストテリスの天秤座の立場にあるガンダーヴォの判事イオアニス・デュラールトに質問する。第二子は名目上のヌンクを介して。パリス: apud Prigentium Calvarin、1528年。 [3]
• ライブラリでは、アリストテリスと共同体と、サブティリッシマエの現存する問題、アヴェロワとの関連性に関する質問: 実質的な説教、ジョアニスのコメントに関する説明を参照してください。ベネティス: フンタス、1552年。 [4]
• 12 進数の libros Metaphysicae の質問。ヴェネティス、1553 年。新版、フランクフルト: ミネルヴァ、1966 年。
• スーパー ライブラリ アリストテリス デ アニマ。ヴェネティス、1480、1587 [5]。新版: フランクフルト: ミネルヴァ、1966 年。
• Quaestiones スーパー 8 libros Physicorum Aristotelis。新版: フランクフルト: ミネルヴァ、1969 年。

ジャンドゥンの著作は、ラテン・アヴェロイス主義の伝統をパリから14世紀のボローニャ、パドヴァ、エアフルト、15世紀のクラクフにまで広めた。ジャンドゥンはアリストテレスの見解に傾倒していたが、考えを論理的な結論まで追い求めることを恐れなかった。彼の見解の多くは珍しく物議を醸すものであり、カトリック教会に受け入れられなかった。写本や印刷版はガリレオの時代までラテン・アヴェロイス主義運動に影響を与えた。

• Gewirth, A. (1948). ジャンドゥンのヨハネとディフェンソル・パキス. Speculum, 23(2), 267-272.
• Grant, E. (1981)。大騒ぎの空論、中世から科学革命までの空間と真空の理論。(pp. 10–32)。ケンブリッジ大学 Pr.
• イングリス、E.「ゴシック建築とスコラ学者：ジャン・ド・ジャンダンの『ラウディブス・パリシウスの論考』（1323年）」、Gesta Vol. 42、No.1 (2003)、63-85ページ。
• MacClintock, S. (1956)。『邪悪と誤り: 「アヴェロリスト」ジョン・オブ・ジャンドゥンの研究』(pp. 4–101)。ブルーミントン、インディアナ州: インディアナ大学出版局。
• Mahoney, EP (1998)。ジャンドゥンのヨハネ。E. Craig (編)、Routledge 哲学百科事典第 5 巻 (pp. 106–108)。ニューヨーク、NY: Routledge。
• Marenbon, J. (2003)。『ボナヴェントゥラ、ドイツのドミニコ会修道士と新訳』。J. Marenbon (編)、*中世哲学: Routledge 哲学史第 3 巻 (pp. 225–240)。ニューヨーク、NY: Routledge。
• South, JB (2002)。ジョン・オブ・ジャンドゥン。JJE Gracia & TB Noone (編)、『中世哲学入門』(pp. 372–373)。http://www.elcaminosantiago.com/PDF/Book/A_Companion_To_Philosophy_In_The_Middle_Ages.pdf から取得。2012-09-04 にWayback Machineでアーカイブ。