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ジャヤデーヴァ（発音は[ dʑɐjɐˈdeːʋɐ ] 、紀元1170年頃生まれ）、綴りはジャイデーヴァとも、 12世紀のサンスクリット語の詩人。彼は叙事詩『ギータ・ゴーヴィンダ』[ 2 ]で最もよく知られており、この詩は春の儀式におけるクリシュナとゴーピーのラーダーの愛に焦点を当てている。 [ 3 ]ラーダーがクリシュナよりも偉大であるという見解を示すこの詩は、ヒンドゥー教のバクティ運動における重要なテキストと考えられている。[ 4 ]
彼の生涯についてはほとんど知られていないが、孤独な詩人であり、東インドで詩才で名高いヒンドゥー教の托鉢僧であったことは分かっている。ジャヤデーヴァは、彼の死後数世紀後にインド亜大陸で創始されたシーク教の主要聖典であるグル・グラント・サーヒブに収録されている賛歌の作者として最も古い記録が残っている人物である。[ 2 ] [ 1 ]
彼はバラモン家系に生まれたが、ジャヤデーヴァの生年月日と出生地は不明である。ギタゴーヴィンダでは、彼が「キンドゥビルヴァ」村で生まれたとされている。学者たちは、この場所を、オリッサ州プリ近郊のケンドゥリ・ササン、西ベンガル州ビルブム地区のジャイデヴ・ケンドゥリ、ミティラ（ビハール州）ジャンジャルプル近郊のケンドゥリ村など、それぞれの地域の現在の村と様々に特定している。[ 5 ] 16世紀のいくつかの文献では、ジャヤデーヴァはオリッサの別名である「ウトカラ」出身であるとされている。[ 6 ]ギタゴーヴィンダの写本はオリッサ州に最も多く存在し、様々な形や大きさのものが残されている。オリッサ州では、ギタゴーヴィンダの伝統が地域文化の不可欠な部分となっている。[ 7 ]放浪者であったジャヤデーヴァは、おそらくある時点でプリーを訪れ、伝承によればそこでパドマヴァティという名の踊り子と結婚したが、これは初期の注釈者や現代の学者によって支持されていない。[ 8 ]詩人の両親はボージャデーヴァとラマデーヴィという名前であった。寺院の碑文から、ジャヤデーヴァはオリッサ州のコナーク近郊にあるクルマパタカと呼ばれる場所でサンスクリット詩の教育を受けたことが現在ではわかっている。[ 9 ] [ 10 ]
リンガラジャ寺院、そして最近発見されたマドゥケシュワラ寺院とシンハチャラ寺院の碑文は、パドマシュリー・サティヤナラヤナ・ラジグル博士によって解読され、ジャヤデーヴァの幼少期についていくらか光を当てている。これらの碑文は、ジャヤデーヴァがクルマパタカの学校の教員の一員であったことを物語っている。彼自身もクルマパタカで学んだ可能性がある。ケンドゥリ村での幼少期の教育が終わった直後にクルマパタカへ行き、詩作、音楽、舞踊の経験を積んだに違いない。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
学者トーマス・ドナルドソンは、ギータ・ゴーヴィンダは作曲後まもなくプリで知られるようになったと述べており、その最古の注釈は1190年頃にオリッサで書かれた。ドナルドソンは、ケンドゥリ・ササナ村は「おそらくインドの他のどの場所よりもヴァイシュナヴァの遺跡や寺院がひしめき合っている」場所だと指摘している。また、12世紀後半からオリッサの彫刻にクリシュナ像が増えていることにも言及しており、「ベンガルやインドの他の地域でそのような像が人気になるずっと前のことだ」としている。[ 12 ] [ 6 ] [ 13 ]プリのジャガンナータ寺院では、ジャヤデーヴァ自身の時代からバダシンガラ儀式中に毎晩ギータ・ゴーヴィンダが儀式的に歌われている。 [ 14 ]マハリまたはデヴァダシは、碑文からわかるように、オディッシー音楽のラーガに従ってギータゴーヴィンダを忠実に朗唱し演奏するように指示されていました。夜の衣装であるバダシンガラ・ベサの間、神々はケンドゥリ・カンドゥアまたはギータ・ゴビンダ・カンドゥアとして知られる特別な種類の布を身に着けます。この布には、イカット技法を使用してギータ・ゴヴィンダの詩句が織り込まれています。ケンドゥリ・ササナの織物職人がこれらの布を提供しており、これは詩人自身の時代から流行していた儀式でもあります。[ 13 ]
オリッサ州には、魚の形にデザインされた写本や、小さな丸いヤシの葉で作られた花輪のような形など、さまざまな形でギータ・ゴーヴィンダを書く伝統があり、記憶のための持ち運び可能なテキストとして使用されています。ギータ・ゴーヴィンダの写本はオリッサ州で多数書かれ、挿絵が描かれており、その中にはインド美術の最高傑作に数えられるものもあります。[ 7 ]オリッサ州立博物館の写本部門の学芸員であるバギャリピ・マラ博士は次のように書いています 。[ 13 ]
オディシャ州立博物館には、210 冊という非常に多くのギタゴヴィンダ写本が保存されています。これらには、挿絵入りの写本 21 冊、挿絵なしの写本 180 冊、花輪、魚、短剣などのさまざまな形の写本 9 冊が含まれます。前述のヤシの葉の写本の他に、象牙、竹の葉、さらには手漉き紙に書かれたギタゴヴィンダのさまざまなバージョンがあります。博物館には 18 種類の異なる注釈が保存されています。[ 13 ]
今日でも、オリッサでは伝統的な職人や書記たちが集まり、ヤシの葉を片端で丁寧に縫い合わせて写本を作り、それが開いて図表のように広がるようにしている。その図表には、挿絵とともにギータ・ゴーヴィンダの本文が書かれている。[ 7 ]
ジャヤデーヴァの古風なオリヤー語で書かれた詩がいくつか、オリッサ州文化局によって出版されている。それらはラダとクリシュナのロマンスを描写しており、ギータ・ゴーヴィンダで使用されているものと非常によく似たアイデアが含まれている。[ 15 ]ジャヤデーヴァは、オリッシー音楽の最も初期の音楽家の一人として広く考えられている。毎晩、バダシンガラまたはプリのジャガンナータ寺院の最後の儀式の間、マンガラ・グッジャリなどの伝統的なオリッシーのラーガとターラに合わせて、ジャヤデーヴァのギータ・ゴーヴィンダが歌われる。この伝統は、寺院で自ら歌っていたジャヤデーヴァの時代から途切れることなく続いている。詩人の時代以降、正統なオリッシーのラーガとターラに従ってギータゴーヴィンダを歌うことが寺院での必須のセヴァとして定められ、マハリまたはデーヴァダーシーによって演奏され、碑文、マーダラー・パンジ、および寺院の運営を説明するその他の公式文書に体系的に記録されました。今日に至るまで、ジャガンナータ寺院はオリッシー音楽の源流であり、最も古く正統な楽曲（ジャヤデーヴァ自身によるいくつかの古風なオリヤー・チャンダとジャナナを含む）が寺院の伝統に残っていますが、デーヴァダーシーはイギリス政府による組織的な根絶のため、もはや見当たりません。[ 16 ] [ 17 ]
ジャヤデーヴァの2つの賛歌は、シーク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブに組み込まれている。[ 2 ] [ 1 ]
賛歌はサンスクリット語と東洋のアパブランシャ語の混合で書かれている。[ 18 ]ジャヤデーヴァの作品がグル・ナーナクがプリを訪れた際に深い影響を与えたことを語る記録がある。 [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
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