ジェイ・ライト（詩人）

ジェイ・ライト（1934年5月25日生まれ^[1]）は詩人、劇作家、随筆家である。ニューメキシコ州アルバカーキ生まれ^[2]、バーモント州ブラッドフォード在住。ライトの作品は同世代の他のアメリカ人詩人ほど広く知られていないが、批評家からかなりの称賛を受けており、ライトの詩をウォルト・ホイットマン、T・S・エリオット、ハート・クレインの作品と比較する者もいる^[3]。また、ライトのテーマと言語の複雑さ、および作品における西洋文学遺産の利用と変容から、アフリカ系アメリカ人詩人のロバート・ヘイデンやメルビン・B・トルソンをライトに関連付ける者もいる^[4] 。ライトの作品は、アフリカ、ヨーロッパ、アメリカ先住民、ラテンアメリカの文化の要素を取り入れている点で、ガイアナ系イギリス人作家ウィルソン・ハリスが「異文化想像力」と呼んだものを代表するものである。^{[5] 2005年に}ボリンゲン詩賞を受賞した後、ライトは21世紀初頭の詩の主要な貢献者の一人として認められています。ダンテ・ミショーはライトを「紛れもなく、現存する最も偉大なアメリカの詩人」と呼んでいます。^[6]

ライトの家族の出自は、彼の文学作品の多文化的性質を象徴している。母親のレオナ・デイリーはバージニア州生まれで、アフリカ系とネイティブアメリカン系の血を引いている。一方、父親のジョージ・マーフィー、別名マーサー・マーフィー・ライトは、アフリカ系、チェロキー族、アイルランド系の血を引いていると主張している。マーフィーは、建設業、ジットニーの運転手、雑用係など、さまざまなブルーカラーの仕事をしていた。しかし、ライトはアルバカーキで里親のもとで育ち、10代の頃に父親と一緒に暮らすためにカリフォルニア州サンペドロに引っ越した。^[5]

ライトは高校生の時にベースを弾き始め、^[5] 1990年代後半にニール・アルディティと出会ったとき、ライトはまだジャズベーシストとして演奏していた。^[7]ジャズ音楽はライトの作品や美学に様々な形で影響を与えており、^[8]「水曜の夜の祈祷会」、「ビリーのブルース」、「志願者の22の震え」などの詩にそれが表れている。^[9]ジャズベーシストとしてのライトの経験は、「​​民族の夢の終焉」という詩の中で言及されている。「口の中のタバコは脳の水疱を突き刺す。私のベースは立派な家具だ。私の指は柔らかく、二流のホールの垂木をガタガタと鳴らすには柔らかすぎる。」^[9]

ライトは若い頃、マイナーリーグの野球選手として活躍し、アリゾナ・テキサスリーグのメヒカリ・イーグルスとカリフォルニアリーグのフレズノ・カーディナルスで2シーズン（1953年～1954年）にわたって76試合に出場した。^[10] 1954年、ライトは野球選手としてのキャリアを捨て、1957年までドイツで米陸軍医療部隊に勤務した。この期間、ライトはヨーロッパの多くの国を旅行することができた。^[5]

ヨーロッパから帰国後、ライトはカリフォルニア大学バークレー校とラトガース大学で比較文学を学んだ。^[2] 1961年にバークレー校で学士号を取得し、1967年にラトガース大学で修士号を取得した。 ^{[11] 1964年にはメキシコの}グアダラハラにあるバトラー研究所で1年間英語と中世史を教えた。^[5]この経験の後、ライトはラトガース大学に戻り、修士号を取得して博士号取得に向けた研究を開始したが、博士号を取得する前に退学した。^[5]

ラトガース大学在学中、ライトはハーレムに住み、そこでラリー・ニール、ルロイ・ジョーンズ、ヘンリー・デュマといったブラック・アーツ・ムーブメント（BAM）に所属するアフリカ系アメリカ人作家と出会った。^{[5]ライトは後にデュマの死後に出版された詩集『} Play Ebony, Play Ivory: Poetry』の序文を書いた。^[12]ライトはブラック・アーツ・ムーブメントのメンバーと評されてきたが^[13] 、この運動に関するモノグラフでは、ライトの最初の著書『The Homecoming Singer』のみがこのグループとの関連で論じられている。^{[14]実際、} 『The Homecoming Singer 』に収録されているライトの詩「Idiotic and Politic」は、ブラック・アーツ・ムーブメントの創始者ルロイ・ジョーンズ（後のアミリ・バラカ）に直接宛てた「BAMからの事実上の独立宣言」と解釈されてきた。^[7]

ライト氏は長年にわたり、イェール大学、ダンディー大学、タラデガ大学、トゥーガルー大学、テキサス南部大学などの歴史的に黒人が多く通う大学で詩人として活動してきました。

ライトの最初の出版物は、1967年にポエッツ・プレスから出版された、15編の詩を収録した22ページの小冊子『Death as History』である。この詩集は再版されていないが、いくつかの詩はライトの最初の長編詩集『 The Homecoming Singer 』に収録されている。^[15]ライト自身は、この本が統一された作品として意図されたものではなく、「手元にあった詩から選んだ一群の詩」に過ぎなかったと述べ、印刷されたこの本を否認している。この本が出版された当時、ライトはウッドロウ・ウィルソン国立芸術基金のプログラムで南部の黒人学校を巡回しており、キャロリン・カイザーはライトが詩集を持つべきだと考え、ポエッツ・プレスのダイアン・ディプリマと共に出版を支援した。^[16] 『The Homecoming Singer』に再版されなかった詩では、言語、イメージ、感性がロマンチックで慣習的であると評されている。しかし、この詩集に収録されている他の詩の調子、スタイル、主題は、宗教的経験やアフリカの神話や宗教の探求に関する点で、何年も後に出版された詩とそれほど変わりません。^[15]

1971年、ライトの最初の長編詩集『帰郷歌手』がコリントス・プレスから出版された。この本には「帰郷歌手」「民族の夢の終焉」「マディソン郡への招待」などの詩が収録されている。この本でライトは「過去と現在を橋渡ししようとし、自伝的人物の精神的、感情的、知的成長の背景として地理的設定を用いて社会や個人のアイデンティティからの疎外感について熟考している」^[3] 。巻頭の詩「水曜の夜の祈祷会」には、詩で描写されている場面からほとんど切り離された語り手がいるが、皮肉にも「黒人教会における人間と神の不確かで結論の出ない出会い」の一部となる。^[15]この詩は、キリスト教のアフリカ化に表れている、伝統的宗教に対する曖昧で疑問視する態度を示唆している。「彼らは夜を終えた / できる限りの確信を持って / 神のために自由を変える気はなかった。」^{[8] [3] [9]} 『帰郷する歌手』に対する批評家の評価は好意的で、ライトはすぐに主要な声として認識された。^[3] ニューヨークタイムズは、これを「緊張感があり記憶に残るコレクション」と称賛し、その中でライトは「問題のある選択肢の中で自分の道を切り開き」、独立した黒人の声を求めている。^[17]しかし、ライトの後期の作品とは対照的に、この本のテーマは「慣習的」であると評されている。^[18]

批評家の中には『死の歴史』と『 帰郷する歌手』 （および『予言者と前兆』の一部）以降のライトの作品の方向性が変わったと主張する者もいるが^{[19] [20]}、他の批評家はむしろこの詩人の作品に継続性と統一性を見出そうとしている。^{[5] [15]} ダリル・ピンクニーはライトの初期の詩の方が「60年代の反抗的な気分」に近いと主張し、特に「死の歴史」と「政治家への嘆願」の詩に言及している。^{[19]詩人のロバート・B・ショーも}『ジェイ・ライトの詩集』の書評で、初期の詩集と後期の作品を対比させ、後期の詩の難解さと厳格さとは対照的に、初期の詩集は「より少ない疑問をもって」受け入れられ（そして楽しめる）と述べている。^[20]チャールズ・H・ローウェルは、 『帰郷する歌手』と『予言者と前兆』第2部の詩を告白詩と関連付け、個人的な自伝的経験に焦点を当てているのに対し、後期の詩は直接的には個人的ではなく、実体験よりも書物や学問に基づいたものだと特徴づけている。^[16]

しかし、ジェラルド・バラックスは、ライトの最初の5巻の詩集『死の歴史』から『コモの二重の発明』までを論じる際に、これらの本は「主題、テーマ、調子、技法において驚くほど統一され、一貫しているため、すべて1つの作品を構成できる」と述べ、テーマと技法の統一性を見出している。 ^{[15]ライト自身も、} 『解釈/解説』までの本（出版中止となった小冊子『死の歴史』を除く）は、統一された秩序あるシリーズであり、「緊張と解決を伴う劇的なプロセス」であると示唆している。 ^{[16]さらに、2007年の}『ガイドサイン：ブックワンとブックツー』の裏表紙には、その巻と、8巻をまとめた『変容：詩集』が1つの作品として読まれるべきだと書かれている。[ ^21]

• 1986年:ジョン・D・マッカーサー財団（または「天才」）フェローシップ
• 1996年:アメリカ詩人アカデミー会員
• 2001年：LLウィンシップ/PENニューイングランド賞、『変容：詩集』
• 2005年：ボリンゲン詩賞を受賞。アフリカ系アメリカ人作家として初めて受賞。
• 2006年：ビフォア・コロンブス財団よりアメリカン・ブック・アワード生涯功労賞

• 死は歴史である。ニューヨーク：ポエツ・プレス。1967年
• 『帰郷する歌手』 ニューヨーク：コリントス・ブックス 1971年
• 占い師と予兆。セブン・ウッズ・プレス。1976年。ISBN 978-0-913282-10-6。
• 歴史の次元。カヤック。1976年。ISBN 0877110638 
• コモの二重の発明。テキサス大学出版局。1980年
• 解説/解釈。バージニア大学。1984年
• ジェイ・ライト詩選。ロバート・B・ステプト（編）ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。1987年。ISBN 0691014353 
• エレインの本。バージニア大学出版局。1988年。ISBN 0813912016 
• ボレロプリンストン大学出版局 1991
• 変容：詩集。バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局。2000年。ISBN 978-0-8071-2630-1。
• 音楽の仮面と尺度。シカゴ：フラッドエディション。2007年。ISBN 0-9787467-3-2 
• ガイドサイン：第1巻と第2巻。バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局。2007年。ISBN 978-0-8071-3265-4。
• 多項式と花粉：寓話、ことわざ、パラダイム、ロイスへの賛美。シャンペーン＆ロンドン：ダルキーアーカイブプレス。2008年。ISBN 978-1-56478-499-5。
• 不在を読むための見栄えのよい芸術。シャンペーン＆ロンドン：ダルキーアーカイブプレス。2008年。ISBN 978-1-56478-498-8。
• ディスオリエンテーションズ：グランディング。シカゴ：フラッドエディション。2013年。ISBN 978-0-9838893-4-2。
• プライムアニバーサリー。シカゴ：フラッドエディション。2019年。ISBN 978-0-9981695-8-3 
• ロイスのための13の五重奏曲。シカゴ：フラッドエディション。2021年。ISBN 9781733273473 
• 郵便切手。シカゴ：フラッドエディション。2023年。ISBN 9798985787429 

• バルーンズ：一幕のコメディ。ベイカーズ・プレイズ、1968年
• ライト、ジェイ（1983）。 「愛の方程式」。Callaloo （19）：39-75。doi：10.2307/2930931。JSTOR 2930931  。
• ライト、ジェイ（1987）。 「水の娘たち」。カラルー（ 31）：215-281。doi：10.2307/2930746。JSTOR  2930746。
• ライト、ジェイ（1991）。「記憶の喜び、II：ドス」。Callaloo。14 （ 1）：157-180。doi：10.2307 /2931448。JSTOR 2931448  。
• ライト、ジェイ（2006 ）。「公理的」。オブシディアン。7 （ 2 ）：19-30。JSTOR 44489185  。
• リズムの幾何学、『The Prime Anniversary』所収。シカゴ：Flood Editions。2019年。ISBN 978-0-9981695-8-3 
• 数字の劇的輝き：ジェイ・ライトの戯曲選集。第1巻。バークレー：ケニング・エディションズ。2022年。ISBN 978-1734317688。
• フィギュレーションと献辞：ジェイ・ライトの戯曲選集。第2巻。バークレー：ケニング・エディションズ。2022年。ISBN 978-1734317695。

• 「序文」、デュマ、ヘンリー。『Play Ebony: Play Ivory』、ランダムハウス、1974 年。
• ライト、ジェイ（1987）。「欲望のデザイン、ビジョンの共鳴：黒人詩の儀式と歴史的声」Callaloo（30）：13-28。doi：10.2307/2930633。JSTOR  2930633。
• 魂と実体：詩人の試験問題。プリンストン：プリンストン大学出版局。2023年。ISBN 978-0691245966。

• デイヴィッド・レーマン編（2006年）。『オックスフォード・ブック・オブ・アメリカン・ポエトリー』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-516251-6。
• JD McClatchy編 (2003)。『The Vintage Book of Contemporary American Poetry』。Vintage Books。ISBN 978-1-4000-3093-4。

• ボリンゲン賞ウェブサイト
• 書評: 変容
• ワシントン大学でのシンポジウムの焦点はジェイ・ライトの詩
• コロンビア大学でのジェイ・ライト詩朗読
• オーディオ録音: 「ケネス・コッホとジェイ・ライトがクーリッジ講堂で詩を朗読、1976 年 11 月 15 日」。議会図書館。