トルディエ・ハリス

トルディエ・ハリス
2015年のハリス
生まれる	( 1948-02-27 )1948年2月27日（76歳）アメリカ合衆国アラバマ州 マントヴァ
職業	文学研究者、作家、教育者
母校	スティルマンカレッジ

トルディエ・ハリス（1948年2月27日生まれ）^[1]は、アメリカの文学者、作家、執筆コンサルタント、教育者です。彼女はアラバマ大学の名誉教授であり、ノースカロライナ大学チャペルヒル校のJ・カーライル・シッターソン特別教授を務めていました。^{[2] [3] [4]}ハリスはウィンターグリーン女性作家集団のメンバーです。^[5]

ハリスは1948年2月27日、アラバマ州グリーン郡マンチュアで生まれました。彼女はテレル・ハリス・シニアとウナリード・バートン・ムーア・ハリスの9人兄弟の6番目でした。ハリスにはファニー・メイ、ヘイゼル・グレイ、エヴァ・リーの3人の姉がいます。またテレル・ジュニアとウィリー・フランクの2人の兄がいます。ハリスの誕生後、弟のピーター、エディ・リー、アニー（アンナ）・ルイーズが生まれました。

ハリスは、母親が妊娠中にアラバマ州タスカルーサのスティルマン大学で見たコンサートにちなんで名付けられた。コンサートはコーデリアという名のアーティストによって行われ、ハリスの母親はその歌手の名前の最後の音節が気に入っていた。彼女のファーストネームは出生証明書に「トゥルーディ」と誤って印刷されていたが、ハリスは1970年代半ばまでそのことに気づかなかった。発覚後すぐに書類上で彼女の名前はトゥルーディエに訂正されており、ハリスは証明書を訂正したのは母親だと考えている。^[6]彼女は母親が名前を作ったので、その名前を誇りに思っている。

彼女は幼少時代をアラバマ州グリーン郡にある家族経営の80エーカーの綿花農場で過ごした。彼女は家業を手伝うため、野菜の缶詰作りや豚の屠殺の仕方を学んだ。家族の農場は成功したが、彼女の父親は当時の偏見に直面し続け、綿花一俵を盗んだとして告発され、丸一年投獄された。彼女の父親は、ハリスが6歳の時、1954年9月4日に心臓発作で亡くなった。^[7]父親の死後、ウナリードは家族の綿花農場を売却し、自分と子供たち全員をアラバマ州タスカルーサに移した。ハリスと彼女の兄弟姉妹は黒人だけの小学校に通ったが、田舎出身であることへの否定的な烙印のため、慣れるのに多少の時間を要した。ハリスと彼女の兄弟姉妹はまた、昼食を自分で買ったり選んだりすることができず、無料で提供される昼食を食べなければならなかった

ハリスはソフトボールとバスケットボールに参加し、幼少期を通して成績優秀者だった。^[7]子供たちが学校に通っている間、ウナリードは白人家庭の家政婦として働き、その後は小学校の用務員と調理師として働いた。ハリスは幼少期のほとんどをフォスターズフェリーロードで過ごし、成長するにつれて家族はアラバマ州タスカルーサのリンカーンパークにある家に引っ越した。そこには現在も姉のアンナが住んでいる。ハリスの一番上の兄テレルは家族で初めて大学に通い、 1962年に学業とスポーツの奨学金を得てジャクソン州立大学に入学した。^[7]

ハリスはタスカルーサにある黒人学校ドルイド高校に通い、卒業クラスの卒業劇を書いた。高校卒業後はタスカルーサのスティルマン大学に進学し、キャンパスで積極的に活動した。^[8]彼女は女子学生社交クラブ「ゼータ・ファイ・ベータ」の会長になった。また学生運動家でもあり、ジョン・ライス学部長のアシスタントを務めた。ライス学部長は、後のコンドリーザ・ライス国務長官の父である。^[8]大学では、ハリスは公民権運動の一環として地元の抗議活動にも参加し始めた。彼女は1969年に英語学士、社会学副専攻で卒業した。^[8]ハリスと他の3人の兄弟は、より高等教育を受けることができた。^[6]

学士号を取得した後、ハリスはインディアナ大学の夏季交換プログラムに参加し、大学院に進学するきっかけを得た。オハイオ州コロンバスのオハイオ州立大学に入学し、1973年にアメリカ文学と民俗学の修士号と博士号を取得した^[9]。

ハリスはオハイオ州立大学を卒業後、ウィリアム・アンド・メアリー大学の教授に採用され、同大学で初のアフリカ系アメリカ人終身在職権を持つ教授となった。 ^{[10] 1979年、}ノースカロライナ大学チャペルヒル校の英語学科で教え始めた。^{[8]ハリスは1993年までノースカロライナ大学に在籍し、その後}ジョージア州アトランタのエモリー大学 に短期間勤務した後、1996年に再びノースカロライナ大学チャペルヒル校に異動し、J・カーライル・シッターソン特別教授の地位に就いた。ハリスはノースカロライナ大学チャペルヒル校で27年間アフリカ系アメリカ人の文学と民俗学の講座を教えた後、2009年に退職した。^[11]

ハリスは退職後に退屈し、幼少期を過ごしたタスカルーサのアラバマ大学の英語学部に入学することを決意した。アラバマ大学在学中、黒人教職員協会が「トルディエ・ハリス博士大学間黒人歴史学者ボウル」を設立した。これはアラバマ州の近隣の大学が「アフリカ系アメリカ人の歴史に関する学術的知識をさまざまな分野で披露する」ための毎年恒例のコンテストである。^[12]ハリスは2022年2月に2度目の退職をするまで、アラバマ大学の英語の著名な研究教授を務めた。退職後、彼女はアラバマ大学の名誉教授に任命された。ハリスはノースカロライナ大学チャペルヒル校やアラバマ大学で働いていないが、彼女は今でもカロライナ大学のバスケットボールとクリムゾンタイドフットボールチームの熱狂的なファンである。^[11]

2018年、ウィリアム・アンド・メアリー大学は彼女に名誉学位を授与した。^[13]

• UNC理事会優秀教育賞（2005年）^[11]
• ウィリアム・C・フライデー/1986年卒業優秀教育賞（2000年）^[11]
• 2018-2019年度国立人文科学センターフェローシップ^[11]
• 2005年春のUNCでの研究休暇^[11]
• ノースカロライナ大学人文科学研究所（IAH）フェローシップ（2002年秋）^[11]
• 芸術人文研究所（IAH）リーダーシップセミナー参加フェローシップ（2002年春）^[11]
• 2021 年 SAMLA 名誉会員賞。^[11]
• アラバマ大学SEC教員功績賞（2018年）^[11]
• クラレンス・E・ケイソンノンフィクション賞（2018年）^[11]

• 『マミーから過激派まで：チャールズ・チェスナットからトニ・モリソンまでの黒人アメリカ文学における家事労働者』（アラバマ大学出版、2023年）。ISBN 0817360948 
• アフリカ系アメリカ文学における家の描写（レキシントンブックス、2021年）。ISBN 1793649634 
• マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ヒロイズム、そしてアフリカ系アメリカ文学（アラバマ大学出版、2014年）。ISBN 0817318445 
• 『The Scary Mason-Dixon Line: African American Writers and the South』 (ルイジアナ州立大学出版局、2009 年)。Choice 誌により2009年の「傑出した学術書」の 1 つに選出。ISBN 0807133957 
• サマー スノー: 南部の黒人娘の回想録(回想録、ビーコン プレス、2003 年)。抜粋は、2003 年 4 月 11 日のThe Chronicle Reviewに再掲載されました。2003 年から 2004 年にかけてノースカロライナ州オレンジ郡で行われた「1 冊の本、1 つのコミュニティ」読書プロジェクトの最初のテキストとして選ばれました。ペーパーバック版は 2006 年秋に発行されました。ISBN 0807072540 
• 伝統の南部：アフリカ系アメリカ文学に関するエッセイ（ジョージア大学出版、2002年、未発表のエッセイ12本）。ISBN 0820324337 
• 再録: 「ランドール・ケナンの『大地の基礎』における土地の変容」 、 Black Literature Criticism、第2巻、Jelena O. Krstovic編(デトロイト: Cengage Learning、2008年)、300～306ページ、「土地に塩をまいて想像力を働かせない: ウィリアム・メルビン・ケリーの『別の太鼓をたたく人』」、Black Literature Criticism、第2巻、Jelena O. Krstovic編(デトロイト: Cengage Learning、2008年)、278～282ページ、「必要な束縛: オーガスト・ウィルソンの3つの戯曲に見る獄中体験」 、 Drama Criticism、第31巻、Thomas J. SchoenbergおよびLawrence J. Trudeau編(デトロイト: Cengage Learning、2008年)、272～279ページ。
• 聖人、罪人、救世主：アフリカ系アメリカ文学における強い黒人女性（Palgrave/St. Martin's、2001年）。ISBN 0312293003 
• ポーチの力：ゾラ・ニール・ハーストン、グロリア・ネイラー、ランドール・ケナン著『ストーリーテラーの技』（ジョージア大学出版、1996年）。（ラマー記念講演）ISBN 0820318574 
• フィクションとフォークロア：トニ・モリスンの小説（テネシー大学出版、1991年）。第6章「愛する者」の一部は、「愛する者、彼女は私のもの」：トニ・モリスン愛する者に関するエッセイ集、ジュヌヴィエーヴ・ファーブルとクロディーヌ・レイノー編（パリ：セタンラ、1993年）、91～100ページに再録されている。ISBN 0870497081 
• ジェームズ・ボールドウィンの小説に出てくる黒人女性（テネシー大学出版、1985年）。ISBN 0870494619 
• Exorcising Blackness: Historical and Literary Lynching and Burning Rituals (Indiana University Press, 1984)。第 7 章はThe New Cavalcade: African American Writing 1760 to the Present、第 2 巻、編者 Arthur P. Davis、J. Saunders Redding、Joyce Ann Joyce (Washington, DC: Howard University Press, 1992)、pp. 831–844 に再録されています。抜粋はBlack on White: Black Writers on What It Means to Be White 、編者 David R. Roediger ( New York: Schocken: 1998)、pp. 299–304 に再録されています。ISBN 0253319951 
• 『マミーから過激派へ：黒人アメリカ文学における家庭内暴力』（フィラデルフィア：テンプル大学出版、1982年）。第3章は、ジョン・オリバー・キレンズとジェリー・W・ワード・ジュニア編『ブラック・サザン・ボイス：フィクション、詩、ドラマ、ノンフィクション、批評エッセイ集』 （ニューヨーク：メリディアン、1992年） 564～590ページに再録されている。ISBN 0877222797 

• 『現代アフリカ系アメリカ人演劇を読む：歴史の断片、自己の断片』（ニューヨーク：ピーター・ラング出版、2007年、ジェニファー・ラーソンとの共著）。ISBN 0820488860 
• 『The Concise Oxford Companion to African American Literature』（ニューヨーク：オックスフォード、2001年）。
• アメリカ南部の文学：ノートンアンソロジー（ニューヨーク：WWノートン、1998年）。ISBN 0393316718 
• コール・アンド・レスポンス：アフリカ系アメリカ人文学の伝統のリバーサイドアンソロジー（ボストン：ホートン・ミフリン、1998年[1997年6月]）。ISBN 0395809622 
• オックスフォード・アフリカン・アメリカン文学全集（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1997年）。ISBN 9780195065107 
• オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ウィメンズ・ライティング・イン・ザ・アメリカ（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1995年、1994年11月）。[アフリカ系アメリカ人女性作家とアフリカ系アメリカ人文学研究に関連するトピックに関するエッセイを編集。8つのエッセイを執筆。] ISBN 0195066081 
• 1955年以降のアフリカ系アメリカ人詩人（デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1985年）。ISBN 0810317192 
• 1955年以降のアフリカ系アメリカ人作家：劇作家と散文作家（デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1985年）。ISBN 0810317168 
• 1955年以降のアフリカ系アメリカ人小説家（デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1984年）。ISBN 0810317117 

• ボールドウィンの『山に登って告げよ』に関する新エッセイ集（ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、1996年）。ISBN 0521498260 
• アイダ・B・ウェルズ・バーネット選集（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1991年）。
• アフリカ系アメリカ人作家 1940-1955 （デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1988年）。ISBN 0810345544 
• ハーレム・ルネッサンスから1940年までのアフリカ系アメリカ人作家（デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1987年）。ISBN 081031729X 
• ハーレム・ルネッサンス以前のアフリカ系アメリカ人作家（デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1986年）。ISBN 0810317281 

• 「アフリカ系アメリカ人の生涯：ゾラ・ニール・ハーストン、ジェイムズ・ボールドウィン、マルコムX、エルドリッジ・クリーヴァー」。『ケンブリッジ自伝コンパニオン』、エミリー・O・ウィットマン、マリア・デバティスタ編（ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2014年）、180～194ページ。
• 「歴史を解き明かし、恐怖を解体する：タヤリ・ジョーンズの『アトランタを去る』を教える」、ロヴァレリー・キングとシャーリー・ターナー・ムーディ編『現代アフリカ系アメリカ人文学の規範：理論と教育学』（ブルーミントン：インディアナ大学出版、2013年）、269～284ページ。
• 「あとがき：家の複雑さ」『人種と移住：21世紀の国家、移住、アイデンティティ』、マハ・マルアンとメリンダ・シモンズ編（タスカルーサ：アラバマ大学出版、2013年）、211～220ページ。
• 「事実とフィクションとしての歴史」 、ケンブリッジ大学アフリカ系アメリカ人文学史、編者：マリエマ・グラハム、ジェリー・W・ワード・ジュニア（ニューヨーク：ケンブリッジ、2011年）、451～496ページ。
• 「重婚やその他のアウトロー行為の称賛：ハーストン、評判、そしてジャニーをフェミニストと決めつけることに伴う問題」、ジョン・W・ロウ編『ハーストンの『Their Eyes Were Watching God』およびその他の作品の指導へのアプローチ（ニューヨーク：MLA Publications、2009年）、67-80ページ。
• 「Cotton Pickin' Authority」、Shaping Memories: Reflections of African American Women Writers、Joanne V. Gabbin 編 (ジャクソン: ミシシッピ大学出版局、2009 年)、155-162 ページ。
• 「家族への恐怖、自己への恐怖：ランドール・ケナンの『霊の訪問』における南部黒人の『他者化』」、セリア・R・ダイリーダー、ローダ・E・ジョンソン、アミルカー・シャバズ編『女性と他者：人種、性別、帝国の視点』（ニューヨーク：パルグレイブ/マクミラン、2007年）、45-65ページ。
• 「ラングストン・ヒューズの詩におけるほぼ—だが、完全には—ブルースマンではない」『モンタージュ・オブ・ア・ドリーム: ラングストン・ヒューズの芸術と人生』、ジョン・エドガー・ティドウェル、シェリル・R・ラガー編 (コロンビア: ミズーリ大学出版、2007年)、32-38ページ。
• 「線と言語に囚われた：個人広告における歪んだ自己」、個人広告における欲望の人種的政治入門、編：ニール・A・レスター＆モーリーン・デイリー・ゴギン（ニューヨーク：ロウマン＆リトルフィールド、2007年）、1-5ページ。
• 「ウォッチャーがウォッチャーを観察する：ボールドウィンの『ソニーのブルース』とモリソンの『レシタティーフ』における登場人物と読者の位置づけ」、ロヴァレリー・キングとリン・オリラ・スコット編『ジェイムズ・ボールドウィンとトニ・モリソン：比較批評理論論文集』（ニューヨーク：パルグレイブ/マクミラン、2006年）、103-120ページ。
• 「序文」『After the Pain: Critical Essays on Gayl Jones』、編者：Fiona Mills、Keith B. Mitchell（ニューヨーク：Peter Lang、2006年）、pp. x–xiv。
• 「ポーチ・シッター」と「テキサスの黄色いバラ」、アナンド・プララッド編『アフリカ系アメリカ人民間伝承百科事典』（グリーンウッド、2005年）、991～993ページ、1403～1404ページ。
• ハーレム・ルネッサンスに関する 3 巻セットの「序文」(Gale Research Company、2003 年)。
• 「教室の2人目の教師」、ロヴァレリー・キング編『1760年から現在までのアフリカ系アメリカ文学学生ガイド』序文（ニューヨーク：ピーター・ラング、2003年）。
• 「アフリカ系アメリカ文学におけるリンチと焼身の儀式」 『アフリカ系アメリカ哲学入門』、トミー・L・ロット、ジョン・P・ピットマン編（ブラックウェル出版、2003年）、413～418ページ。
• 「生涯最高の舞踏会」、Carleen Brice 編『Age Ain't Nothing But a Number: Black Women Explore Midlife』(Beacon Press、2003 年)、38 ～ 44 ページ。2004 年秋にイギリス版で再版。
• 「ジャンル」、バート・ファイントゥック編『表現文化の研究のための8つの言葉』（イリノイ大学出版、2003年）、99～120ページ。
• 「死霊術」、「リンチ」、「リンチ法」、および「ブードゥー」、ジョセフ・フローラとルシンダ・マッケサン編『南部文学の手引き』 （ルイジアナ州立大学出版、2001年）より。
• 「強さと呼ばれる病：レイモンド・アンドリュースの『アパラチー・レッド』における男性的表現」、コンテンポラリー・ブラック・メンズ・フィクション・アンド・ドラマ、編：キース・S・クラーク（イリノイ大学出版、2001年）、37～53ページ。ブラック・リテラチャー・クリティシズム、第1巻、編：ジェレナ・O・クルストヴィッチ（デトロイト：センゲージ・ラーニング、2008年）、46～54ページにも再録。
• 「ジェームズ・ボールドウィン」、オックスフォード米国史（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2001年）。
• 「殉教の力：マーティン・ルーサー・キング・ジュニアとその哲学のアフリカ系アメリカ人文学への取り入れ」、メディア、文化、そして現代のアフリカ系アメリカ人の自由闘争、ブライアン・ワード編（フロリダ大学出版、2001年）、273～291ページ。
• 「あとがき：断ち切れない仮定の輪」、デブラ・ウォーカー・キング編『ボディ・ポリティクスと架空の二重人格』あとがき（ブルーミントン：インディアナ大学出版、2000年）、178～185ページ。
• 「強さの前に、痛み：20世紀初頭の反リンチ劇における高齢黒人女性の肖像」、 Carol P. Marsh-Lockett編『 Black Women Playwrights: Visions on the American Stage』（ニューヨーク：Garland、1999年）、25～42ページ。
• 「太りすぎの天使」、ハニーハッシュ：アフリカ系アメリカ人女性のユーモアのアンソロジー、ダリル・カンバー・ダンス編（ニューヨーク：WWノートン、1998年）、162～168ページ。
• 「嘘をつき通す？：文化的多様性の泥沼」『アフリカ系アメリカ文学の教授：理論と実践』、マリーエマ・グラハム、シャロン・ピノー・バーク、マリアンナ・ホワイト・デイビス編（ニューヨークおよびロンドン：ラウトレッジ、1998年）、210～222ページ。
• 「アフリカ系アメリカ人女性作家にとってアフリカとは何か？」『アフリカ系ディアスポラの現代文学』オルガ・バリオス、バーナード・W・ベル編（レオン、スペイン、1997年）、25～32ページ。
• 「女性とは何か? 規範とは何か?: アフリカ系アメリカ人女性と規範」、Speaking the Other Self: American Women Writers、編者 Jeanne Reesman (アテネ: ジョージア大学出版局、1997 年)。
• 「人種の汚名がつく前に：アン・ペトリーの『セイラム村のティテュバ』における権威と魔術」『Recovered Writers/Recovered Texts』、ドラン・ハバード編（テネシー大学出版、1997年）、105～115ページ。
• 「テキサスの黄色いバラ：異なる文化的視点」、フランシス・E・アバネシー、パトリック・B・マレン、アラン・B・ゴベナー編『ジューンティーンス・テキサス：アフリカ系アメリカ人の民間伝承に関するエッセイ』（テキサス州デントン：テキサス大学出版、1996年）、314～333ページ。Callaloo 20:1（1997年冬）：8～19ページに再掲載。
• 「オーガスト・ウィルソンのフォーク・トラディション」。ジョー・ターナーの『カム・アンド・ゴーン』に関するエッセイ、オーガスト・ウィルソン：ケースブック、マリリン・エルキンズ編（ガーランド、1994年）、49～67ページ。
• 「奴隷制からは逃れたが、奴隷のイメージからは逃れられなかった」—ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアとクワメ・アンソニー・アピア編『トニ・モリソン：過去と現在の批評的視点』（アミスタッド、1993年）の『Beloved』に関するエッセイ、330～341ページ。
• DC Heath Anthology of American Literature、第2改訂版（1993年）、2614～2615ページ、2872～2876ページに掲載の「James Baldwin」と「Toni Morrison」の伝記ヘッドノート。
• 「私たちの人々、私たちの人々」、アリス・ウォーカーとゾラ・ニール・ハーストン著『共通の絆』、リリー・P・ハワード編（グリーンウッド・プレス、1993年）、31～42ページ。
• 「ケニアの文学」（ジェームズ・コーネルとの共著）、マリオ・アゼベド編『ケニア：土地、人々、そして国家』（ダーラム：カロライナ・アカデミック・プレス、1993年）、103～118ページ。
• 「アフリカ系アメリカ文学：概観」、マリオ・アゼベド編『アフリカーナ研究：アフリカとアフリカ系ディアスポラの概観』 （ダーラム：カロライナ・アカデミック・プレス、1992年）、331～342ページ。
• 「アリス・チャイルドレスの『洗濯室で』の紹介」、スーザン・コッペルマン編『女性の友情』（ノーマン：オクラホマ大学出版、1991年）、170～173ページ。
• 「Native Sons and Foreign Daughters」、ライトの『Native Son』に関する新エッセイ集、ケネス・キナモン編（ケンブリッジ大学出版、1990年）、63～84ページ。
• 「亡命から精神病院へ：現代黒人女性の著作に見る宗教とコミュニティ」、メアリー・リン・ブローおよびアンジェラ・イングラム編『亡命女性の著作』（チャペルヒル：UNC プレス、1989 年）、151 ～ 169 ページ。
• 「断片の再結合：『青い目の女王』におけるアフリカ系アメリカ人のフォークの伝統」、トニ・モリスン批評論集、ネリー・Y・マッケイ編（ボストン：GKホール、1988年）、68～76ページ。
• アリス・チャイルドレス著『Like One of the Family 』 （ボストン：ビーコン、1986年）の「序文」、pp. xi–xxxviii。ISBN 0807009032 
• 「シャーロット・フォーテン」『ハーレム・ルネッサンス以前のアフリカ系アメリカ人作家』（デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1986年）、130～139ページ。
• 「1950年以降の変化する風景の中の黒人作家たち」、ルイス・ルービン・ジュニア、ブライデン・ジャクソン他編『南部文学の歴史』 （バトンルージュ：LSU出版、1985年）、566～577ページ。
• 「サムアート・ウィリアムズ」『1955年以降のアフリカ系アメリカ人作家：劇作家と散文作家』（デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1985年）、283～290ページ。
• 「アリス・チャイルドレス」『1955年以降のアフリカ系アメリカ人作家：劇作家と散文作家』（デトロイト：ゲイル・リサーチ社、1985年）、66～79ページ。
• 「女性としての南部：Just Above My Head における去勢の幻想的なイメージ」、黒人アメリカ文学研究第 1 巻、ジョー・ワイクスマンおよびチェスター・J・フォンテノット編（フロリダ州グリーンウッド：ペンケビル出版会社、1983 年）、89 ～ 109 ページ。
• 「3人の黒人女性作家とヒューマニズム：民俗学的な視点」 、R. バクスター・ミラー編『黒人アメリカ文学とヒューマニズム』（ケンタッキー大学出版、1981年）、50～74ページ。

• 「欲望の戦争における平和：リチャード・ライトの『ロング・ブラック・ソング』」CLAジャーナルに掲載予定。
• 「北部への旅行は奴隷制度を軽減するか？ ドレン・パーキンス＝バルデスの『Wench』における「休暇」」サウス・アトランティック・レビュー誌に掲載予定。
• 「ニッキ・ジョヴァンニ：何世紀にもわたる文学の生存者」『アパラチア遺産』 40:2（2012）：34-47。
• 「妥協の恐るべき苦痛：アフリカ系アメリカ文学における人種的和解」、The Cresset LXXV No. 4（2012年）：16-27。
• 「抗議詩」、国立人文科学センターの高校教師向けオンライン リソース、TeacherServe、2009 年秋。
• 「ハーレム・ルネッサンス文学におけるアフリカのイメージ」、国立人文科学センターの高校教師向けオンライン リソース、TeacherServe、2009 年夏。
• 「アフリカ系アメリカ文学におけるトリックスター」、国立人文科学センターの高校教師向けオンライン リソース、TeacherServe、2009 年夏。
• 「『N ワード』対『ニガー』」、国立人文科学センターのアフリカ系アメリカ文学オンライン コース、2009 年春。
• 「ピグメントクラシー」、国立人文科学センターの高校教師向けオンラインコース、2008 年。
• CSA (アメリカ連合国); Southern Cultures、2006 年秋号の記事/レビュー。
• 「ウィリアム・メルビン・ケリーのリアル・ライブ、インビジブル・サウス」、サウス・セントラル・レビュー、22:1（2005年春）：26–47。
• 「ポーチに座るという創造的な南部の伝統」、Southern Cultures 2:3-4 (1996): 441–460。Voices From Home: The North Carolina Prose Anthology、Richard Krawiec 編 (Greensboro, NC: Avisson Press, Inc., 1997)、320–334 ページに再掲載。
• 「新しい世紀を別の魔法で迎える」、Callaloo (19:2) の新進黒人女性作家特集号 (1996 年春) の序文: 232–238。
• 「トニ・モリスンが作った世界」はジョージア・レビュー誌の特別号に寄稿されたもので、「ノーベル文学賞受賞者：オリンピックの集まり」は1995年4月にアトランタで開催されたノーベル賞受賞者の文化オリンピックの集まりに関連して、XLIX（1995年春）：324-330ページ。
• 「『強さと呼ばれるこの病気』：黒人女性の性格の補償的構築に関するいくつかの観察」、文学と医学14（1995年春）：109-126。
• 「『外国』での冒険: アフリカ系アメリカ人のユーモアと南部」、Southern Cultures の南部ユーモア号1:4 (1995 年夏): 457–465。Southern Cultures の 15 周年記念号 (2008 年) に再掲載。
• 「ジャンル」—Journal of American Folkloreの「キーワード」特集号、108 (1995 年秋): 509–527。
• 「トニ・モリスン：文学と歴史を巡る単独飛行」、World Literature Today 68:1（1994年冬）：9～14。トニ・モリスンの作品に関する招待解説。ノーベル講演の出版に付随。
• 「『観客のアフリカ化』：ゾラ・ニール・ハーストンの『ミュールズ・アンド・メン』における白人の変容」ゾラ・ニール・ハーストン・フォーラム7:1（1993 年秋）：43–58 ページ。
• 「マムズ・メイブリー：ユーモア、ロールプレイング、タブー違反の研究」、サザン・レビュー、24（1988年秋）：765-776。
• 「被害者意識から自由企業へ：アリス・ウォーカーの『カラーパープル』」アメリカ小説研究、14（1986年春）：1-17。
• 「カラーパープル、ステレオタイプ、沈黙について」、Black American Literature Forum、18（1984年冬）：155-161。Gale Researchのシリーズ、Black Literature Criticism（1991、1994）に再録。
• 「ブリュースタープレイスの女性たち」グロリア・ネイラー著、書評/記事、サザン・チェンジズ、6、ii（1984年3月/4月）：12-13。
• 「ブルースの出口なし：ブラウン・ガール、ブラウンストーンにおけるシラ・ボイスの苦境」Callaloo、6、ii（1983年春夏）：57-67。
• 「Almost Family、ロイ・ホフマン著」、 Southern Changes 誌5、ii (1983 年 3 月/4 月)のレビュー/記事: 21–23。
• 「黒人女性の異なるイメージ」ドロシー・ウェスト著『The Living is Easy』の書評/記事、Callaloo、5、iii（1982年10月）：146-151。
• 「タブーをそっと通り抜ける：アリス・ウォーカーの『娘をかわいがる子供』における近親相姦」、Modern Fiction Studies、28、iii（1982年秋）：495-505。
• 「スピリチュアルな旅: アニーニョのためのゲイル・ジョーンズの歌」、Callaloo、5、iii (1982 年 10 月): 105–111。
• 「マミーから過激派へ：黒人アメリカ文学における家政婦」、セカンド・センチュリー・ラドクリフ・ニュース（1982年6月）、9ページ。
• 「『詩人だったらよかったのに』：アリス・チャイルドレスの『家族の一員のように』における芸術家としての登場人物」、ブラック・アメリカン文学フォーラム、14、i（文学理論特集号、1980年春）：24～30。
• 「チェスナットのフランク・ファウラー：目的の失敗？」CLAジャーナル、22、iii（1979年3月）：215-228。
• 「黒人文学における理髪店」、黒人アメリカ文学フォーラム、13、iii（1979年秋）：112–118。
• 「『ビール・ストリートの恋人たち』における武器としての目」、MELUS 、5、iii（1978年秋）：54-66。フレッド・L・スタンドリーとナンシー・V・バート編『ジェイムズ・ボールドウィン批評論集』（ボストン：GKホール、1988年）、204-216ページに再録。
• 「電話いたずら：盛んな娯楽」、Journal of Popular Culture、12、i（1978年夏）：138-145。
• 「アリス・ウォーカーの小説における民間伝承 ― 歴史的・文学的伝統の永続化」、ブラック・アメリカン文学フォーラム、11、i（1977年春）：3–8。
• 「エリソンの『ピーター・ウィートストロー』：黒人の民俗伝統におけるその基盤」、ミシシッピ・フォークロア・レジスター、9、ii（1975年夏）：117-126。
• 「儀式用のファゴット：黒人アメリカ文学におけるリンチと焼き討ちの儀式」、サザン・ヒューマニティーズ・レビュー、10、iii（1975年夏）：235-247。
• 「グランジ・コープランドの第三の人生における暴力」、CLAジャーナル、19、ii（12月：238-247）。