イソノミア

イソノミア（ἰσονομία「政治的権利の平等」 ^{[1] [2]、}ギリシャ語のἴσος isos「平等」とνόμος nomos「慣習、慣習、法律」 ^{[1]に由来）は、}ヘロドトス^[3]やトゥキュディデス^[4]などの古代ギリシャの作家が、ある種の人民政府を指すために使用した言葉である。その後、イソノミー（「法の平等」）として英語に戻されるまで、この言葉は影を潜めていた。経済学者フリードリヒ・ハイエクは、著書『自由の憲法』でこの言葉を広めようとし、ギリシャ人が使用したイソノミーをよりよく理解することは、この言葉を「すべての人に平等に法律を適用すること」と定義すると主張した。 ^[5]

モーゲンス・ヘルマン・ハンセンは、イソノミアは「法の平等」と訳されることが多いが、実際は別の意味であると主張している。^[2]アテネ人はイソノミアの他に、平等を表すいくつかの用語を使用していた[ 2 ]^すべてiso-で始まる複合語である：isegoria ^[6] (政治集会で演説する平等な権利)、isopsephos polis ^[7] (一人一票)、isokratia ^[8] (権力の平等)。

ヘロドトスがペルシャ人の間でどのような政府を持つべきかという議論をでっち上げたとき、オタネスがイソノミアを支持するように話させているが、その描写からすると、彼が支持する政府形態を「民主主義」と呼ぶことが予想される。

人民の統治は、最も公正な名前である平等（イソノミア）を持ち、君主が行うことを何も行いません。くじで役職が決定され、権力は説明責任を負い、審議は公開で行われます。^[3]

トゥキュディデスはイソノミアを王朝寡頭政治^[9]と穏健貴族政治^[10]の代替として用いた。 やがてこの言葉は特定の政治体制を指すことはなくなり、プラトンは単に平等な権利を指すためにこの言葉を使用している^[11]一方、アリストテレスはイソノミアという言葉を全く使用していない^{[12] 。}

「イソノミア」は、ギリシャ時代にはアルクマオンなどのピタゴラス派の医師によっても使用されており、身体の健康を維持する熱/冷、湿/乾、苦/甘の相反する組み合わせのバランスや均等性を指すために使用されていました。つまり、

アルクマイオンは、諸力（湿気、乾燥、寒さ、暑さ、苦さ、甘さなど）の平等（イソノミア）が健康を維持するが、それらの間の君主制（一方が優位に立つこと）は病気を生み出す、と述べた。^[13]

経済学者で政治理論家のフリードリヒ・ハイエクによれば、イソノミアはローマのキケロ^[14]によって推進され、11世紀にボローニャの法学生によって「再発見」され、西洋の法の伝統の多くを築いたとされている。

イソノミアは16世紀末に「あらゆる人々に対する法の平等」を意味する言葉としてイギリスに輸入された。^{[14]その後すぐに、}リウィウスの翻訳者によって「イソノミー」^{[14] （}イソノミアの直接の翻訳ではないが）という形で使用され、すべての人に法が平等で、行政官が責任を負う状態を描写した。17世紀には、徐々に「法の下の平等」、「法の支配」、「法による統治」というフレーズに取って代わられた。^[14]

政治理論家ハンナ・アーレントは、少なくともヘロドトスの時代から、アイソノミーは政治的自由と同一視されていたと主張した。この言葉は本質的に、支配者と被支配者の間に区別がない無秩序の状態を意味した。それは「同輩集団を形成する人々の平等」であった。アイソノミーは、古代の語彙における政治形態の中では独特で、「君主制」や「民主主義」などの言葉で支配の概念を示す接尾辞「-archy」や「-cracy」がなかった。アーレントはさらに、ギリシャのポリスは民主主義ではなくアイソノミーとして考えられていたと主張している。「民主主義」はアイソノミーの反対者が使用した用語であり、「あなた方が言う『無秩序』は実際には別の種類の支配に過ぎない...デモス、つまり多数派による支配である」と主張した。^[15]

行政理論家アルベルト・ゲレイロ・ラモスは、人間組織のモデルにおいて、アイソノミーを中心的な役割と位置づけた。彼は特に、アイソノミーの空間を経済の空間と区別することに関心があった。ゲレイロ・ラモスは、アーレントに倣い、個人は経済化の考慮に影響されない環境で他者と関わる機会を持つべきだと主張した。アイソノミーはそのような環境を構成し、その機能は「全体の良い生活を向上させる」ことである。^[16]

古代ギリシャ哲学は、イソノミア（法の原則を決定する際の事前の平等）とイソクラティア（その後の統治や法の適用における平等）と結びついていた^[17]

• コスタ、V. (2004)。 「オッセルヴァツィオーニ・スル・コンセット・ディ・イソノミア」。ダテナ、A.ランツィロッタ、E. (編)。Da Omero alla costituzione europea。チボリ（ローマ）：エディツィオーニ・トーレド。 33–56ページ。
• エーレンバーグ、V.（1950）。「民主主義の起源」。ヒストリア。1 ：515-548 。
• 柄谷行人（2017）『イソノミアと哲学の起源』ダラム。ISBN 978-0-8223-6885-4。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• レヴィ、E. (2005)。 「イソノミア」。ブルトリギーニ、U. (編集)。デモクラツィアと反デモクラツィア・ネル・モンド・グレコ、アッティ・デル・コンヴェーニョ・インターナショナル・ディ・スタディ、キエーティ、2003年4月9日～11日。アレッサンドリア：エディツィオーニ・デルオルソ。 119–137ページ。
• ロンバルディーニ、ジョン（2013）。「イソノミアと民主的なアテネの公共圏」。政治思想史。34 （3）：393-420。
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• Vlastos, Gregory (1953). 「イソノミア」.アメリカ文献学ジャーナル. 74 (4): 337–366. doi :10.2307/292054. JSTOR  292054. S2CID  246256631.