性交（本）

性交

初版の表紙
著者	アンドレア・ドウォーキン
言語	英語
主題	性交
出版社	フリープレス
発行日	1987
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	257
番号	0-684-83239-9
OCLC	37625851
デューイ十進分類法	306.7
LCクラス	本社

『インターコース』は、アメリカの急進的フェミニスト作家で活動家でもあるアンドレア・ドウォーキンの5冊目のノンフィクション本です。1987年にフリープレスから初版が出版されました。 『インターコース』で文学と社会における 性交についての急進的フェミニスト分析を提示しています

彼女は、著書の「暴力は性交の同義語である」という一節に基づいて、「すべての異性間のセックスはレイプである」と主張していると言われることが多い。しかし、ドウォーキンはこの解釈を否定し、「私が考えるに、セックスは女性を従属的な立場に置いてはならない。セックスは相互的でなければならず、自分を満足させることだけを目的とする男性の攻撃行為であってはならない。それが私の主張だ」と述べた。^[1]

ドウォーキンは『性交』で、以前のポルノグラフィの分析を異性間の性交そのものの議論にまで広げた。 『女嫌い』（1974年）や『ポルノグラフィ：女を所有する男』 （1981年）などの著作で、ドウォーキンは、家父長制社会におけるポルノグラフィ（エロティックな文学も含む）は、一貫して女性の男性に対する性的従属、そしてしばしば露骨な搾取や暴力行為をエロティックに描いていると主張していた。『性交』ではさらに、男性至上主義社会における男女の性交体験において、そのような性的従属が中心的であり、ポルノグラフィだけでなく男性中心の古典文学作品を含め、主流文化全体で強化されていると主張した。

ドウォーキンは、 『クロイツェル・ソナタ』（1889年）、『ボヴァリー夫人』（1856年）、『魔人ドラキュラ』 （1897年）などの作品を広範囲に論じ、宗教書、法律解説、ポルノを引用しながら、主流の芸術や文化における性交の描写は一貫して異性間の性交を「本当の」セックスの唯一あるいは最も純粋な形として強調しており、性交を暴力的または侵略的な言葉で描写し、暴力や侵略性をそのエロティシズムの中心として描写し、しばしば「肉欲的な」女性に対する男性の軽蔑、嫌悪、さらには殺人と結び付けていると主張した。彼女は、このような描写は男性中心的で強制的な性観を強要し、性差別的な社会における女性の生活の物質的条件と文化的態度が組み合わさると、異性間の性交の経験自体が、男性による女性の従属の中心的部分となり、女性にとって快楽であると期待され、女性としての地位そのものを定義する「職業」 ^{[2]として経験されるようになると主張した。 : 122–124}

1998年の著書『謝罪なし：アンドレア・ドウォーキンの芸術と政治』の第6章「性交：男性権力の制度」で、著者のシンディ・ジェネフスキーは次のように述べている。「ポルノの性的従属の分析と同様に、ドウォーキンの性交の分析を理解する鍵は、彼女が性交という個々の行為をより大きな社会的文脈の中にどのように統合しているかを認識することにあります。彼女は、性交を制度化された実践として分析する唯物論的な分析を行っています。」^[3]

ドウォーキンの批評家は『性交』を引用して、彼女が「異性間の性交はすべてレイプである」と書いたと頻繁に主張する。支持者は、この発言はこの本には見当たらない、と指摘する。さらに、性交を「占有」「所有」「協力」などと比較するのは、性交が「文学、科学、哲学、ポルノグラフィーにおける男性の真実の言説」^[4]でどのように描写されるか、そして、女性に対する男性の社会的権力を通じてそれらの用語が強制されるという議論の文脈で行われている。

ドウォーキンが「異性間の性交はすべてレイプである」という解釈を否定したことは、多くの観察者によって、そのような解釈が彼女の著作に対する重大な誤解または誤った表現である証拠であると見なされている。^{[5]彼女の支持者は、}ニュー・ステイツマン・アンド・ソサエティ誌の編集者、批評家、作家のマイケル・ムアコックのインタビューを引用し、その中でドウォーキンは「 『性交』では、社会的な慣習、物質的な現実として主題にアプローチすることにした。これは私の経歴かもしれないが、『すべてのセックスはレイプである』という中傷の社会的説明は異なり、おそらく単純だと思う。ほとんどの男性とかなりの数の女性が不平等の中で性的快楽を経験している。セックスのパラダイムは征服、所有、そして侵害のパラダイムであったため、多くの男性は不公平な優位性、極端な場合はレイプと呼ばれるものが必要だと考えていると思う。私は彼らがそれを必要としているとは思わない。性交と性的快楽はどちらも平等を生き残ることができるし、生き残るだろうと思う。」と主張した。^[6]

ジャーナリストのキャシー・ヤングは、ドウォーキンの説明は、ドウォーキンが異性間の一般的な行為を暴力的または強制的であると頻繁に批判していたとヤングが述べたことと一致するとは考えにくいと書いている。ヤングは「彼女の擁護者が何を言おうと、ドウォーキンは反セックス主義者だった」と書いている。 ^[7]

2005年にドウォーキンが亡くなった後、キャサリン・ヴァイナーはドウォーキンの友人で美術評論家、作家、画家のジョン・バーガーにインタビューした。ガーディアン紙に掲載された記事のタイトルは「『彼女は決して男性を憎まなかった』」である。

ジョン・バーガーはかつてドウォーキンを「西洋世界で最も誤解されている作家」と呼んだ。彼女は常に、男性は全員強姦者であり、セックスはすべて強姦であると言った女性とみなされてきた。実際、彼女はそのどちらも言っていない。1997年に彼女が私に言ったことは次の通りだ。「人々が通常のセックスと呼ぶものが支配行為であり、男性が女性を強く欲しがり、その欲望を表現するために女性に力を使うと信じているなら、それがロマンチックで、性的欲望の真実だと信じているなら、誰かがセックスにおける力の使用を非難すると、それはセックスを非難しているように聞こえる。」^[8]

• スターンヘル、キャロル (1987 年 5 月 3 日)。「アンドレア・ドウォーキンの『氷と炎』、アンドレア・ドウォーキンの『インターコース』。『男と女、男と女』」。ニューヨーク・タイムズ。
  • 返答:ドゥオルキン、アンドレア (1987 年 5 月 24 日)。「アンドレア・ドゥオルキンを評論する (編集者への手紙)」。ニューヨーク・タイムズ。2010 年5 月 9 日閲覧。
    • 次の返答:マッキノン、キャサリン(1987 年 6 月 14 日)。「ドゥオルキンの議論 (編集者への手紙)」。ニューヨーク タイムズ。2010年5 月 9 日閲覧。
    • 次の返答:デイリー、メアリー(1987 年 6 月 14 日)。「ドウォーキンの議論 (編集者への手紙)」。ニューヨーク タイムズ。2010年5 月 9 日閲覧。
    • 評論家の返答:スターンヘル、キャロル (1987 年 6 月 14 日)。「ドワークンの議論 (編集者への手紙)」。ニューヨーク タイムズ。2010年5 月 9 日閲覧。
• マラーキー、モーリーン (1987 年 5 月 30 日)。「アンドレア・ドウォーキン著『インターコース』、キャサリン・マッキノン著『フェミニズム アンモディファイド』。『米国におけるポルノ、第 1 部』。ザ・ネイション」。
• ヴィラール、ジニー (1998)。「アンドレア・ドウォーキン著『インターコース』 ― 10 周年記念版 (1997)」。アクションの女性たち。