イクヴ・ケリア

イクヴ・ケリア（ヘブライ語：עיכוב קריאה、文字通り 「朗読を遅らせる」）は、ヨーロッパのユダヤ人の慣習であり、ある人が自分の苦情がコミュニティとその指導者に聞き入れられるまで、シナゴーグでのトーラ朗読を遅らせることができた。この慣習により、シナゴーグは裁判所になることができた。これが、ヨム・キプールの前夜にコル・ニドレの祈りが適切である理由であると考える人もいる。

苦情申立人は、ユダヤ教の会堂でトーラーの巻物が儀式的に朗読される前に、トーラーの箱のそばに立ち、巻物が移動されるのを阻止する。慣習により、コミュニティのリーダーの一人が彼の側に立って苦情に対処すると約束するまで、誰も彼をその場所から移動させる権利はない。苦情は、コミュニティに対してでも個人に対してでも構わない。

この慣習については、「Or Zarua」（13 世紀）に次のように記されています。

「かつてケルンで、ある人が安息日にパルシャ「エモル・エル・ハコハニム」を読むべきときに文句を言い、祈りとトーラーの朗読を一日中遅らせたが、次の[安息日]になると、ラビ・シモンzt"lの息子であるラビ・R・エリゼルがパルシャ「エモル・エル・ハコハニム」から始め、その安息日に読むべきだったパルシャ「ベハル・シナイ」も読むように指示した。」^[1]

抗議の別の形は、ペスケイ・デジムラとシェマの祝福の間に祈りを遅らせることであった。抗議者は、祈りのリーダー（通常はこの時点で共同の祈りを唱え始める）のために指定された場所に立ち、祈りのリーダーが祈りを始めるのを妨害した。レマ^[2]は、この慣行は慣習的であり、祈りを中断したり、祈りの途中で関係のないことを話したりすることを正当化するミツワー（戒律）であるとみなした。しかし、祈りのリーダーがすでに「バルチュ」を言っていた場合、 「カディッシュとバルチュの間、および「ヨッツァル・オール」の間にお互いについて叫んだり、大衆のニーズについて話したりするのが慣習的な場所 - 彼らは間違っている」^{[3] 。}

ハタム・ソファー^[4]には、彼の子供時代にこの習慣がどのように実践されていたかが記されている。5665年（1904-1905年）にフルヴァのシナゴーグで、朗読が始まるのを女性たちが阻止したイクヴ・ケリアが起こったという証言がある。^[5]もう一つの実際の出来事は、5721年（1960-1961年）にイスラエル・カニエフスキー師によって記録されている。^[6]

ラビヌ・ゲルショムは、平日にすでに3回試みて失敗した場合を除き、トーラの朗読を安息日に延期してはならないと命じたという伝統があります。 ^[7]苦情が公衆に対するものである場合、安息日であっても許可されました。^[7]ホル・ハモエドには苦情を申し立てることが許可されました。^[8]また、特に苦情申立人が地元住民でない場合、畏怖の日に苦情を申し立てることについての議論もありました。 ^[9]

ヴェローナのコミュニティでは、この習慣を廃止することが決定されました。^[10]今日では、どのコミュニティでもこの習慣は存在していません。