イクシャナ

イクシャナ（サンスクリット語：īkṣaṇa）は、視覚、注意、監督を意味する名詞である^[1]が、目、視界、外見、見る、観察、様相、世話、世話、考慮などを意味することもある。^[2]

マハーバーラタでは、ブラフマーは動く宇宙と動かない宇宙の形で、誕生したすべての存在のイクシャナ（目）になったと言われています。Vrishbhekshanaというフレーズでは、 Virishbhaはヴェーダとikshana、つまり目を暗示しています。^[3]カリダサは、彼のアビギャナシャクンタラムの段落II.72に現れるमदिरेक्षणेというフレーズで、Ikshanaという単語を目という意味で使用しており、このフレーズは、madira（「ワイン」）が目（ikshana）に適用され、目は「美しい」に相当し、madirekhshaneはワインのように酔わせる目、またはワインのような目を持つ人を意味すると説明しています。^[4]

イクシャナとはヴェーダーンタで使われる専門用語で、創造主の知的かつ個人的な行為としてパラブラフマンを観察することによって創造が起こったことを示し、被造物の啓示を意味します。^[5]パラブラフマンは本質的にはイクシャナ（「観察」）によってシャブダブラフマン（ロゴス）として自己を生み出すチッタです。 ^[6]

バダラヤナは次のように述べています:-

| 検索結果: (梵天経) I.iii.13

「見るという行為の対象として言及されていることから、至高の自己が意味されていることがわかります。」

アディ・シャンカラは、このスートラの注釈の中で、イクシャナ（「見る」）の対象は至高の自己であるブラフマンであり、劣等なブラフマンであるヒラニヤガルバではないと述べています。彼は、イクシャティ・カルマという用語は、見る行為によってカバーされる対象を意味すると述べています。見られる遍在する実体（プルシャ）は、瞑想された「高きものよりも高い」ものとして見ることができます。^[7] ピッパラダはシビの息子サティヤカマに、自分はサーマの賛美歌によってブラフマロカに昇格し、このジヴァンガータ（「大宇宙の魂」）から至高の存在を見ていると語ります。 एतस्माज्जीवघ्नात्परात्परं पुरिशयं पुरुषुमीक्षति -プラシュナ ウパニシャッドV.5。^[8]

「ウホ・ナマ・ヴィ・タルコクティ・プラ・ヴィチャレクシャナトマカ」という文では、ヴィタルカとタルカという用語は互換的に使用され、タルカはサマーディの直前に言葉、心、プラーナが抑制された後に発生し、ヴィタルカは高度な思考と観察（イクシャナ）で構成され、識別（ウハ）を通じて人はサヴィカルパの低次元を離れ、向上します。^[9]

ヴェーダのタパスの概念と、意識と力は究極的には同じであり、すべての意志には力の側面があるというウパニシャッドのイクシャナの概念は、シュリ・オーロビンドが、事実はそれを創造したイデアの部分的な反映に過ぎず、物質で表現され、身体をとるのはイデアであると結論付けるのに役立ち、「力としてのイデアの理論」を定式化しました。^[10]

ゴータマ・ブッダは、無量心・無量心・般若心を通して無量心・無量心・般若心境を悟り（アビサンボーダ）、菩薩を仏陀に改宗させました。無量心とは、般若心を「一念観」と一体化して実践することを指し、その場合、「知る者」と「知られるもの」の間に隔たりはなく、すべてを一念で観じて悟りを得ることになります。^[11]