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イフララ | |
|---|---|
 ウフララの町 | |
  イフララ トルコの場所  イフララ ウフララ (トルコ中央アナトリア) | |
| 座標: 38°14′N 34°18′E / 38.233°N 34.300°E / 38.233; 34.300 | |
| 国 | 七面鳥 |
| 州 | アクサライ |
| 地区 | ギュゼルユルト |
| 人口 （2021） | 2,289 |
| タイムゾーン | UTC+3 (トルコ時間) |
| 市外局番 | 0382 |
| Webサイト | 翻訳： |
ウフララ（カッパドキア語：Χλιάρα、ラテン語： Chliará）は、トルコのアクサライ県ギュゼルユルト地区にある町（ベルデ）および自治体である。[1]人口は2,289人（2021年）である。[2]アクサライ県の県庁所在地から約40 km（25マイル）離れており、ギュゼルユルトの町の近くにある。この町は、エルジエス山の数回の噴火によりカッパドキア南部の火山岩に削られた長さ16 km（10マイル）の峡谷である同名の谷、ウフララ渓谷で有名である。メレンディス川が渓谷を流れている。
ウフララ渓谷は、セリメからウフララ村まで南北に流れるメレンディス川に沿った14kmの地域です。渓谷にある105の教会のうち16の教会が訪問者に開放されており、そのほとんどはウフララにある渓谷の公式入口から1km以内の場所にあります。おそらく最初に目にするであろう教会は、渓谷に続く階段のふもとにあるアガサルティ キリセ（木の下の教会）です。見事な青と白の天使たちが、よく保存されたドーム上のキリスト像を取り囲んでいます。アガサルティを過ぎてさらに南に30m（入口の階段を降りて右側、ベリシルマから離れて）には、シヴァスの戦いでの多くの殉教者たちが色あせた壁に囲われているプティレンルセキ教会があります。さらに70m進んだところにあるコカル キリセ（匂いの教会）は、聖書の物語を色鮮やかなフレスコ画と華麗な幾何学模様の天井十字架で称えています。[3]
この渓谷をユニークにしているのは、そこに住む人々の古い歴史です。渓谷全体には、ビザンチン時代のカッパドキアのギリシャ人が建てた岩をくり抜いて造られた地下住居や教会が蜂の巣のように広がっています。1923年のトルコとギリシャの人口交換で、地元の人々はこの地域を離れ、ギリシャに移住することを余儀なくされました。[4] [5]
語源
ウフララの町は、ローマ時代とビザンチン時代にはクロルスまたはクロロス（古代ギリシャ語：Χλωρός）として知られていました。この名前は後にクリアラ（カッパドキア語：Χλιάρα、ラテン語：Chliará）と表現され、後にイクララに変化し、現在の名前であるウフララになりました。[6]
特徴
アクサライから40kmです。
ウフララ渓谷は、ハサンダグ火山から噴出した溶岩による川の浸食によって形成された峡谷です。メレンディズ川は、何百万年もの過程を経て、長さ 14 キロメートル、高さ 110 メートルの峡谷のような渓谷を作り上げました。これらの亀裂を通って峡谷を現在の形に導いたメレンディズ川は、古代には 「ポタマス カパドゥクス」と呼ばれていました。これはカッパドキア川を意味します。
14 km の長さの渓谷は、ウフララから始まり、セリメで終わります。メレンディス川が峡谷を蛇行して流れています。ウフララとセリメの間で 26 回以上蛇行する川の長さは 8 km ですが、実際には 13 km に達します。渓谷の高さは場所によって 100 ～ 150 m です。渓谷のいたるところに、岩に彫られた無数のシェルター、墓、教会があります。ウフララ渓谷の教会の装飾は6 世紀に始まり、13 世紀末まで続きました。
いくつかの避難所と教会は、地下都市のようにトンネルでつながっています。
参考文献
- ^ ベルデ、トルコ民政部門目録。2023年1月15日閲覧。
- ^ 「住所に基づく人口登録システム（ADNKS）の結果（2021年12月31日付け）」（XLS）（トルコ語）。TÜİK 。2023年1月12日閲覧。
- ^ “Ihlara”. 2018年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月8日閲覧。
- ^ ダーク、ダイアナ（2011年）。東トルコ。ブラッド旅行ガイド。pp.139-140。ISBN 978-1-84162-339-9この地域は、
7 世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めたときに重要な辺境地域になりました。この頃には、柔らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下室を作り、困難な時期にも慎重ながらも落ち着いた生活を続けることができる地下都市を作っていました。7 世紀から 11 世紀の間にビザンチン帝国が再び安定した支配権を確立すると、洞窟住居の人々が地上に現れ、ギョレメやソガムリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声をもたらしました。[…] いずれにせよ、彼らはここで繁栄しました。彼らの教会は岩に彫り込まれたことで有名ですが、特に興味深いのは、比較的保存状態がよく、色彩が豊かで、コンスタンティノープルの形式主義に欠ける感情の強さがある絵画です。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が残っている数少ない場所の 1 つです。 11 世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、イコンは引き続き描かれ、オスマン帝国の征服はカッパドキアのキリスト教の慣習に干渉せず、その地方は主にギリシャ人、一部はアルメニア人のままであった。しかし、衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは当初の重要性を失った。1923 年にトルコとギリシャの間で大規模な人口交換が行われ、ギリシャ人はここでの長い歴史に終止符を打った。
- ^ ロドリー、リン (2010)。ビザンチン時代のカッパドキアの洞窟修道院。ケンブリッジ大学出版局。p. 1。ISBN 978-0-521-15477-2
10 世紀の歴史家
レオ助祭は、
皇帝になる直前のニケフォロス・フォカス
によるカッパドキアへの旅を記録している
。おそらく軍隊の移動に飽き始めた読者の関心を取り戻すため、彼は皇帝が向かった地域の興味深い事柄についての断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟人と呼ばれていた。なぜなら「彼らは洞窟や巣穴のような穴や裂け目や迷路に潜んでいた」からである。この短いメモはおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサリア (現在のトルコの
カイセリ
) の西と南西の地域に岩をくり抜いた空洞が多数あることに気付いたことがきっかけだったのかもしれない。もしレオがもっと
饒舌な
余談をする傾向があったなら
（あるいは単にもっと情報に通じていたなら）、洞窟住居地域についてもっと詳しい情報を提供できたかもしれないし、その地域にある何百もの岩窟教会やその他の空洞を学術的に整理するという仕事も、ずっと似たようなものだったかもしれない。… 当時、この地域にはまだ、トルコ語を話すイスラム
教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは、
ムスタファ・ケマル・アタテュルク
が始めた急進的な社会再編の一環であった少数民族の人口交換の際に、1920年代初頭にギリシャへ去り、その代わりにギリシャ、主に
トラキア
出身のトルコ人が移った
。しかし、この大変動の前の20年間、地元のギリシャ人住民が
ギヨーム・ド・ジェルファニオン
のガイドを務め、ジェルファニオンは火山の谷を何度か訪れ、多くのビザンチン様式の壁画教会の詳細な説明を書いた。
- ^ 辞書。
外部リンク
- Ihlara 2020-11-27 にWayback Machineでアーカイブされました
- アクサライ知事（er）
- 辞書。