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『イデオロギーとユートピア』（ドイツ語: Ideologie und Utopia ）は、カール・マンハイムが1929年に著した本である。 [ 1 ]
マンハイムは、イデオロギーという用語の適用範囲を広げるべきだと主張した。彼は、この用語の歴史を、彼が「特定の」見解と呼ぶものから辿った。この見解では、イデオロギーは、おそらく意図的な事実の隠蔽であるとみなされていた。この見解は、「全体的」概念（特にマルクスにおいて顕著）に取って代わられ、社会集団全体の思想はその社会的地位によって形成される（例えば、プロレタリアートの信念は生産手段との関係によって規定される）と主張された。しかし、彼はさらに一歩進んで、イデオロギーの一般的な全体的概念を提唱した。この概念では、社会科学者の信念も含め、すべての人の信念は、それが生み出された文脈の産物であると認識された。したがって、マンハイムにとって、「思想は、その時代と、その提唱者の社会的地位の産物である」のである。[ 2 ]
マンハイムは、知識の最大の決定要因として社会階級、場所、世代を指摘している。[ 3 ]マンハイムとゲオルク・ルカーチはともに、ホルティがハンガリーの摂政に就任した後、亡命を余儀なくされた。マンハイムはドイツへの亡命を選び、1920年から1933年までそこに滞在した。[ 4 ]彼はこれが相対主義につながることを恐れたが、その解毒剤として関係主義の考え方を提案した。区別を維持するために、彼は、時間と社会的位置の違いに応じて異なる視点を認識することは、抽象的で非物質的な知識理論にとってのみ恣意的に見えると主張した。
『ドイツのイデオロギーとユートピア』の批評家リストには、ヒトラーの台頭後、亡命先で有名になった著名人が名を連ねている。ハンナ・アーレント、マックス・ホルクハイマー、ヘルベルト・マルクーゼ、パウル・ティリッヒ、ハンス・シュパイアー、ギュンター・シュテルン（別名ギュンター・アンダース）、ヴァルデマール・グリアン、ジークフリート・クラカウアー、オットー・ノイラート、カール・アウグスト・ヴィットフォーゲル、ベーラ・フォガラシ、レオ・シュトラウスなどである。
マンハイムの著作の中で、ヴァイマル共和国時代のドイツで存命の社会学者による著作として最も広く議論されたのは『イデオロギーとユートピア』である。1929年にドイツ語で初版が出版され、1936年には英語版『イデオロギーとユートピア』が出版された。 [ 4 ]この著作は、米国で巻き起こした関心によって、アメリカ式の国際的な学術社会学の標準となっている。
ユートピアに関する彼の主要な考えの一つは、彼が「ユートピア的精神」と呼ぶものであり、マンハイムはそれを4つの理想型で説明している。