ホイト・W・フラー

ホイト・W・フラー（1923年9月10日 - 1981年5月11日）は、黒人芸術運動時代のアメリカの 編集者、教育者、批評家、作家である。フラーはシカゴに黒人アメリカ文化協会を設立した。さらに、シカゴのコロンビア大学、ノースウェスタン大学、コーネル大学で創作とアフリカ系アメリカ文学を教えた。

ホイト・ウィリアム・フラーはジョージア州アトランタで生まれました。1927年、母のリリー・ベアトリス・エラフェア・トーマスは病気にかかり、その後、身体障害者となり、亡くなりました。その直後、フラーの父トーマス・フラーも同年亡くなりました。両親の死後、フラーはミシガン州デトロイトの叔母のもとで暮らすようになりました。フラーは、アフリカ系アメリカ人の文化を 探究するよう勧めた祖母を訪ねるため、頻繁にアトランタに戻りました。

フラーは1950年にウェイン州立大学を卒業し、文学とジャーナリズムの学士号を取得した。デトロイトの黒人コミュニティの地元のアマチュア歴史家であるフレッド・ウィリアムズは、ウェイン州立大学在学中のフラーの指導者となった。ウィリアムズはアフリカとアフリカ系アメリカ人についての読み物をフラーに教えるだけでなく、黒人コミュニティの年長者にインタビューする研究旅行にも連れて行った。卒業後、フラーはジャーナリズムの道に進み、デトロイト・トリビューン（1949年 - 1951年）、ミシガン・クロニクル（1951年 - 1954年）、エボニー誌（1954年 - 1957年）で働いた。^[1]

エボニー誌の内容と黒人の自由を求める闘争との乖離に不満を募らせ、フラーは1957年に同誌の編集長を辞任した。自伝的作品『アフリカへの旅』（1971年）では、その後職に就けなかったことや、人種差別が横行するアメリカの文化に対する怒りを綴っている。^[2]その結果、フラーはヨーロッパに移住し、マヨルカ島で3年間（1957年から1960年）暮らした。^[3]マヨルカ島にいる間、アムステルダムのハーグス・ポスト紙に西アフリカについて記事を書いた。アルジェとギニアで3ヶ月を過ごし、その経験が『アフリカへの旅』執筆のきっかけとなった。

アフリカでの経験はフラーに新たな目的意識を与え、1960年に米国に戻るきっかけとなった。もはや白人アメリカ人の人種的信念を改革することに関心がなくなったフラーは、黒人アメリカ人に関心を向けた。アフリカとアフリカ系アメリカ人の文化が、黒人アメリカ人に人種差別に反対する行動を起こさせ、自分たちのアイデンティティをより自信を持って表現することに貢献すると信じていた。ロバート・ジョセフ・コリアー百科事典は1960年にフラーを副編集長として雇った。1961年、フラーは『The Negro Digest』の編集者となり、10年の休止期間を経て同誌を復活させた。^[4]フラーは、同誌のダイジェスト形式に満足せず、1970年に雑誌を『Black World』に変更した。 『Negro Digest/Black World』は黒人文化と芸術に焦点を当て、多くのブラック・アーツ・ムーブメントの作家にとって重要なプラットフォームとなった。フラーは当時多くの黒人作家にインスピレーションを与えたが、ラルフ・エリスンの文学作品に政治的熱意が欠けていると批判したことでも有名である。^[3] 1976年に同誌が廃刊になると、フラーはアトランタに移り、雑誌『ファースト・ワールド』（1977～80年）を創刊した。^[5]彼はウィリアム・バローというペンネームで、『ニューヨーカー』、『ニュー・リパブリック』 、『クリスチャン・サイエンス・モニター』などの出版物に記事を書いた。^[6]

フラーはコーネル大学やノースウェスタン大学などいくつかの大学で働いた。1965年から1966年にかけて、ジョン・ヘイ・ホイットニー・オポチュニティ・フェローとして再びアフリカを訪れた。また、いくつかの汎アフリカ・フェスティバルの企画に協力し、作家グループであるシカゴ黒人アメリカ文化協会を結成した。1981年、フラーはアトランタで心臓発作のため亡くなった。^[3]

• アフリカへの旅（1971）
• 車輪の回転、あるいは黒人は本気か(1972)

• フェンダーソン、ジョナサン。2019年。『黒人芸術運動の構築：ホイト・フラーと1960年代の文化政治』イリノイ大学出版局。

• 「デジタル コレクション: Hoyt William Fuller コレクション」。RADAR。アトランタ大学センター Robert W. Woodruff 図書館。
• ホイト・フラーに関するFBIファイル
• フラーからゾラ・ニール・ハーストンへのウエスタン・ユニオン電報