ホルメ

ギリシア神話において、ホルメ（/ ˈ h ɔːr m iː / ;古代ギリシア語: Ὁρμή）は、精力的な活動、衝動や努力（物事を行うため）、熱意、動き出すこと、行動を開始すること、特に戦闘における突進を擬人化したギリシアの精霊である。彼女はアテネに祭壇を持っており、そこには主にゼウスの神聖な召使いや親戚（フェーメー、アイドス、アテナを含む）が祭壇を持っていた。^[1]彼女と対立する性格は、怠惰と無関心の女神アエルギアである。「ホルメ」という言葉は、女神が表す哲学的概念を指すのにも使用される。^[2]

• 「ホルメ」という名前は、意識的であるか否かに関わらず、有機体のあらゆる目的を持った行動（衝動や欲求）を指すために、パーシー・ナン卿^{[3]によって採用されました。彼はこれをユング[4]}の提案に基づいたものでしたが、この用語を心理的価値に関連付けるというユングの考えよりも広い意味を持つと考えました。マリア・モンテッソーリ^{[5] は}これを後の考えの中心に据え、子どもの行動は自己構築への、つまり運命づけられた大人になろうとする内なる衝動によって動かされていると強調しました。子どもを引き寄せる未来というこの考え（子どもの発達が単に因果関係によって動かされるのではなく）は、アリストテレス派のエンテレキーの概念^{[6]に関連しており、敬虔なカトリック教徒であった彼女の}トマス主義教育の暗黙の一部を形成していたでしょう。この概念は、ジェームズ・ヒルマン^[7]などの作家によって開発されましたが、彼はこの概念を大人に当てはめ、それを「運命」または個人のデーモンと呼んでいます。
• キケロは『義務論』の中で、魂の2つの側面のうちの1つとして、hormeとreasonを対比させている。彼は「情熱」や「感情」という言葉が使われるはずのところで^{[説明が必要]}を使っているようだ。ウォルシュ訳では「食欲」と訳されている。^[2]
• ギリシャの作家ニコメディアのアリアノスはホルメという名のとても愛されたグレイハウンドを飼っており、その性格と名前を後世のためにキュネーゲティコスに記録した。^[8]

• パウサニアス『ギリシアの記述』、WHSジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。ISBN 0-674-99328-4。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。 
• パウサニアス、グラエキアエの説明。 3巻ライプツィヒ、トイブナー。 1903 年。ペルセウス デジタル ライブラリでギリシャ語テキストが入手可能。
• ウィリアム・スミス『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』第 2 巻、525 ページ