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| アトーチャの聖なる幼児 サント ニーニョ デ アトーチャ | |
|---|---|
 サント ニーニョ デ アトーチャの伝統的な描写 | |
| 位置 | アトーチャ、スペイン |
| 日付 | 13世紀 |
| 後援 | スペイン、メキシコ、旅行者、危険からの保護、不当に投獄された人々 |
| 属性 | 茶色のマント、青いローブ、羽根飾りのついた帽子、バスケット、杖、水差し、足元に花の入った花瓶 |
アトーチャの聖なる幼子、サント・ニーニョ・デ・アトーチャ、アトーチャの聖なる子供、アトーチャの聖なる子供、あるいはアトーチャの賢い子供は、スペイン、ラテンアメリカ、および米国南西部のヒスパニック文化圏で人気のある、ローマカトリックの幼子キリスト像です。この像は、杖、ひょうたん（彼はひょうたんを使って水を運び、パンの入った籠を持っていて、喉の渇きや空腹の囚人にそれを食べさせました）、聖ヤコブへの巡礼のシンボルであるホタテ貝の貝殻が取り付けられたマントとともに、籠を持っているという特徴があります。
歴史
アトーチャの聖幼子への信仰は、もともとスペインのトレドにある中世の聖母子像に対するマリア信仰として始まりました。フアン・ハビエル・ペスカドールによると、もともとは聖母マリアの3つの異なる描写、すなわちアトーチャの聖母、アンティグアの聖母、そして後にアトーチャの聖母に統合された懐胎の聖母への信仰を反映していました。[1]
聖子の像は持ち運び可能で、敬虔な家族は女性が出産を控えているときに聖子の像を借りることがよくありました。[2]
13世紀、スペインの大部分はイスラム教徒の支配下にあった。現在マドリードのアルガンスエラ地区の一部であるアトーチャの町はイスラム教徒に奪われ、多くのキリスト教徒が戦利品として捕虜となった。キリスト教徒の捕虜は看守からではなく、家族が食料を持ってきて食べさせた。信心深い伝説によると、カリフは12歳未満の子供にのみ食料の持ち込みを許すよう命じた。小さな子供のいない男性にとって、状況はますます厳しくなっていった。アトーチャの女性たちは、近くの教区にある聖母マリアの称号を持つアトーチャの聖母像の前で祈り、彼女の息子イエスに助けを求めた。[2]
アトーチャの人々の間で、巡礼者の服を着た12歳未満の見知らぬ子供が、夜中に子供のいない囚人に食べ物を運び始めたという報告がすぐに始まりました。町の女性たちは聖母マリアのとりなしに感謝するためにアトーチャの聖母のもとに戻り、幼子イエスが履いていた靴がぼろぼろで埃まみれになっていることに気づきました。彼女たちは幼子イエスの靴を交換しましたが、それはまたすり減ってしまいました。アトーチャの人々はこれを、毎晩助けを必要とする人々を助けるために出かけていた幼子イエスのしるしだと受け止めました。[2]
説明
アトーチャの聖子は、青いローブの上に白いレースの襟が付いた茶色のマントを着た少年巡礼者として描かれている。彼は羽飾りのついたつばの広い帽子をかぶり、片手にパンの入った籠を持ち、もう片方の手には巡礼の杖を持っている。巡礼の杖には、しばしば水瓜が結び付けられている。マントには、スペイン北西部のサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼者のシンボルである聖ヤコブの貝殻をかぶっている。聖子は丘や谷を歩き回り、特に夜間に困っている人々に助けと慰めをもたらし、靴をすり減らすと言われている。彼は通常、座っている姿で描かれている。[3]
アトーチャを超えた信仰
ムーア人の衝突はアトーチャの町をはるかに超えて広がりました。旅人たちは、旅の途中で危機に瀕したとき、巡礼者の格好をした少年が食料やその他の必需品を持ってやって来たと報告しました。少年はしばしば、危険が去るまで彼らと一緒に旅し、目的地にたどり着くための最も安全な道へと彼らを導きました。敬虔な伝説はその後も発展し続け、奇跡を起こした幼子は後に幼子イエスであると考えられるようになり、アトーチャの聖なる子という称号を与えられました。
北米
メキシコのサカテカス州フレスニージョ市近郊のプラテロスには、クララ修道会が運営するニーニョ・デ・アトーチャを祀る神社がある。[4] 1554年、メキシコのニーニョ・デ・アトーチャの像はアトーチャからサカテカスに運ばれ、プラテロスで銀が発見されてから間もなく聖アウグスティヌス教会に設置された。[5]
当時、フレスニリョで銀が発見され、集落近くの山々で鉱山が開かれていました。フレスニリョの鉱山が開かれてから数週間以内に爆発が起こり、多くの鉱山労働者が閉じ込められました。鉱山労働者の妻たちは夫のために祈るために聖アウグスティヌス教会に行き、アトーチャの聖母の像の子供がいないことに気付きました。同時に、閉じ込められた鉱山労働者のところに子供がやって来て、水を与え、鉱山からの脱出方法を教えてくれたと言われています。鉱山で問題が発生するたびに、子供は困っている鉱山労働者を助けました。そのたびに、聖母の腕にある子供の像は汚れ、服には小さな穴が開いていました。その後、聖子は母親の腕から外され、誰もが見られるようにガラスの箱に入れられました。アトーチャの聖子はサカテカスのシンボルとなり、鉱山労働者の守護神となりました。クリスマスには多くの人が聖なる子供におもちゃを捧げるためにプラテロスに巡礼します。
米国ニューメキシコ州には、サントニーニョに捧げられた宗教施設が数多くあります。米国ニューメキシコ州チマヨには神社があります。[6] 1911年に設立された「サントニーニョ デル アントーチャ」[7]と呼ばれる小さな教会は、シエラブランカ山脈の麓、スリーリバーズ ペトログリフ遺跡の近くにあり、十字架の道行きの屋外遊歩道が近くの山頂の十字架へと続いています。
1998 年、カリフォルニア州ロサンゼルスのダウンタウンにあるヌエストラ セニョーラ ラ レイナ デ ロス アンヘレス教会に、エルニーニョ デ アトーチャの屋外神殿が設立されました。 [8]
フィリピン
アトーチャの聖なる幼子もフィリピンのカトリック教徒の間で人気がある。[9]地元の変種は単にサント・ニーニョ・デ・パラボイ（聖なる幼子、さまよう乞食）として知られ、スペインのアトーチャと非常によく似た姿で描かれているが、座っているのではなく常に立っている。通常、コインやキャンディが詰まった袋や籠の付いた杖を持ち、アトーチャの像に似た巡礼者の帽子をかぶっている。アトーチャの聖なる幼子への信仰と同様に、サント・ニーニョ・デ・パラボイへの信仰は幼子イエスへの民間信仰であると考えられており、セブやトンドでの信仰など、フィリピンでより定着している他のキリストの幼子への信仰とも組み込まれている。アトーチャの信仰の場合と同様に、サント・ニーニョは他のパラボイと同じように通りをさまよっているという民間信仰がある。
現在、多くのフィリピンの家庭で見られるサント・ニーニョは、伝統的に緑か赤の衣をまとっている。フィリピンの民間カトリックでは、赤い衣は家庭に祀られている像に、緑の衣は商業施設に祀られている像にふさわしいとされており、商業施設に祀られている像には、コインとお菓子が入ったボウルが一般的に供えられている。さらに、多くのフィリピン人は、看護師、医師、用務員、教師、警察官など、職業上の役割を反映した現代的な服装をサント・ニーニョに着せて、彼の庇護を求めるのが習慣となっている。服装に関するこれらの慣習は、 1521年にフェルディナンド・マゼランが島々にもたらしたセブのサント・ニーニョや、プラハの幼子イエスのレプリカにも適用されている。
近年、フィリピンのカトリック教会は、サントニーニョの像に緑色の衣服を使用することを禁止しています。これは、そうすることで幼子イエスがもはや神ではなく「幸運のお守り」と見なされていることを意味し、聖書で明らかにされているイエスのアイデンティティそのものに反するからです。教会のこの動きに伴い、幼子イエスの他の物議を醸す像の使用と崇拝も禁止されました。フィリピンのいくつかの教会では、パラボイの描写も禁止されており、現在、カトリック教会でイエスを「パラボイ」または乞食として描写することが受け入れられるかどうかについて議論が続いています。
ポップカルチャーとその他の参考資料
映画「ナポレオン・ダイナマイト」では、ペドロが高校の廊下にサントスを置くことを提案し、エル・サント・ニーニョ・デ・アトーチャを勧めています。彼は叔母のコンチャが彼を見たと語っています。
アトーチャの聖なる幼子は、ヨルバ語のオリシャであるエシュ、またはエレグアと関連付けられることがあります。
この聖なる幼児は、ダグラス・ベルの 1991 年の小説『モジョとピクルスの瓶』に登場します。
マイケル・ジャクソンの「ビート・イット」のビデオには、彼のベッドの上にサント・ニーニョの写真があります。
テレビのホームコメディ「ジョージ・ロペス」では、アトーチャの聖なる幼子が家族の台所に飾られています。
コロンビアのテレビ歴史ドラマ「エスコバル、悪の守護者」には、アトーチャの聖なる幼子への言及があります。この聖人は、パブロ・エスコバルの母、エミリア・エルミルダ・ガビリアの特にお気に入りの聖人です。彼女は玄関ホールに聖人の非常に大きな肖像画 (上の画像と同じ) を飾り、愛する人たちへの祝福を言葉で呼びかけています。
参照
参考文献
- ^ ペスカドール、フアン・ハビエル。サント・ニーニョ・デ・アトーチャとの国境を越える、ニューメキシコ大学出版局 (2009)、ISBN 978-0826347091
- ^ abc 「サントニーニョ・デ・アトーチャ」.にのあとちゃ.com 。2020 年8 月 10 日に取得。
- ^ 「メキシコの宗教的アイコンがカリフォルニアを訪問」www.banderasnews.com 。 2020年8月10日閲覧。
- ^ サバレタ、アントニオ・ノエ。ラテン系民間伝承を讃える「サント・ニーニョ・デ・アトーチャ」（マリア・エレーラ＝ソベク編）Vol. 3、p. 1027、ABC-CLIO、2012 ISBN 9780313343407
- ^ エミリー、フロイド (2013 年 8 月 31 日)。 「アトーチャの聖子の旅行像（サント・ニーニョ・デ・アトーチャ）、メキシコ、プラテロス」。mavcor.yale.edu 。2020 年8 月 10 日に取得。
- ^ マンソー、ピーター。信仰の対象：初期アメリカの宗教、スミソニアン協会、2017年、p.219 ISBN 9781588345929
- ^ 「ゴッドフリーヒルズサウス - サントニーニョデアトーチャチャペル、ニューメキシコ：旅行レポート：SummitPost」。
- ^ ポーク、パトリック A. 他「天使の街への奇跡の移民」『アメリカにおける宗教と癒し』(リンダ L. バーンズ、スーザン S. セレド編) オックスフォード大学出版局、米国、2005 年、105 ページISBN 9780195167962
- ^ 「アトーチャが今日、サント・ニーニョの行列に参加、2月2日にカンデラリア祭、フィリピンのアウグスティノ会管区が30周年」。インクワイアラー・ライフスタイル。2014年1月25日。 2020年8月10日閲覧。
さらに読む
- ペスカドール、フアン・ハビエル。サント・ニーニョ・デ・アトーチャとの国境を越える、ニューメキシコ大学出版局 (2009)、ISBN 978-0826347091
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アトーチャの聖幼子に関連するメディアがあります。
- https://web.archive.org/web/20070117232433/http://atcc-torcc.org/ninoatocha.htm
- https://web.archive.org/web/20110726050212/http://www.fatherbill.org/gallery.php?action=viewPicture&id=146
23°13′34″N 102°50′28″W / 23.22611°N 102.84111°W / 23.22611; -102.84111