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ヴィルスナックの聖血とは、1383年に教会と村を焼き尽くした火災を生き延びた3つの聖体（ホスチア）に付けられた名前である。そのため、これらの聖体は奇跡のものとみなされた。これらの聖遺物は、約2世紀にわたり、ドイツのバート・ヴィルスナックへの中世の宗教的巡礼の目的地となった。多くの巡礼者からの収入により、町は跡地に大きな聖ニコラス教会（聖血教会とも呼ばれる）を建設することができた。聖体は1558年の宗教改革の際に破壊された。
1383年、プリグニッツ騎士団の騎士ハインリヒ・フォン・ビューローとハーフェルベルク司教ディートリヒ・マンの間で争いが勃発した。フォン・ビューローは司教領の村の一つであるヴィルスナックを襲撃し、焼き払った。教会の廃墟に入った教区司祭は、祭壇の聖具室に3つの聖体があるのを発見した。それらは火の影響を受けていなかったが、血で染まっていた。[ 1 ]ディートリヒ司教は偶像崇拝を避けるために聖体を聖別しようとしたが、聖別を唱える前に中央の聖体から血があふれ出した。
それらは崇敬の対象となり、奇跡がそれらに帰せられるようになった。急速に増加した巡礼は、15 世紀にはヨーロッパの主要な観光名所の 1 つです。[ 2 ]ある巡礼はベルリンのマリエン教会からヴィルスナックへと続いていました。巡礼者の数は非常に多く、サンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼者の数に匹敵するほどでした。[ 3 ]
多数の巡礼者がかつて貧困にあえいでいた地域に繁栄をもたらした。巡礼者が生み出した収入により、教区は聖ニコラス教会を建設することができた。巡礼者は3つの聖体の形をしたトークンを購入し、それを奉納物として捧げた。この地域の考古学者は、そのような遺物の例を今も発見し続けている。1395年、ハーフェルベルク司教ヨハン3世ヴェプリッツは、教会を司教の家庭に組み込み、収入の3分の2が直接司教区に流れるようにした。ルターらは、教会関係者が疑わしい聖地を奨励するインセンティブを与えているとしてこれを批判した。[ 4 ]
1405年、プラハ大司教ズビネック・ザイーツ・オブ・ハズムブルクは、この現象を調査するための委員会を設立した。この委員会は、聖地で報告されたとされる奇跡は詐欺であると結論付けた。大司教はその後、管轄区域内に住む人々にその場所への巡礼を禁じた。 [ 1 ]しかし、これは他の人々を止めることはなかった。1433年にこの場所を訪れた巡礼者の中には、イギリスの神秘主義者マージェリー・ケンプがおり、彼女は著書『マージェリー・ケンプの書』の中でこの訪問について言及している。[ 3 ]
1412年、マクデブルク大司教ギュンター2世は調査を命じ、その結果、巡礼者の多くが貧しいため神学的な問題を理解できず、聖地が混乱を招いていることが判明した。大司教区会議は巡礼を非難したが、禁止はしなかった。[ 1 ]ハーフェルベルク司教は、ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ2世の支持を得ていたため、大司教の命令を無視することができた。[ 5 ]
ヴィルスナックの「聖血」は、改革派のヤン・フス[ 5 ]とエアフルト大学によって攻撃された。フランシスコ会士のマティアス・デーリングは聖地を支持する文章を書いた。
ニコラウス・クザーヌスのような同時代の宗教指導者の中には、ヴィルスナックへの巡礼を思いとどまらせようとする者もおり、これらの不思議な聖体の性質に疑問を呈し、詐欺を疑っていた。枢機卿特使として、彼はそこへの巡礼を禁じようとした。教皇エウゲニウス4世は、聖遺物とともに新たに聖別された聖体を展示することを義務付けることで妥協した。この論争は1世紀以上続いた。
1475年までに、一連の子供たちの巡礼が行われましたが、若者たちに放浪者が加わったため、非常に混乱が生じました。エアフルトの町は門を閉ざして彼らを阻止しました。[ 1 ]
一般の人々は、聖体拝領のために巡礼を続け、聖体は1552年にプロテスタント改革派によって破壊されるまで、重要な信仰の対象であった。
北緯52度57分22秒、東経11度56分46秒/北緯52.956度、東経11.946度/北緯52.956度、東経11.946度