ライプツィヒのユダヤ人の歴史

ドイツのザクセン州の都市ライプツィヒは、歴史的にユダヤ人の中心地でした。ライプツィヒのユダヤ人コミュニティは13世紀にはすでに存在していました。^[1]ライプツィヒのユダヤ人に対する差別は1349年に記録されており、ナチスの影響下で継続されました。^[2] 1930年代と1940年代にナチスによって大量のユダヤ人が強制的に追放および移住させられたにもかかわらず、ライプツィヒのユダヤ人コミュニティは1945年に再び成長し始め、今日まで成長を続けています。^[3]

ライプツィヒにユダヤ人コミュニティが存在したことを示す最初の記録は、ウィーンのラビ・イツハク・ベン・モーシェ（有名なイサク・オル・ザルア、あるいはリアズ）が編纂した1250年から1285年までの回答集の中にある。ある回答集では、ラビ・イツハクがライプツィヒ出身の義理の息子と他の町のユダヤ人との間の紛争で仲裁役を務めている。^[1]この紛争に対する彼の回答の記録によると、ライプツィヒのユダヤ人は当時すでにシナゴーグを持っており、主な収入源は金融だったようだ。ライプツィヒのユダヤ人は当時、主に商業貿易での成功により、一般的に尊敬されていた。1248年、マイセン辺境伯ハインリヒ3世は、ライプツィヒの商業発展への貢献に対してライプツィヒのユダヤ人に感謝する文書を出版した。^[4]ライプツィヒは中心地に位置していたため、ヨーロッパ全土からユダヤ人商人がライプツィヒ見本市に集まりました。この見本市は、ヨーロッパ諸国間の外交関係を育み、政治家の会合の場としても機能した重要な見本市でした。 1268年の見本市規則もこれを反映しており、ユダヤ人商人はキリスト教徒商人と同等の権利を与えられ、ユダヤ教の安息日を尊重して市場の日が土曜日から金曜日に変更されました。^[4]商人に対する比較的緩い規則により、ライプツィヒ見本市はヨーロッパ中で非常に人気がありました。^[5]

1349年まで遡ると、ライプツィヒのユダヤ人は差別に直面し始めていた。1349年2月、辺境伯フリードリヒ「真面目な男」はライプツィヒのユダヤ人全員を焼き殺した。^[2]ユダヤ人の住居やその他の所持品は没収された。黒死病（1348-1349年）の余波による大量追放の後、ユダヤ人は最終的にライプツィヒに戻ることを許された。^[4]ユダヤ人はしばらくの間、1349年以前に持っていた多くの権利と特権を享受した。1352年までにライプツィヒにシナゴーグが設立された。1359年には、ユダヤ人街（ユダヤ人通り）とユダヤ人街（ユダヤ人街）の記録が残っている。^[4]ユダヤ人街は、市壁の前にあるプレイセミュールグラーベン（フライシャー広場とほぼ同じ高さ）に沿って伸びていた。^[6]当時のライプツィヒのユダヤ人は比較的安全で、ある程度の保護も受けていたが、時が経つにつれて反ユダヤ的な規制が広まり、厳しさが増していった。

15世紀初頭までに、ユダヤ人は彼らの文化を差別することを目的とした厳しい規制に直面していた。シナゴーグ内での公の祈りの禁止から始まり、規制は1430年に急激なピークに達し、ライプツィヒのユダヤ人はザクセンから追放され、財産も没収された。^[4]しかし、ユダヤ人は依然として商人として重宝されており、見本市のためにライプツィヒへの入国は認められていたが、多くの制限があった。見本市開催日以外にライプツィヒに滞在することは許されず、見本市に来るユダヤ人はみな、みかじめ料を支払い、当局が発行した書類を提示する必要があり、大通りや日曜日、キリスト教の祝日に商売をすることは禁じられていた。^[4]

16世紀から18世紀にかけて、ユダヤ人はほとんどの場合、短期間しか市内に滞在できなかったため、恒久的なユダヤ人コミュニティは事実上存在しなかった。^{[7]ライプツィヒにいたユダヤ人は、主にライプツィヒの}見本市開催期間中のみ滞在する貿易商人であった。1668年から1764年の間に、82,000人のユダヤ人がこれらの見本市に参加し、貿易の中心地としてのライプツィヒの発展に大きな役割を果たした。^[8]見本市開催中はユダヤ人が一時的にライプツィヒに滞在するケースが多かったため、多くの商人が祈祷室を設けた。認可されたシナゴーグであるブロディシナゴーグが1763年にライプツィヒのブリュールに設立され、見本市に参加したユダヤ人はブリュールやその周辺の通りや路地に滞在した。^{[9] [10]}

1713年、ハンブルクの造幣局長兼貨幣商ゲルト・レヴィは、1349年2月の事件以来ライプツィヒで市民権を与えられた最初のユダヤ人^{[11]となった。 [2] [8]}これは、ライプツィヒに居住することを許可された「特権」ユダヤ人世帯の最初のものと考えられている。18世紀半ばまでに、ユダヤ人の永住地の数は7つに増え、19世紀末までにライプツィヒにはおよそ50人のユダヤ人商人とその世帯が住んでいた。^{[4] [9]}

19世紀初頭、ライプツィヒのユダヤ人コミュニティは復活を遂げた。1810年以降、貿易のためにライプツィヒにやってきたポーランド系ユダヤ人は滞在を許可された。^[4]そこからユダヤ人コミュニティは拡大した。ユダヤ人は再び公の祈りの儀式を行うことが許可され、1815年には市議会がライプツィヒ初のユダヤ人墓地を開設することに合意した。^[4] 1837年5月18日、成長を続けるライプツィヒのユダヤ人コミュニティは宗教コミュニティの結成を許可されたが、シナゴーグ建設の許可申請は認められなかった。^[8] 1838年8月16日、ユダヤ人は市政および政治的権利を除く公民権を与えられた。^[2]この時期、ユダヤ人はライプツィヒの学問においてより積極的な役割を果たすようになった。1839年、ユリウス・フュルストはライプツィヒ大学で講義を行う初のユダヤ人となった。^[4]ライプツィヒのユダヤ人は、この時期には著名な司法官職に就くことさえありました。例えば、1879年から1891年ま​​でライプツィヒの法廷長を務めたマルティン・エドゥアルト・ジギスムント・フォン・シムソンです。 ^{[4]しかし、外国人ユダヤ人である}オステンユダヤ人がザクセン市民権を取得することはほとんど不可能でした。市民権を取得するには、オステンユダヤ人はライプツィヒで生まれ、21歳以上であるか、ザクセンに30年以上住んでいる必要がありました。^[12]ユダヤ人コミュニティが正式に国家公認の組織として設立されたのは1847年になってからで、その頃になって初めてユダヤ人は制限なくライプツィヒに定住することが許されました。^[4] 19世紀半ばの改革運動は、最終的に1855年にゴットシェッド通りにライプツィヒシナゴーグの建設につながった。これは、ラビ・ゼカリア・フランケルが1837年にライプツィヒにシナゴーグを創設しようとして拒否されてからほぼ20年後のことである。 ^[4]ライプツィヒのユダヤ人コミュニティに奉仕した最初のラビは、ラビ・ドクター・アドルフ・イェリネックであり、1848年から1855年まで務め、ライプツィヒのユダヤ人コミュニティを統合するチーフラビの役割の先例を築いた。^[4] 19世紀末に向けて、反ユダヤ主義が激化し始めた。この頃には反ユダヤ主義の新聞がいくつか登場し始め、ユダヤ人に対する標的を絞った嫌がらせや差別の頻度が増加した。^[9]

とりわけドイツ国内のリベラルなユダヤ人運動で目立っていたラビの一人、フェリックス・ゴールドマン博士は、1917年にライプツィヒの首席ラビに就任した。ゴールドマンはパレスチナとケレン・ヘイソドのためのユダヤ人機関の設立に尽力し、科学的研究や反ユダヤ主義を論じた著作でも称賛された。^[4]この間、ユダヤ人コミュニティは着実に成長し続けた。20世紀初頭までに、ライプツィヒには約6,000人のユダヤ人が住んでいた。^[4] 1910年にはその数は9,728人に増加し、1925年にはライプツィヒは13,047人のユダヤ人を擁し、ザクセン州で最大のユダヤ人コミュニティを公式に擁するようになった。^[4]ユダヤ人人口がピークに達した時期には、ライプツィヒのユダヤ人の多くは上流中産階級に属しており、その中にはビジネスマン、職人、ホワイトカラー労働者、医師、弁護士が含まれていた。^[9]ライプツィヒのユダヤ人コミュニティは、困窮者を支援するためのいくつかのプログラムを設立し、第一次世界大戦が始まるまでに48の慈善団体が活動していた。^[4]この時期には、1928年にハイム・アイティンゴンが設立したユダヤ人病院や、同時期にアリオヴィッチ家によって設立されたユダヤ人老人ホームなど、さまざまな慈善団体が開設された。^[4]この病院は1992年以降、再びアイティンゴン病院（アイティンゴン通り12番地）と改名され、聖ゲオルク市立病院の管理下にある。^[13] ナチスの台頭により、ライプツィヒのユダヤ人人口は減少した。ドイツ帝国は1939年5月19日に人口調査を完了し、ライプツィヒ市民の0.5％がユダヤ人であると判定した。そのうち4,470人が血統上のユダヤ人、4,113人が宗教上のユダヤ人であった。^[14]

1922年、 NSDAPはライプツィヒ支部を設立し、この地域に初めてナチスが進出したことを示した。^[15] NSDAPの地方行政当局は、税務署本部および州警察とともに、反ユダヤ政策の実施に責任を負っていた。1939年秋、NSDAPはユダヤ人収容所を創設し、そこではユダヤ人居住者と「混血」の非ユダヤ人配偶者が狭い場所での居住を強制された。^[16] 47のユダヤ人収容所の大部分は、ノルドシュトラーセとフンケンブルクシュトラーセに隣接するノルドヴォルシュタットとヴァルトシュトラーセン地区に位置していた。[ 17 ]^ユダヤ人収容所全体で家族は絶えず移動させられ、中には1年に7回も転居させられた家族もいた。^[18]

ライプツィヒのユダヤ人コミュニティは、市内のユダヤ人家族の予想される移住に対処するための部署を組織した。^[19]この部署は、エレツ・イスラエルへの安全な到着を保証するためにパラスティーナ・アミと、他のすべての国への移住のためにドイツのユダヤ人協会と緊密に協力した。しかし、移住するための適切な書類を受け取ることは、ライプツィヒのユダヤ人にとってかなり困難だった。必要な証明書を取得するために、ユダヤ人は移住先の国で必要とされている特定の種類の労働について訓練を受けなければならなかった。ライプツィヒのユダヤ人の多くは、移住を希望する国では必要とされていないビジネスや毛皮貿易に従事していたため、彼らの多くは再訓練コースに登録し、レンガ積みや大工などのブルーカラーの仕事について学んだ。^[20]

1930年から1937年まで市長を務めたカール・フリードリヒ・ゲルデラーは、国家保守派であったが、ドイツのナチス政権に反対していたことでも知られていた。ゲルデラーは1937年に辞任したが、その際ゲルデラーの不在中にナチスの副官が市のフェリックス・メンデルスゾーン像の破壊を命じた。1938年半ば、ユダヤ人は初めてローゼンタール公園のベンチの使用を禁止された。その年の終わりまでに、ユダヤ人は市内のすべての公共公園から締め出されることになった。^[21]

1938年10月28日、ライプツィヒはポーランド追放運動の一環として、初めて大規模なユダヤ人住民の50％の移送を経験した。ポーランド国民または無国籍者とみなされた者は移送される予定であったが、現地のポーランド領事館が1,300人のポーランド系ユダヤ人を保護し、彼らの移送を阻止した。^[22]残りのユダヤ人は鉄道でポーランド国境に移送され^[23]、ポーランドとドイツの国境を越えたところにある森林地帯のズバンシンに降ろされた。 ^[24]マルティン・カペルは、家族とともに混雑した列車に乗せられ、国中を移送され、SSの先導に従ってポーランドに強制的に行進させられたとき、この移送を直接体験した。^[25]彼は、行進した囚人の中には歩行できないほど高齢のものや、子供を連れた者、病院のベッドから直接連れ出された者もいたと述べている。別の証言によると、ジンデル・グリュンシュパンは、自分と家族がポーランド国境から1マイル近く離れたところで列車から降ろされたと証言している。^[24]ユダヤ人の集団がポーランド国境に向かっているとき、SS隊員が彼らを鞭打ち、倒れた者はひどい殴打を受けた。

1938年のポグロムナハトでは、553人のユダヤ人男性が逮捕され、^[21]ユダヤ人の共同生活の中心地が破壊されたほか、1855年に建てられたムーア様式の ライプツィヒのシナゴーグなど、市内で最も建築的に重要な建物が破壊されました。実際、3つのシナゴーグが爆撃され、神聖な記録や物品が破壊されました。^[26]ヴィルヘルム・ハラーの設計で建てられたブロディ・シナゴーグとユダヤ人墓地の哀悼ホールもこの夜大きな被害を受けました。^[27]ユダヤ人の墓石は壊され、墓は掘り起こされましたが、掘り起こされた人々のうち10人近くが、多くの墓掘り人が逮捕されたため、1週間近く埋葬されないままでした。^[28]水晶の夜では、ユダヤ人の礼拝所だけでなく、バ​​ンベルガーやヘルツなどのユダヤ人の商店も被害を受けました。^{[27]さらに、}ブリュールの窓は割られ、高価な毛皮が盗まれました。^[26]完全に破壊されなかったユダヤ人の財産は、第二次世界大戦中、ナチスによって「アーリア化」されました。 ^[27]

ライプツィヒからのドイツ系ユダヤ人の移送は1942年1月21日に始まり、1945年2月13日に最後の220人のユダヤ人がテレージエンシュタットに移送されるまで続いた^[21]。さらに、高齢者など移動できないユダヤ人は、ユデンハウザーで暮らすことを余儀なくされた^[29]。ナチスはゲットーの形成を避けたかったが、ユダヤ人が街中に散らばることを望んでいなかった。

一方、ユダヤ人の男女はドイツ占領下の様々な国から、市内のブーヘンヴァルト強制収容所の分収容所に移送された。ライプツィヒ・シェーナウ分収容所には500人のユダヤ人女性囚人が収容されていた^{[30] 。一方、地元の}HASAG兵器工場の分収容所には様々な国籍の女性囚人5,000人が収容されており、その3分の1はユダヤ人だった。^{[31]彼女たちはそこで}奴隷労働に従事させられ、病人や妊婦、労働不可能と判断された者は他の強制収容所に移送された。^{[30] [31]} HASAG工場には約700人の男性を収容する分収容所もあり、その中にはユダヤ人も含まれ、主に製造した弾薬の試験に使われた。^{[31] [32]}

ライプツィヒのユダヤ人の強制移送後、ドイツの税務署は放棄された家屋を訪れ、残された家具、宝石、衣類を押収した。^{[33]これらの所持品は後に税務署とハンス・クレム・オークションハウスによって}「アーリア人」の購入者に安価で売却された。

1945年2月、180人の女性がライプツィヒ・シェーナウ収容所からベルンブルクの収容所に移送された。^[30] 1945年4月初旬、1,000人を超える女性がヘッシシュ・リヒテナウの収容所からライプツィヒ・シェーナウとライプツィヒ・テクラの収容所に移送された。^{[30] [34]} 1945年4月13日、SSは地元の収容所の囚人のほとんどを死の行進で他の収容所に送った。^{[31] [30] [32]}

合計で約2,000人のユダヤ人がライプツィヒからナチスの絶滅収容所に移送されました。^[23] 1945年までに市内に残っていたユダヤ人はわずか15人でしたが、その時点で200人がテレージエンシュタットから戻ってきて再びユダヤ人コミュニティを形成しました。^[3]

1933年から1945年のナチス支配下でユダヤ人のビジネスをアーリア化、つまり「脱ユダヤ化」したのは、ドイツ経済からユダヤ人の影響を取り除き、ユダヤ人によるドイツの生活様式の「計画的な」破壊に対するナチスの期待を断つためだった。アーリア条項やニュルンベルク人種法などの新しく施行された法律は、ユダヤ人を「人種的に劣っている」と分類し、その結果、ナチ党は徐々に彼らの最も重要な目標であるドイツの生活様式からユダヤ人を排除することを声高に主張するようになった。^[35]人種的に偏った経済政策、プロパガンダによるボイコット、ユダヤ人の財産の全面的な没収を通じて、ナチス政権はユダヤ人をドイツのビジネス生活から、そして最終的には一般大衆からも排除することができ、その結果、ユダヤ人のドイツからの移住が組織的に追い出された。

ミカエリス＝マックス・ヨスケは、ライプツィヒで約30年間、ヴィントミューレン通りに1軒、そしてライプツィヒ西部のカール・ハイネ通り43-45番地に小さな百貨店M.ヨスケ＆Co.を経営していた^{[36] [37]。} 1933年4月のボイコットの間、彼の2人の息子、ハンスとユリウスは代理マネージャー兼パートナーだったが、店の入り口に立つよう命じられ、罵倒され、屈辱を与えられた。活動家たちは顧客を脅迫し、店の入り口を封鎖した。さらに、M.ヨスケ百貨店や他の多くの店の窓には、反ユダヤ主義のスローガンが描かれた。2人の息子とボイコット参加者とのこのやり取りにより、店の顧客は徐々にここでの買い物を避けるようになり、新しい顧客が彼らの代わりを務めなくなった。結局、この収益の損失により、ジュリアスは破産を申請しなければならなくなり、その結果会社は清算され、競売にかけられました。^[35]

1933年4月1日、全国的な反ユダヤ主義ボイコットの日、ナチスドイツ労働者党（NSDAP）幹部がドイツ銀行監査役会に対し、ユダヤ人取締役を解任するよう1年間圧力をかけた後、ナチスドイツ労働党監査役会のメンバーはユダヤ人従業員を会社から排除するよう要求した。^[38]この対立の後、契約解除を受けた従業員はわずか数人だったが、取締役会の下で内部圧力が高まり始めていた。この内部圧力の結果、ユダヤ人が所有または運営する多くの支店や会社が粛清されるか売却された。^[39]結局、さらに多くの会社が追随し、1932年から1935年の間に、ユダヤ人所有の会社は10万社から7万5000社近くにまで減少した。1937年末までに、この数は営業中の支店がわずか3万3000社にまで減少した。ユダヤ人の従業員や役員の解雇要求は、ドイツ銀行のような企業が「アーリア化」される唯一の方法、あるいはその過程を助長した唯一の方法ではなかった。この時期、特に1935年から1940年にかけて、政府機関はそのような企業に対する税負担も増やしていた。具体的には、法人税率は1935年の20%から1939年から1940年には40%に引き上げられた。さらに、1939年初頭には新たな追加税（Mehreinkommensteuer）が導入され、1937年から1938年にかけて増加した利益にさらに15%が加算された。^[38]

ブリュールでは、ライプツィヒのユダヤ人のほぼ10％が市の毛皮産業に携わっていました。毛皮取引産業のユダヤ人のほとんどはポーランド系で、毛皮の品質が優れていたため、ライプツィヒはパリやロンドンなどヨーロッパの他の中心地と並んで毛皮産業の中心地となりました。^[40] 1930年代を通じて、ブリュール沿いの企業は世界の毛皮取引の3分の1を占めていました。1933年にナチスが政治に影響を与え始めると、ライプツィヒのユダヤ人毛皮商人とその家族は苦しみました。^[40]ナチスはユダヤ人の毛皮をボイコットするよう国民に呼びかけ、ライプツィヒの多くのユダヤ人は生計を立てるのが困難になりました。純粋に経済的な理由から脆弱だったライプツィヒの毛皮取引は、ナチス危機の少し前と世界恐慌の間に崩壊しました。第二次世界大戦中、ユダヤ人企業の排除と連合国の反発により、この産業は衰退しました。^[41]

定期的に攻撃を受けた分野のほとんどは銀行や百貨店だったが、衣料品や靴の取引や家畜の取引も「ユダヤ人」であるという理由で攻撃を受けやすかった。ライプツィヒでは、取引のほとんどは中規模の専門店で行われ、その店主はインフレの急激な増加などのマクロ経済的な要因に対して定期的に責任を問われた。これらの事業は、法律を原動力とするナチスが後に採用した体系的な「アーリア化」の対象ではなく、むしろ初期段階では党幹部や競争相手から嫌がらせを受けたが、それでもこれらの要因によって売却されたり、破壊されたりすることが多かった。^{[38]党幹部や競争相手からの圧力とともに、ライプツィヒの}ドイツ銀行支店などの銀行が、信用枠をキャンセルしたり、デビット口座を清算したりし始めた。^[39]ドイツ銀行とユダヤ人企業とのビジネス関係の終了は、具体的には「アーリア化」ではなく、毛皮貿易に特有のものでもなかったが、そのようなビジネス関係は将来的にさらに希薄になり、最終的には経営陣や所有者はアーリア人化を余儀なくされた。^[38]

1900年に建てられ、アンリ・ヒンリヒセンが所有していたCFペータース音楽出版社は、ドイツの音楽出版の主要拠点の1つであるライプツィヒで繁栄しました。^{[42]成功した実業家で慈善家であったアンリは、すぐに音楽}出版社協会による差別と排除の標的になりました。長年の圧力と差別の後、ドイツに残ったのはわずか17の認可された「ユダヤ人」音楽出版社で、そのうちの1つがCFペータースでした。しかし、1938年11月10日、会社の本社が略奪され、楽譜が焼かれると、混乱は極限に達しました。^[35]それから1年余り後の1939年11月15日、アンリと息子のハンスは追放され、会社の強制的な「アーリア化」が始まりました。^[42]この手続きはSS連隊長ゲルハルト・ノアツケによって実行され、1939年7月に売買契約が締結され、ピーターズ音楽図書館などの建物とともに、不動産は100万ライヒスマルクで売却されました。アンリ、妻マルタ、息子ハンスはすぐに米国への移住を試みたが失敗し、代わりに、妻と息子がそれぞれブリュッセルとペルピニャンで亡くなった後、アンリはアウシュビッツに移送され、後に殺害されました。^{[35] [42]}

アンリの残りの2人の息子、マックスとウォルターはドイツからの脱出に成功し、それぞれロンドンとアメリカで余生を過ごした。2人のうち弟のマックスはピーターズカタログの権利を認めてもらうために何年も闘った。最終的に1951年に高等法院の判決で権利が認められ、マックスは以前に設立したピーターズエディション社でライプツィヒの伝統を引き継ぐことになった。^[42]

ウォルターは1936年にアメリカに移住し、最終的にはニューヨークにCFピーターズ社を設立しました。ここで彼はエディションピーターズのタイトルを再版し、最終的には高く評価されている出版社の代表となりました。わずか9年後、ウォルターはアメリカ市民であり、アメリカ陸軍の音楽将校として、会社の業務のためにライプツィヒに戻りました。^[42]

1933年4月のボイコットから5年後の1938年、新たに制定された規則により、経済のユダヤ人部門の清算が認可された。基本的に、ユダヤ人の資産は「フォルクスグート」（ドイツ語：公共財産）と宣言された。^[43] CFペータースハウスなど、多くの大規模で国際的に関連する企業が最終的に「アーリア化」プロセスに巻き込まれた。翌年の1939年末までに、ドイツ経済はユダヤ人の影響から実質的に「浄化」され、動きは住宅地へと移行した。特に、ユダヤ人は自宅から追い出され、「ユーデンホイザー」（ドイツ語：ユダヤ人の家）と呼ばれる地区に移住し始めた。^[35] 2年後の1941年、帝国保安本部（RSHA）による最初の勅令と法令、および1941年11月25日の「帝国市民権法第11条」が制定され、ユダヤ人はドイツ国外への移住を禁じられ、ドイツ市民権とそれに伴う権利を剥奪された。ドイツ国外に住むユダヤ人は市民権を剥奪された。^[43]すぐに所持品と資産の没収が続き、1942年1月21日にはライプツィヒでユダヤ人を新たに指定されたユダヤ人ホームに移住させる移送が始まった。^[35]

ユダヤ人のほとんどは行商人であったが、1935年、つまり設立から1世紀も経たないうちに、ライプツィヒのユダヤ人コミュニティは11,564人で構成され、^{[44]ドイツで6番目に大きいユダヤ人コミュニティ、}ザクセン州で最大のコミュニティとなった。反ユダヤ主義は依然として蔓延していたが、コミュニティは繁栄しており、ナチスの政策の影響を受けていなかった。^[45]ライプツィヒにおけるナチスの政策の影響は、1935年から1939年にかけてライプツィヒに住むユダヤ人が大幅に減少したことに反映されている。ドイツ帝国は1939年5月19日に人口に関する合意を完了した。彼らはライプツィヒ市民の50パーセントがユダヤ人であると決定し、そのうち4,470人が血統によるユダヤ人、4,113人が宗教によるユダヤ人であった。^[46] 1935年から1939年にかけてライプツィヒのユダヤ人コミュニティが減少したのはナチスの迫害と移住によるものと考えられるが、この時点でも人口は依然としてかなりの規模であった。

現在、ライプツィヒには中央ドイツで最も活発なユダヤ人コミュニティがあります。戦争を生き延びた唯一のシナゴーグ（ブロディシナゴーグ）では、中央ドイツで 唯一の毎日のミニアンが開催されています。

1989年にはコミュニティのメンバーは30人だったが、旧ソ連からの移民の結果、コミュニティは成長し始めた。2012年にはユダヤ人コミュニティのメンバーは1,300人になった。^[3]

2006年に女性用のミクヴェが建設されました。

ライプツィヒにはユダヤ人墓地が2つある。ナチスドイツ労働者党、税務署長、州警察は、1937年6月30日、その地域が「草木が生い茂り」、入口が瓦礫で塞がれているとして、古いユダヤ人墓地を取り壊すことを決定した。^[47] 334人のユダヤ人が掘り起こされ、新イスラエル墓地の大きな墓に一緒に再埋葬された。古いユダヤ人墓地は「アーリア人」の子供たちの遊び場となった。^[47]新しい墓地は1927年から使用されている。1972年4月、祝典ホールの改修工事と宗教儀式スペースの改修工事が始まった。

コミュニティにはコーシャストアがあり、肉、ワイン、チーズなど、地元の店では購入できない製品を購入できるようになっています。2012 年現在、地元のゲマインデラビナー(コミュニティ ラビ) であるラビ ゾルト バラは、火曜日と金曜日のファーマーズ マーケットに来るパン屋の 1 つにコーシャの監督を与えており、コミュニティはコーシャ パンの恩恵を受けることができます。

2019年、ライプツィヒにコーシャレストラン「カフェ・サロモン」がオープンした。ライプツィヒで唯一のコーシャレストランであり、第二次世界大戦後初のコーシャレストランである。カフェのメニューはミルヒグで、乳製品と魚は提供するが、肉は提供していない。^[48]

ライプツィヒの学校は、ユダヤ学が他の教科に統合されたカールバッハ・シューレのカリキュラムを採用しているか、非ユダヤ系の学校であった。^{[49]ホロコースト生存者のマーティン・カペルは、ユダヤ教徒として育てられたにもかかわらず、非ユダヤ系の学校に通っていたことを思い出す。 [25]}彼は、教師が毎日の授業にナチスのプロパガンダをよく取り入れていたことを覚えている。各学期の初めと学期中ずっと、マーティンの学校の校長は大きなスワスティカの旗を持って生徒の前に立ち、ナチスのプロパガンダに満ちた演説をした。演説の後、子供たちはナチス式敬礼で腕を上げ、ドイツ国歌とナチスのプロパガンダ歌であるホルスト・ヴェッセルの歌を歌うことが求められた。^[25]

1938年、ユダヤ人の子供たちは非ユダヤ人の学校から強制的に退学させられ、ユダヤ人教師が教える学校にしか通えなくなった。^[25]学校の定員が多すぎたため、マーティン・カペルは自分や多くのクラスメートが集中できなかったことを思い出す。

ライプツィヒには、10 年以上前から、ライプツィヒのユダヤ人コミュニティが運営するユダヤ人の遊びグループと幼稚園があります。対象年齢は 2 歳から 6 歳で、その時点で 1 年生になります。幼児に加えて、ユダヤ人の学生にもユダヤ人のインフラストラクチャが提供されます。2005 年に、ロナルド S. ローダー財団がトーラ ツェントルムを開設しました。これは、ライプツィヒとその周辺地域のユダヤ人学生が他のユダヤ人学生と出会い、ユダヤ教について学ぶことができる場所です。トーラ ツェントルムは、18 歳から 32 歳のユダヤ人学生を対象に、毎週の授業、安息日の食事、社交イベントやアクティビティを企画しています。2013 年に、トーラ ツェントルムは Nezach – Jüdisches Mitteldeutschland に名前が変更されました。

2007 年、ユダヤ人コミュニティ センターである Ariowitsch-Haus が設立されました。Ariowitsch-Haus は、祝日のお祝い、イスラエル関連のプログラム、一般コミュニティ向けのユダヤ教教育を通じて、ユダヤ文化と伝統の中心としての役割を果たしています。

2011年以来、ライプツィヒはイスラエルのヘルツリーヤ市と姉妹都市となっている。[ ^50]

• 東ドイツのユダヤ人の歴史
• ルブリン氏の店で
• ユダヤ人市民記念碑
• ライプツィヒの歴史

• ライプツィヒ
• https://web.archive.org/web/20130815055410/http://nezach.org/
• http://www.lauderfoundation.com/
• http://www.ariowitschhaus.de/
• ライプツィヒのユダヤ人コミュニティは、2018年5月5日にWayback Machineにアーカイブされています。ベイト・ハトフツォットのユダヤ人博物館
• ドイツ語と英語の音声ウォークアバウト付きプロジェクト「Jüdisches Leipzig」

北緯51°20′43″ 東経12°22′25″ / 北緯51.345413° 東経12.373732° / 51.345413; 12.373732