バーゼルにおけるユダヤ人の歴史

12世紀から現代に至るまで、スイスの都市バーゼルには3つのユダヤ人コミュニティが存在した。中世のコミュニティは当初繁栄したが、1349年のバーゼル虐殺によって悲劇的な終焉を迎えた。当時の多くの反ユダヤ主義的な暴力事件と同様に、この事件も黒死病の流行と関連していた。14世紀末には2番目のコミュニティが形成されたが、短命に終わり、世紀末を迎える前に解散した。その後400年間、バーゼルにはユダヤ人コミュニティは存在しなかった。現在、バーゼルにはリベラル派から宗教派、正統派まで様々なコミュニティが存在し、さらにどのコミュニティにも属さないユダヤ人も数多くいる。

12世紀末から13世紀初頭にかけて、ラインラント地方から移住してきたユダヤ人コミュニティがバーゼルに形成された。13世紀にはシナゴーグとユダヤ人墓地が存在していた。墓地はペータースプラッツの隣、大学の建物（コレギエンハウス）の敷地にあった。1937年の修復工事中に、150基以上の墓と、多くの破片化した墓石が発見された。

バーゼルのユダヤ人は、商人、医師、書記、そして金貸しといった職業に従事していた。金貸し業は教会では禁じられていたが、ラビたちによって許可されていた。彼らの主な顧客は、都市部の司教や貴族といった上流階級の人々だった。ギルドから排除されていたユダヤ人コミュニティは、交易によって生計を立てていた。

注目すべき取引が1223年の融資文書に記録されている。バーゼルのハインリヒ司教は、融資を受けるために一時的に大聖堂の財宝をバーゼルのユダヤ人に預けた。彼はその資金を使って、この地域でライン川に架かる最初の橋の1つであるミットレレ・ライン橋の建設資金を調達し、バーゼルの貿易の発展に決定的な役割を果たした。橋を渡るラバ、馬、商品には30銀マルクの通行料が課せられ、司教は借金を返済できるまでその金を自分の懐に入れた。ユダヤ人の金貸しから融資を受ける際にキリスト教の財宝や宗教的な遺物を担保にする手続きは一般的だったが、ユダヤ人にとっては危険であり、広範な反ユダヤ感情を煽った。^{[ 1 ] [ 2 ]}

13世紀ヨーロッパにおける反ユダヤ暴動についてはほとんど知られていないが、ユダヤ人が危険にさらされていたことは明らかである。彼らは都市当局（司教や貴族）の直接的な保護下にはなく、帝国の間接的な保護下にあったため、法的立場は不安定であった。バーゼルにおける反ユダヤ主義プロパガンダについては、多くの記録が残されている。

1349年にユダヤ人が追放された後、バーゼル市は少なくとも200年間はユダヤ人を市内に戻さないことを公に決議した。しかし、それから15年も経たないうちに、1356年の壊滅的な地震の後、ユダヤ人は市に戻ることが許され、1365年までに2番目のユダヤ人コミュニティの存在が記録されている。1370年までに、その数は約150人（総人口約8,000人のうち）と推定されている。^{[ 5 ]} グリュンプファールゲスラインとゲルベルガッセの角にある建物は、2番目のコミュニティのシナゴーグとして使用された。1394年からは、ヒルシュゲスラインの敷地を一時的に墓地として使用した。16世紀になっても、セバスチャン・ミュンスターの都市地図には「エデンの園」として記載されているが、その頃にはバーゼルにはユダヤ人コミュニティは存在していなかった。この地域に住むユダヤ人によってまだ使用されていた可能性もある。^{[ 6 ]}

ユダヤ人コミュニティは1397年に再び街を去った。今回は市議会が彼らを引き留めようと試みたにもかかわらず、自発的に、東方のハプスブルク領へと移住した。おそらく1390年代のアルザス地方における反ユダヤ感情の高まりを前に、新たな迫害を恐れたのだろう。この時のユダヤ人コミュニティの解散は長期にわたり、バーゼルに現代のユダヤ人コミュニティが設立されたのは4世紀以上後の1805年のことだった。^{[ 7 ]}

1398年、地震で一部が破壊された城壁の拡張工事中に、城門「スパレントール」が建設されました。最初のユダヤ人コミュニティの墓地から持ち出された墓石は、他の石や瓦礫とともに城壁の建設に使用されました。初期の歴史学者数名がこれらの墓石について言及しており、その中にはヨハネス・トンヨラも含まれています。彼は1661年に出版された著書『バシレイア・セプルタ』の序文で、城壁沿いを歩きながら570個のヘブライ語の墓石を数えたと述べています。

1859年、都市の空間を広げ、衛生状態を改善するために、城壁が取り壊されました。取り壊された城壁の残骸は堀の埋め立てに使われ、これらの場所は道路や緑地に生まれ変わりました。これらの場所の多くは、今でも元の城壁にちなんだ名前が残っています。この過程で、埋め込まれていた墓石のほとんどが失われました。現在残っているのはごくわずかです。そのうち10基は、スイス・ユダヤ博物館の中庭に展示されています。

1500年頃から、バーゼルはユダヤ教の学術研究の中心地となった。バーゼル大学ではヘブライ語が教えられ、バーゼルの印刷所はユダヤ教の文献の印刷で世界的に有名になった。1578年、アンブロシウス・フローベンは検閲版のバビロニア・タルムードを出版した。1629年、バーゼルの神学者ヨハン・ブクストルフ（子）は、中世のユダヤ人学者マイモニデスの宗教哲学書『Führer der Unschlüssigen』を翻訳し、1639年には父ヨハン・ブクストルフ（父）が着手した『 Lexicon chaldaicum, talmudicum et rabbinicum 』を完成させた。これらの著作は当局によって大部分が検閲された。ユダヤ人の編集者は校正と植字のためにバーゼルに滞在することが許された。しかし、彼らの居住許可は一時的なものであり、16世紀から18世紀にかけて、バーゼル市はバーゼル周辺の村々でもユダヤ人を断固として排除した。^{[ 8 ]}

当時の関税記録が示すように、ユダヤ人商人は日中は営業が許可されていた。1552年、バーゼル市議会は「ユダヤ人通行料6シリング」を決定し、人間を商品や動物と同様に課税した。1775年のシュパレントール（バーゼル商館）の関税命令書には、ユダヤ人を含む課税対象リストが記載されている。

もう一つの反ユダヤ的な措置は、サイコロ通行料でした。スイス、ドイツ、リヒテンシュタインを旅するユダヤ人は、必要な関税に加えてサイコロで支払わなければならないことがよくありました。これは象徴的に、十字架の下でイエスの服を賭けてサイコロを振った兵士たちを指していました。サイコロ通行料の慣習は、旅するユダヤ人にとって屈辱的であるだけでなく、サイコロは税関だけでなく敵意のある傍観者からも要求されたため、非常に不便でした。^{[ 9 ]}スイスでは、17世紀中にサイコロ通行料は財政規則にほぼ置き換えられました。フランス革命後、フランス（その他）はバーゼルに差別的な措置を廃止するよう圧力をかけ、1794年にユダヤ人通行料も同様に廃止されました。^{[ 10 ]}

1791年のフランス革命でユダヤ人に平等な権利が与えられ、 1798年にヘルヴェティア共和国が宣言されたことで、ユダヤ人は書類上は法的平等を認められていました。実際には、ユダヤ人は当初、スイス市民権ではなく、定住フランス人の権利を与えられました。ヘルヴェティア共和国の解体後、新たな措置は撤回され、ユダヤ人がバーゼルで完全な市民権を与えられたのは1872年のことでした。1866年のスイス国民投票では、ユダヤ人に完全かつ平等な居住権と貿易権を与えることが約束されましたが、スイスでこれらが完全に実施されたのは1874年になってからです。しかし、ヘルヴェティア共和国時代に認められた宗教の自由は、1805年頃に設立されたバーゼルの3番目のユダヤ人コミュニティへの道を開きました。資料によると、当時バーゼルには10～35のユダヤ人家族が住んでいたとされています。

ウンターラー・ホイベルクには、1840年代に建てられた小さなシナゴーグがありました。ここはユダヤ人コミュニティ専用の最初の礼拝所で、それまでユダヤ人は各自の家で祈っていました。古いシナゴーグは、1868年に大シナゴーグ（Grosse Synagoge Basel）が開設されるまで使用されました。1871年にドイツがアルザスを併合した後、多くのアルザス系ユダヤ人がバーゼルに移住しました。他の移住者は、南ドイツや、17世紀からユダヤ人の居住が許可されていたスイスのユダヤ人居住区エンディンゲンとレンナウから来ました。増加するコミュニティに対応するため、大シナゴーグは建設からわずか30年後の1892年に拡張されました。^{[ 11 ]}

アルザスからバーゼルに移住してきた多くのユダヤ人の中には、いわゆる「ドレフュス事件」で名を馳せた若きアルフレッド・ドレフュスの家族もいた。彼の公衆の面前での恥辱をめぐるスキャンダルで露わになった憎悪と反ユダヤ主義は、ユダヤ国家建設を求める声を増幅させた。作家でジャーナリストのテオドール・ヘルツルは、1897年にバーゼルで開催された最初のシオニスト会議を組織した。その後、22回開催されたシオニスト会議のうち10回がバーゼルで開催された。会議は概ね世間の好意を得たものの、ドイツで国家社会主義が台頭するまで、バーゼルの多くのユダヤ人はシオニズムに対して慎重な態度を取り続けた。

約1世紀にわたり、バーゼルのユダヤ人コミュニティはヘーゲンハイム（ヘーゲンハイム・ユダヤ人墓地）に死者を埋葬していた。バーゼルにユダヤ人墓地を設立する努力は、1903年にテオドール・ヘルツル通りに墓地が開設されたことでようやく実を結んだ。

1900年当時、バーゼルのユダヤ人人口は約1900人だった。1933年からナチス・ドイツから逃れてきたユダヤ人難民が加わり、その数は3000人にまで増加した。1938年以降、ユダヤ人のパスポートには赤い「J」のマークが付けられ、国境で容易に返還できるよう識別された。スイスの規定では、宗教団体は同胞のユダヤ人を経済的に支援する責任を負っていた。

1966年、スイス・ユダヤ博物館がコルンハウスガッセに開館しました。これはドイツ語圏ヨーロッパで最初のユダヤ博物館であり、アウグスブルクとフランクフルトにあるドイツ最古のユダヤ博物館よりも22年も早く開館しました。博物館には、この地域のユダヤ人の歴史に関連する多くの品々が収蔵されています。

1973年、バーゼル・イスラエル共同体（IGB）は、スイスで初めて公法の下で認められたユダヤ人共同体となり、国の教会と同等の地位を獲得した。

1998 年、大学はユダヤ研究センターである Zentrum für Jüdische Studien を設立しました。

バーゼルには、リベラルなユダヤ人家族と保守的なユダヤ人家族の両方が住んでいます。また、1927年にIGBから分離した正統派コミュニティ「Israelitische Religionsgesellschaft Basel」もあります。2004年には、リベラルなユダヤ人がMigwanを設立しました。1948年のイスラエル建国以来、多くのバーゼルのユダヤ人が移住しました。高齢化と世俗主義の一般的な傾向が、バーゼルのユダヤ人人口の減少に寄与しています。1980年にはバーゼルに約2000人のユダヤ人がいましたが、その数は2004年には1218人に、2009年には1100人強にまで減少しました。^{[ 12 ]}

• スイスにおけるユダヤ人の歴史
• 黒死病によるユダヤ人迫害
• スイス・ユダヤ博物館
• シオニスト会議

• Heiko Haumann (編)、Acht Jahrhunderte Juden、バーゼル、Schwabe AG (2005)。
• アヒム・ノルテ、バーデン・ウント・バーゼルの司法ゲマインデン（2019年）。
• カスパー・バッテゲイ、ナオミ・ルブリッヒ：ユダヤ教。 50 Objekte erzählen Geschichte / ユダヤ系スイス。 50 のオブジェクトがそれぞれのストーリーを語ります。 Christoph Merian Verlag、バーゼル、2018、ISBN 978-3-85616-847-6