アンリ・マルタン（歴史家）

ポール・ラクロワ（『愛書家ジャコブ』 ）と親交を深めた彼は、主要な年代記編纂者や歴史家からの抜粋と、連続性の欠落部分を補うオリジナルの資料からなるフランス史を彼と共に計画した。1833年に出版された第1巻『Histoire de France depuis les temps les plus reculés jusqu'en juillet 1830』では、編纂者は「常に歴史の劇的で絵画的な側面、つまり最も多くの人々の関心を引く側面」を追求すると約束した^{[ 7 ]} 。その成功を受けて、マルタンは自身の著作としてフランス史を編纂することを決意し、その結果として、古代から1789年のフランス革命までを網羅する全15巻（1833～1836年）の『Histoire de France』が完成した。この大著は、その後の18年間の研究で書き直され、さらに詳細に記述され（第4版、16巻、索引付き、1861～1865年）、1856年にアカデミーの第1位、1869年には2万フランの隔年大賞を獲得した。一般向けの要約版である『L'Histoire de France Populaire』（7巻）は1867年に出版された。これは、続編である『 Histoire de France depuis 1789 jusqu'à nos jours』（1789年から現在までのフランス史）（6巻、1878～1883年）とともに、フランスの完全な歴史を提供し、 19世紀のフランス史の主要書としてシスモンディの『Histoire des Français』に取って代わった。^{[ 3 ]}

残念ながら、この記念碑的な著作は時の試練に耐えられなかった。マルタンがガリア人をフランスの本質主義的な「原始的伝統」へのドルイド教の鍵を象徴する存在としてロマンチックに描写したのは、客観的な歴史に基づいているのではなく、サン＝シモン派の反啓蒙主義哲学者ジャン・レイノーとの長年の親密な関係に基づいている^{[ 8 ] 。 [ 9 ]}欠点はあるものの、彼の一般向け解説はケルト語学と人類学の研究 に大きな推進力を与えた。中世に関する彼の知識は不十分であり、彼の批判は区別がない。ローマ・カトリック教会外の自由思想のリベラル共和主義者として、彼の偏見はしばしばアンシャン・レジームの政治史と宗教史に対する彼の判断を歪めていた。17世紀と18世紀に捧げられた最後の6巻は、それ以前の巻よりも優れている。^{[ 3 ]}

彼のエッセイ「De la France, de Son génie et de ses destinées 」（1847 年）の中で、彼はフランス人にロマン主義的ナショナリズムの枠組みの中で本質的に国家的運命の感覚を与えようとしました。その他のマイナーな作品としては、ダニエル・マニン(1860 年)、ラ・ロシアとヨーロッパ(1866 年)、セルティックの考古学練習(1872 年)、およびナポレオンとフランスの国境(1874 年) があります。^{[ 10 ]}