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世界水車（「天の水車」、「宇宙の水車」などとも呼ばれる）は、 インド・ヨーロッパ神話やその他の神話に繰り返し登場する神話テーマである。宇宙や大空と回転する石臼の類似性を伴う。この神話テーマは、古代スカンジナビアとインドの両方の事例を紹介したヴィクトル・リュードベリの1886年の著書『ゲルマン神話の探究』で詳細に検討されている。 [要出典]ドナルド・マッケンジーは、世界水車と聖なる螺旋および星空の回転との関係を説明し、中国、エジプト、バビロニア、アメリカ・インドの民間伝承に類似例を挙げた後、「世界水車という概念は、『大熊座』の季節的回転の観察の結果として生まれた」と結論付けた。[1]
クライヴ・トーリー（1995）は、インド・ヨーロッパ語族とフィンランド語族の神話における神話テーマの重要性を検証した。[2] トーリーは、「幸福と災難を相反する形で生み出す宇宙の製粉所のイメージは、特定の断片的な神話に見られる」ことを発見し、リュードベリらが以前に検討した素材に、インド・ヨーロッパ語族とフィンランド語族の製粉所の類似例を追加した。トーリーは次のような結論に至った。
宇宙の製粉所は、現存するノルウェーの文献では、広く発展した神話ではなかった。しかし、ムンディルフェリの神話は、宇宙が「製粉所のハンドル」を介して回転することと季節の調節を結び付けており、ベルゲルミルの神話は、巨人の体を創造的に製粉するという概念を示唆しており、これは何らかの形で海と関連している。
リチャード・M・ドーソンは、1968年の歴史評論『農民の慣習と未開の神話：イギリス民俗学者による選集』 [ 3]で、19世紀の作家の世界水車に関する見解を調査しており、この神話テーマについては、エッダ詩『グロッタソングル』に関する『エッダの歌に関する評論』[4]で論じられている。
参照
注記
- ^ マッケンジー、ドナルド A. (1926)。『シンボルの移行と信仰および慣習との関係』ニューヨーク：ノップフ、LCCN 26008213、pp. 86-88。
- ^ トーリー（1995：Saga-Book 24：63-82）。
- ^ ドーソン、リチャード・M、編著（1968年）。農民の習慣と野蛮な神話：英国民俗学者による選集、第1巻。シカゴ大学出版局、LCCN 68016690、174ページ。ドーソンによれば、
同様の概念がエッダのムンディルフォリにも根底にある。ムンディルフォリは、世界臼の取っ手 (mundil, möndull) を動かす (færa) ことによって、天を毎日、また毎年回転させる巨人であり、これは回転する天空の穹窿というチュートン人の考えである。[Rydberg、Teutonic Mythology、396-7; M. Müller、Contributions to the Science of Mythology、40、651] 軸を動かし天を回転させるムンディルフォリは、太陽の存在であり、その子としてマーニとソル (すなわち太陽と月) がいる。回転によって火を生み出す彼は、火を灯すロズフルと同一視された。[Rydberg、412; Du Chaillu、Viking Age、i. 38; CF Keary『ヴァイキング』65 ページ。フィンランドのカレワラでは、太陽は「神の紡錘車」と呼ばれています (グリム、TM、1500 年)。
- ^ bd. 3、p. 839。
参考文献
- ドーソン、リチャード・M.編（1968年）。『農民の習慣と未開の神話：英国民俗学者による選集』第1巻。シカゴ大学出版局。
- トリー、クライヴ（1995年）。北欧とフィンランドの神話における水車。サガブック24：63-82。