ハプー

マオリ語とニュージーランド英語では、ハプー（「部族」^[1]または「一族」^[2]）は「マオリ社会における基本的な政治単位」として機能します。^{[3]マオリ人は多くのハプーに属したり、つながりを持ったりすることができます。歴史的に、各ハプーには独自の首長がおり、通常は}イウィ（部族） から独立して活動していました。

ハプーという言葉は文字通り「妊娠している」を意味し、^[4]社会政治的な文脈での使用は、ハプーのメンバーを結びつける系譜上のつながりの比喩です。同様に、土地を意味するマオリ語の whenua は「胎盤」を意味することもあり、比喩的に人々と土地のつながりを示しています。また、部族を意味するマオリ語のiwi は「骨」を意味することもあり、祖先とのつながりを示しています。

ハプーはイウィ（部族）の区分として^{[5]名付けられ、 [6]}血統によって構成され、ハプーは複数のファナウ（拡大家族）グループから構成されます。マオリ学者ヒリニ・モコ・ミードは、ハプーという言葉の二重の意味はハプーのグループに生まれることの重要性を強調していると述べています。比喩として、これは「メンバーが同じ子宮から生まれる」ことであり、「成長の考えを伝え、ハプーが多くのファナウを含むことができることを示しています。」^[7]

1870年の国勢調査では、ファカトヘアのイウィには5つのハプがおり、その規模は51人から165人までであった。1874年のイウィの登録簿にはさらに2つのハプが記載されているため、一部は見落とされていたようであるが、それぞれ22人と44人しかいなかった。このイウィ^{[どれ？ ]}のハプの規模は22人から188人までであった。1874年には、ハプは全体的にまだ男女比がわずかに不均衡で、7つのイウィのうち6つでは男性が女性よりはるかに多かった。国勢調査から登録簿までの4年間で、すべてのハプが大幅に増加した。当時は、マオリの人口は減少しているというのが一般的な見解であった。ガーティ・ルアは8人増、ガーティ・パトゥは28人増、ガーティ・タマは63人増、ガーティ・イラは4人減、ガーティ・ガヒレは17人増^[8]これらの人口増加は、イウィ族がさまざまな反政府運動を支援したとして政府に土地を没収されていた時期にあった。他のイウィの一部のハプーはさらに大きかった。

パケハーが到着する前、マオリ社会で日常的に活動していたのは、より小規模なファナウだったようだ。^[要出典]各ハプには独自の酋長がおり、通常は部族（イウィ）グループから独立して活動していた。1820年代までに、マオリは、特に船との貿易に関しては、より大きなグループで働くことの経済的利点に気付いていた。より大きなハプは、毛布、タバコ、斧、貿易用マスケット銃と引き換えに、余剰の亜麻、ジャガイモ、燻製頭肉、豚をより効率的に生産することができた。戦争では、マスケット銃戦争（1807-1842）の期間中、ハプは戦士の標準的なグループとして機能した。ハプは独自の酋長の下で政治的に団結し、最大で数千人の戦士からなるはるかに大規模な軍隊を形成したが、ハプがより大きなグループ内で独立性を保つことは一般的だった。^[要出典]

テ・マイレ・タウは、ンガイ・タフ族の移動に関する研究で、ハプーの規模と名前は不安定で、ハプーは規模が大きくなったり移動したりすると姉妹グループに分裂したと指摘している。新しいハプーは、移動に関連する出来事から名前を採用することが多かった。同様に、同じグループの人々がさまざまな状況に応じて名前を変えることもあった。名前の変更は主に、名前のついたハプーに与えられた資源に対する権利を主張したり、特定の地域にマナを持つ祖先とのつながりを強調したりするためだった。タウは、ハプーの名前と場所は近年になってより安定していると述べた。^[9]

ヘンリー・ウィリアムズなどの宣教師は、他のイウィとの戦争のときでも、ハプーは通常は独立して活動していたと指摘した。^[要出典]マスケット銃戦争（1807-1842）の期間、戦闘の多くは異なるイウィ同士の戦いではなく、競合するハプー同士の戦いであった。同じイウィの2つのハプーが衝突することは珍しくなかった。

ハプーはしばしばヨーロッパ人に土地を売る政治的な単位でした。原住民大臣ウィリアム・リッチモンドによると、1840年のワイタンギ条約調印後の20年間で、条約に基づいて売られた全区画の半分を、さまざまなハプーまたは比較的小さな個人の集団が売ったそうです。リッチモンドは、オークランド北部で売られた土地のすべて、ホークスベイ、ワイララパ渓谷、ラグランのワイカト、そしてウェリントンとタラナキのテ・アティ・アワによる売却分をハプーまたは小さな集団が売ったと述べています。^[10]