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ハミド・アラスリー | |
|---|---|
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| 生まれる | 1902年2月23日 ガンジャ、アゼルバイジャン |
| 死亡 | 1983年11月20日（享年81歳） バクー、アゼルバイジャン |
| 知られている | デデ・コルクトの本の出版 |
| 受賞歴 | アゼルバイジャンの名誉科学者 |
| 学歴 | |
| 母校 | アゼルバイジャン国立教育大学 |
| 学術研究 | |
| 規律 | 文献学、文芸批評、文学史 |
| 機関 | アゼルバイジャンSSR国立科学アカデミー |
ハミド・ママッタギ・オグル・アラスリ（アゼルバイジャン語：Həmid Hacı Məmmədtağı oğlu Araslı、1902年2月23日 - 1983年11月20日）は、アゼルバイジャンの 文芸評論家、言語学の理学博士であり、アゼルバイジャン国立科学アカデミーの学者であった。[1]彼はアゼルバイジャンで最も著名な文芸評論家および言語学者の一人として認められている。
ハミド・アラスリーは、ニザーミー・ガンジャヴィー、フズーリ、イマーディン・ナシミといった有名なアゼルバイジャンとペルシャの詩人の作品について、広範囲にわたる批評研究を行ってきた。[2]彼はアゼルバイジャンの文学史に関する多くの著作を執筆している。彼のこの分野における最も重要な貢献の1つは、 1939年にデデ・コルクトの書のロシア語版全文を初めて出版したことである。[3]
彼の活動期間はソ連における弾圧が強まった時期と一致している。[4] 1936年、ハミド・アラスリは、数年間収集していた東洋の写本を使用して、アゼルバイジャン国立科学アカデミー内に写本局を設立した。しかし、1年後、局に保存されていた写本の一部がソ連のイデオロギーの原則に反していることが判明し、その後、この学者は職を解かれた。[2]彼はまた、デデ・コルクトの書の出版に関してソ連当局から圧力を受けていた。この本は、遊牧民のトルコ系民族の生活様式とイスラム以前の信仰を描写した叙事詩を集めたもので、ブルジョア民族主義を促進しているとしてソ連政府から批判された。[5]しかし、ダスタンの出版はその時期に完全に停止したわけではない。[6]
バイオグラフィー
ハミド・アラスリーは、1902年2月23日にガンジャで、牧師の父のもとに生まれました。彼の父は、当時の知識人聖職者の一人でした。彼は1922年にガンジャ教員養成学校で学び始めました。1926年に同校を卒業した後、彼は3年間村の学校で働き、教師および校長としての経験を積みました。
1929年、アゼルバイジャン国立教育大学の言語学および文学部に入学。1931年に早期卒業し、ギャンジャに戻ってギャンジャ教育局の副局長に就任。1年後、ハミド・アラスリーはバクーに行き、そこで博士課程を開始し、同時にアゼルバイジャンSSRの国立科学アカデミーの新しい図書館の東部部門のディレクターとして働きました。そこで、歴史的に重要な東洋の写本の収集を開始しました。1936年、彼はこの追求を公式化し、国立科学アカデミー内に写本局を設立しました。その年、彼はアゼルバイジャン作家連合のメンバーになりました。1938年、彼が収集した写本の一部がソビエトイデオロギーの原則に反していることが明らかになりました。このため、彼は写本局から解雇されました。同年、 彼はアゼルバイジャン国立大学で教鞭をとり始めた。
1943年、彼は「17世紀から18世紀のアゼルバイジャン文学」と題する論文を審査し、西洋式の博士号に相当する科学候補者の称号を獲得した。1944年から、彼は国立科学アカデミーの近東研究部門の責任者として働いた。1954年に科学博士の称号を授与され、文学と文献学の教授となった。1960年から1968年の間、彼はニザミ・アゼルバイジャン文学博物館の館長を務めた。ハミド・アラスリーは、アゼルバイジャン名誉科学者（1979年）やウズベキスタン名誉科学者（1968年）など、数多くの名誉称号を授与された。彼は1968年に国立科学アカデミーの正会員となった。
科学活動
ハミド・アラスリは、イマーマディン・ナシミ、サイブ・タブリーズィー、モッラ・パナ・ヴァギフ、ハビビ、モッラ・ヴァリ・ヴィダディなど、多くの偉大なアゼルバイジャンの詩人や学者に関する研究書の著者である。[7] [8] [9]彼は特にニザーミーとフズーリの遺産の研究に多大な貢献をした。 [10] [11]例えば、アラスリはフズーリの詩集『フズーリとその作品』を編纂した。[12]
彼はまた、キタビ・デデ・コルクト、コログル、そしてアゼルバイジャンの民間伝承全般に関する重要な研究にも携わった。 [13] 1939年、アラスリは初めてラテンアルファベットでデデ・コルクトの書を出版した。[14]彼はまた、ダスタンの批評的レビューを行い、アゼルバイジャン語が書物で話されている言語に最も近い言語であると主張した。
ハミド・アラスリーは、2巻本『アゼルバイジャン文学小史』（1943-1944年）と3巻本『アゼルバイジャン文学史』（1957-1960年）の主要著者の一人である。[15]彼は、アゼルバイジャン文学とペルシャ文学、トルコ文学、ウズベク文学、トルクメン文学との関係に焦点を当てた作品もいくつか執筆した。[16]
参考文献
- ^ “Араслы Гамид Мамедтаги оглы”. Бользая советская энциклопедия。
- ^ ab "Əməkdaşlarımızın arxiv araşdırmaları". www.milliarxiv.gov.az 。2019年8月10日に取得。
- ^ バルトルド、V. (1962)。『私の祖父コルクトの本』モスクワおよびレニングラード：ソ連科学アカデミー。pp.5-8。
- ^ ブニヤドフ、ジヤ (1993)。レッドテラー。バク。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ 「アゼルバイジャン共産党第18回大会におけるM[ir] D[zhafar Abbasovich] Bagirov同志によるアゼルバイジャン共産党中央委員会の活動に関する報告」ロシア報道最新ダイジェスト第23巻第24号1951年7月28日。
- ^ Bol'shaya sovetskaya entsiklopediya の Alpamysh項目(大ソビエト大百科事典、第 2 版)
- ^ Arasly、Ḥämid (1972)。イマデディン・ネシミ: hayat ve yaratımı。バクー：アゼルバイカのデヴレト・バスメヴィ。
- ^ Arasly、Hämid (1968)。Molla Pänaḫ Vagif äsärläri。バクー: AzärbajƵan Dövlät Näšrijjaty。
- ^ Arasly、Ḫämid (1977)。ヴィダディ・アサルラリ。アザルナシュル。
- ^ ベルテルス、エフゲニー・エドゥアルドヴィッチ、ハミド・アラスリー (1962)。ニザミ・イ・フズリ。 Izd-vo vostochnoi lit-ry。
- ^ Наджафзаде、А. Б. О. （2015年）。 Творчество Низами в рецепции доктора Джавад Хейата.
- ^ マンスーリ、フェティ（2017）。岐路に立つ異文化主義：概念、政策、実践に関する比較視点。ユネスコ出版。219ページ。ISBN 9789231002182。
- ^ チャドウィック、ノラ・K、ヴィクター・ジルムンスキー、ヴィクトル・マクシモビッチ・ジルムンスキー（2010年）。『中央アジアの口承叙事詩』ケンブリッジ大学出版局、286ページ。
- ^ Сафиева、В. А. （2013年）。 "ТЕМА НИЗАМИ И "КИТАБИ-ДЕДЕ-КОРКУД" В НАУЧНОМ НАСЛЕДИИ ГАМИДА АРАСЛЫ。」(PDF)。 Ученые записки Таврического национального университета им. ВИ Вернадского。 476–481ページ。
- ^ Arasly、H̱ämid (1998)。アゼルバイジャン ädäbííaty: tarihi vä問題läri;(sečilmiš äsärläri);ビル ァイルダ。ジャヌリク。
- ^ “Görkəmli ədəbiyyatşünas alimin 100 illik yubileyi qeyd olunmuşdur". anl.az.