ハラール・バドル

Ḥalā-'l Badr (またはHala-'l Bedr / Hallat al Badr、アラビア語: حلا البدر ) は、サウジアラビア北西部の北緯27.25 度、東経 37.235 度にある火山です。この火山は伝統的に噴石丘(またはスコリア錐体）タイプで、ハラット・アル・ラハ（ حرة الراحة ḥarratu 'r-raḥah）とハラット・アル・ラハ（حرة الراحة ḥarratu 'r-raḥah）の間の浸食分断であるアル・ジャウ（ الجاوّ ）盆地のタドラ・テーブル・マウンテンの北東隅に位置しています。 'ウワイリッド ( حرة العويد ḥarratu 'r-' ōwayrid )。その噴火の歴史は現在のところ不明ですが、地質学的研究により、ハラト・アル・バドルは完新世の間に噴火し、最新の溶岩流はアル・ジャウ盆地にあったことがわかっています。^[1]バドルの火山爆発指数（VEI）は少なくとも2なので、少なくとも3マイル（4.8 km）の高さの噴火柱を発生させる能力があります。^[2]

ハラット・アル・バドルはミディアンの地に位置しており、聖書に登場するミディアンの人々の故郷として多くの聖書学者や歴史家が一般的に認めている地理的名称である。^[3]チャールズ・ベーケ^[4] 、ジークムント・フロイト^{[5] 、} イマニュエル・ヴェリコフスキー、コリン・ハンフリーズ^{[6] 、}エドゥアルト・マイヤー^[7] 、マーティン・ノース[ ^8]、ヘルマン・グンケル^[9]などの作家は、聖書に記されているシナイ山の燃えさかる火は、聖書に登場するミディアンの地で噴火した火山を指しているのではないかと提唱している。ガンケルは次のように書いている。「燃える茨の木（出エジプト記3:2）、燃えて煙るシナイ山（出エジプト記19:9、20:18、申命記4:11）、そして特に煙と火の柱（出エジプト記13:21）にヤハウェが現れるというイスラエル特有の物語は、イスラエルの最も古い信仰ではヤハウェがシナイ火山の神であったという事実から本来説明できる。」^{[10]この可能性は}シナイ半島とセイル山のすべての山頂を除外するが、サウジアラビア北西部のいくつかの場所に一致する。そのうちハラール・バドルは、遠く離れた砂漠に位置する燃える山に関する原イスラエル人の神現伝承の根拠として検討する価値がある。

ムージルに続いて、コリン・ハンフリーズは、民数記 33 に記された旅程の駅は、直接ハラト・アル・バドルに通じていると主張している。彼はまた、北西アラビアのハラト地域の火山が西暦 640 年に噴火したと報告しているが、それがどの火山であったかは正確にはわかっていない。逆に、ジェームズ・K・ホフマイアーは、ハンフリーズが示唆したルートでは、想定される火山はイスラエル人の前にではなく、時には背後にあったはずだと主張している。彼はまた、「雲」と「雲の柱」という言葉が民数記に頻繁に登場することを指摘している。雲は山を覆い、山の頂上に建てられた神殿を覆い、「ソロモンの神殿の至聖所を占めている」(列王記上 8:10)、「民数記 12:5 は、神が神の山を去った後、モーセに対するミリアムの告発を非難するために雲の柱に乗って降りてきたことを具体的に述べている」。したがって、「火と雲は神の顕現の器であると理解されている」。^[11]ニシム・アムザラグは、ヤハウェの神の顕現に対するより単純な解決法を主張し、「古代では、冶金は石を溶かす唯一の活動であった。このため、火山活動は、冶金行為を後援する神の存在および/または活動の具体的な指標として捉えられていた」と主張している。^[12]

ジェイコブ・E・ダンによれば、ヤハウェの本来の神の顕現は、ハラット・アル・バドル付近の溶岩原を通る古代の交易路沿いの火山噴火の古代の目撃証言に由来する可能性がある。^[13]ダンは、シナイ山またはホレブ山（「神の山」とも呼ばれる）での神の顕現の特徴のほぼすべてが、火山雷や噴火柱などの火山現象に由来する可能性があると指摘している。モーセがミディアン人の義父の羊を連れて出エジプト記3章に記されている山に向かったことから、ダンは、地下水と植物が豊富なため、アル・ジャウ（アラビア語で「水場」を意味する）がミディアン人の遊牧民とその羊の群れにとって理想的な放牧地であったと示唆している。ダンは、ハラート・アル・バドルの南西斜面に隣接する長さ1マイル（1500メートル）の窪地の衛星画像を提供している。この窪地には、ミディアン人やアマレク人などの砂漠の遊牧民とその群れが儀式的な巡礼や季節的な移動を行う際に大量の飲料水が貯蔵されていた可能性がある。活火山の火口にこれほど大量の表層水（おそらくは地下水も）があれば、ハラート・アル・バドルをシンダーコーンと呼ぶことに疑問が生じる。ダンの発言を踏まえると、バドルは実際にはシンダーコーンではなく凝灰岩コーンなのかもしれない。この火山周辺での古代の人間の活動を示す最後の証拠として、ダンは衛星画像にも写っているよく踏まれた歩道を強調している。この歩道はタドラ台地の北側の断崖を曲がりくねって登り、最終的にはバドル火山の麓にある前述のオアシスに通じている。ハラット・アル・バドルのすぐ近くにあるケルンやムスタティルなどの様々な人工の石造物（しばしば「老人の作品」^{[14]と呼ばれる）は、}新石器時代にはすでにこの北西アラビアの火山地域に遊牧民が存在していたことを浮き彫りにしています。

後期青銅器時代の終わりにさかのぼるミディアン陶器（別名クライヤ彩文陶器）が、ハラト・アル・バドルからそれほど遠くない北西アラビアのタイマとクライヤで発見されました。^{[15]最近の発掘調査では、}アル・バドルでミディアン陶器の破片が発掘され、^[16]ミディアン人が適切な時期に適切な場所にいたことが確認されました。

引用と注釈

^ GF Brown、DL Schmidt、AC Huffman Jr.、「アラビア半島の地質学：サウジアラビア西部の盾状地」、米国地質調査所560-A [パート1] (1989)：pp. 152-154。
^ T. Simkin、L. Siebert、「世界の火山」（ツーソン：ジオサイエンス・プレス、スミソニアン協会のグローバル火山活動プログラムと共同出版、第2版、1994年）、368ページ
^ ローレンス・E・ステージャー、「アイデンティティの形成：古代イスラエルの出現」『オックスフォード聖書世界の歴史』MDクーガン編（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1998年）、142～148頁。
^ チャールズ・ベケ『シナイ山、火山』（1873年）
^ ジークムント・フロイト『モーゼと一神教』（1939年）
^ コリン・ハンフリーズ『出エジプトの奇跡：聖書の物語の驚くべき自然的原因に関する科学者の発見』（2003年）
^ Eduard Meyer、Die Israeliten und ihre Nachbarstämme (Halle: Max Niemeyer、1906)、p. 69.
^ マーティン・ノース著『エクソダス：解説』（OTL、JS ボウデン訳、ロンドン：SCM プレス、1962 年）、32-33 ページ
^ ヘルマン・グンケル、J・ベグリッチ『詩篇入門：イスラエルの宗教的抒情詩のジャンル』（ジョージア州メイコン：マーサー大学出版、1998年）、69、77、80ページ。
^ ヘルマン・グンケル『創世記』（MEビドル訳、ジョージア州メイコン：マーサー大学出版、1997年）、181ページ。
^ ホフマイヤー、ジェームズ・K (2005)。シナイの古代イスラエル：荒野の伝統の真正性の証拠。オックスフォード大学出版局。p. 157。ISBN 978-0195155464。
^ Amzallag, Nissim (2021-03-30). 「古代イスラエルの誕生に関する冶金学的観点」. Entangled Religions . 12 (2). doi : 10.46586/er.12.2021.8742 . ISSN 2363-6696.
^ Dunn , Jacob E. (2014-05-28). 「火山の神：ヤハウィズムは火山灰に根付いたのか？」旧約聖書研究ジャーナル。38 (4): 387–424. doi :10.1177/0309089214536484. ISSN 0309-0892.
^ケネディ、 デイビッド（2011年12月）。「アラビアの『老人たちの作品』：アラビア内陸部におけるリモートセンシング」。考古学ジャーナル。38 （12）：3185–3203。doi ：10.1016/j.jas.2011.05.027。ISSN 0305-4403 。
^ 編集者。アビラム、J.（ジョセフ）、編集者。ベン・トール、アムノン、編集者。スターン、エフライム、1934-2018、編集者。ヤナイ、エリ、編集者。ギティン、シーモア。イスラエルとその近隣諸国の古代陶器：鉄器時代からヘレニズム時代まで。ISBN 978-965-221-102-6. OCLC 931613417. {{cite book}}:|last=一般的な名前があります (ヘルプ)CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
^ シャルルー、ギヨーム、アハメド・サラー、サメール、バダイウィ、ワリード・アリ（2021年1月）。「マディアンが明らかに？アラビア北西部のアル・バッドのオアシスの歴史と考古学の評価」Semitica et Classica。14：97–141。doi ：10.1484/ j.sec.5.129522。ISSN 2031-5937 。

外部リンク

Google マップの衛星画像
エリック・クヴァーレン。「ハラ・アル・バドル」。氷床コアに基づく、当時の火山噴火を示すグラフ。ただし、Jonny McAneney と Mike Baillie (2019 年 2 月 18 日) を参照してください。「氷床コア年代学の改訂案を踏まえた、後期青銅器時代のアニアクチャクとセラの噴火の絶対年輪年代」。Antiquity。doi : 10.15184 / aqy.2018.165。より最近のデートについて。

WJポール（2004年4月21日）。「シナイ、アラビア語でイーン・ベルク」（オランダ語）。 2014 年 6 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。
ハラ・アル・バドルの画像

北緯27°15′ 東経37°14′ / 北緯27.250° 東経37.233° / 27.250; 37.233

[1] GF Brown、DL Schmidt、AC Huffman Jr.、「アラビア半島の地質学：サウジアラビア西部の盾状地」、米国地質調査所560-A [パート1] (1989)：pp. 152-154。

[2] T. Simkin、L. Siebert、「世界の火山」（ツーソン：ジオサイエンス・プレス、スミソニアン協会のグローバル火山活動プログラムと共同出版、第2版、1994年）、368ページ

[3] ローレンス・E・ステージャー、「アイデンティティの形成：古代イスラエルの出現」『オックスフォード聖書世界の歴史』MDクーガン編（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1998年）、142～148頁。

[4] チャールズ・ベケ『シナイ山、火山』（1873年）

[5] ジークムント・フロイト『モーゼと一神教』（1939年）

[6] コリン・ハンフリーズ『出エジプトの奇跡：聖書の物語の驚くべき自然的原因に関する科学者の発見』（2003年）

[7] Eduard Meyer、Die Israeliten und ihre Nachbarstämme (Halle: Max Niemeyer、1906)、p. 69.

[8] マーティン・ノース著『エクソダス：解説』（OTL、JS ボウデン訳、ロンドン：SCM プレス、1962 年）、32-33 ページ

[9] ヘルマン・グンケル、J・ベグリッチ『詩篇入門：イスラエルの宗教的抒情詩のジャンル』（ジョージア州メイコン：マーサー大学出版、1998年）、69、77、80ページ。

[10] ヘルマン・グンケル『創世記』（MEビドル訳、ジョージア州メイコン：マーサー大学出版、1997年）、181ページ。

[11] ホフマイヤー、ジェームズ・K (2005)。シナイの古代イスラエル：荒野の伝統の真正性の証拠。オックスフォード大学出版局。p. 157。ISBN 978-0195155464。

[12] Amzallag, Nissim (2021-03-30). 「古代イスラエルの誕生に関する冶金学的観点」. Entangled Religions . 12 (2). doi : 10.46586/er.12.2021.8742 . ISSN 2363-6696.

[13] Dunn , Jacob E. (2014-05-28). 「火山の神：ヤハウィズムは火山灰に根付いたのか？」旧約聖書研究ジャーナル。38 (4): 387–424. doi :10.1177/0309089214536484. ISSN 0309-0892.

[14] ^ケネディ、 デイビッド（2011年12月）。「アラビアの『老人たちの作品』：アラビア内陸部におけるリモートセンシング」。考古学ジャーナル。38 （12）：3185–3203。doi ：10.1016/j.jas.2011.05.027。ISSN 0305-4403 。

[15] 編集者。アビラム、J.（ジョセフ）、編集者。ベン・トール、アムノン、編集者。スターン、エフライム、1934-2018、編集者。ヤナイ、エリ、編集者。ギティン、シーモア。イスラエルとその近隣諸国の古代陶器：鉄器時代からヘレニズム時代まで。ISBN 978-965-221-102-6. OCLC 931613417. {{cite book}}:|last=一般的な名前があります (ヘルプ)CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

[16] シャルルー、ギヨーム、アハメド・サラー、サメール、バダイウィ、ワリード・アリ（2021年1月）。「マディアンが明らかに？アラビア北西部のアル・バッドのオアシスの歴史と考古学の評価」Semitica et Classica。14：97–141。doi ：10.1484/ j.sec.5.129522。ISSN 2031-5937 。