グスク

グスク（城、沖縄語：gushiku）^[1]は、琉球諸島にある石垣を特徴とする城や要塞を指すことが多い。しかし、グスクの起源と本質は依然として議論の的となっている。沖縄県の考古学では、グスク時代は貝塚時代の後、三山時代の前に位置する沖縄諸島の考古学的時代を指し、ほとんどのグスクが建設されたと考えられている。沖縄島の多くのグスクと関連する文化遺産は、ユネスコの世界遺産「琉球王国のグスク及び関連遺産群に登録されている。

屋良座森グスク碑文（1554年）には「グスクを積んで」「グスクを積んで…」という文言が記されている。どうやら、この言葉のグスクとは石垣のことを指すようです。^[2]おもろ草紙（16～17世紀）では、グスクという用語はひらがなで「くすく」または「ぐすく」と表記されている。「城」という漢字が当てられることもあります。後の流歌や組踊では、城内（しろうち）のほかに、同じ漢字に「しろ」という読みも使われるようになった。 ^[3]おもろ草紙におけるグスクへの言及は主に城や要塞に関するものですが、神聖な場所や礼拝所もグスクと呼ばれます。単にグスクというと首里城を指す場合もある。^[4]中国語で書かれた沖縄の辞書であるLiuqiu -guan yiyu (琉球館訳語) では、中国語の「皇城」 (皇居) が「姑速姑」 ( gu-su-gu ) と表記されています。同様に、音韻字海では「窟宿孤」 ( ku-su-gu ) を「皇城」に割り当てています。^[4]

グスクの語源については統一見解はない。チェンバレンは、この語を「御（ご）御」と「宿（しゅく）」の結合であると分析した。金沢庄三郎もグスクを「グ」と「宿」に分けたが、後者は古期日本語の 「敷」と同語源で、「キ」は古期朝鮮語からの借用語であると考えた。伊波普猷は「宿」は「塞」と同語源であると提唱した。平田嗣正は「宿」は「底」と同語源であると考えた。[5]同様に、東恩納寛順は、古い記録では常に「御（ご）」ではなく「石（ご）^」の敬称が使われていることから、「グ」の分析に疑問を呈した。中原善忠は「グ」を「石」と 同定した。^[5]

ほとんどのグスクで最も目立つ特徴は壁です。グスクの壁は主に琉球石灰岩で作られ、時にはサンゴで作られています。グスクの壁には、相方積み、野面積み、 布積みの3種類があります。^[6]それぞれの例として、中城城、今帰仁城、座喜味城、首里城の一部があります。グスクの壁の形状は通常、地形に沿ったものです。通常は厚く、上部に低い欄干が付いていることもあります。中城城の壁のように、大砲の射撃に耐えられるように設計された グスクの壁もあります。

グスクには1つ以上の郭があります。典型的なグスクの郭には通常、住居、井戸、御嶽、倉庫の建物がありました。今帰仁城のような大きなグスクには5つ以上の郭がありましたが、伊波城のような小さなグスクには1つの郭しかありませんでした。

グスクには 1 つ以上の入口があり、多くの場合、重厚な門や門楼で守られています。門はグスクの拠点でした。今帰仁城のように、多くのグスクは門の横に砲門を備えるように改造されました。

ほとんどのグスクの中心には正殿がありました。正殿は、通常、領主（按司）の住居でした。首里城の正殿は、唯一現存する最も目立つ正殿ですが、勝連城など他のグスクでも正殿の場所は非常に明白です。

ほぼすべてのグスクには、琉球の宗教において宗教的に重要な神社や場所である御嶽（うたき）が含まれているか、またはその近くにあります。御嶽とグスクの関係から、一部の専門家はグスクの起源と本質に疑問を抱いています。

沖縄諸島ではグスクは城/要塞であると広く認識されていますが、この認識に疑問を抱く十分な理由があります。グスクの起源と本質は1960年代から70年代にかけて活発に議論され、現在も議論が続いています。

文化地理学者の中松也州は、グスクの本質は神聖な場所であると主張した。彼の理論は、沖縄諸島に限らず、奄美、宮古、八重山にまで及ぶ数十年にわたる現地調査によって裏付けられていた。彼は、地元のコミュニティでグスクと呼ばれていたものの圧倒的多数が、城や要塞のようにはまったく見えなかったことを明らかにした。実際、それらは地元のコミュニティからあまりにも孤立しており、住むには小さすぎ、水の供給もなかった。数百のグスクのうち、要塞だったのはわずか12個だった。通常、各コミュニティにはグスクがあった。グスクは一般的に丘の上にあったが、砂丘、崖の端、洞窟の中にあったものもあった。いくつかのコミュニティでは、グスクと呼ばれていたものは実際には石の墓だった。中松は、グスクの多様性を、神聖さという共通の特徴によって説明した。中松によると、グスクはもともと「空中埋葬」の場所であった。数十のグスクが要塞/城のような構造に変わった理由は明らかではないが、一部の支配者が家族の住居を周囲に建てることでグスクを大幅に拡張したのではないかと推測している。例えば首里城はスイムイグスクやマダンムイグスクなどの神聖な場所を囲んでおり、城の本来の性質を示唆している。^{[7] [8]}

沖縄県の考古学者は、いくつかの考古学的発見物をグスクと名付けました。竹本政英は、グスクは防衛のためのコミュニティであると主張しました。彼は、グスクとみなしたものを 3 つのタイプに分類しました。

• A: 政治指導者の住居、石壁のある要塞/城、
• B: 守備コミュニティ、そして
• C: 祖先を崇拝する場所または埋葬地。

竹本によれば、圧倒的に数が多いB型は原始社会から階級社会への過渡期に出現したとされている。^{[9]安里進が指摘するように、} 「グスク」という用語の使用には大きな隔たりがある。仲松が限られた空間を「グスク」と呼んだのに対し、高本は遺跡全体を「グスク」と呼んでいる。^[10]

考古学者の當間志一は、グスクは按司（地元の支配者や武将）とその家族の住居であったという仮説を立てた。沖縄諸島のグスクのほとんどが石垣を伴っていることから、彼はグスク時代は階級社会の形成を特徴とするものと考えた。しかし、考古学者の中では、国分直一がグスクの劣悪な居住環境を考慮して仲松の理論を支持した。^[9]安里進は、政治的支配者の出現は考古学的発見によって十分に証明されておらず、ほとんどが数世紀後に書かれた文献に基づいているため、グスクと階級社会の関連に懸念を表明した。^[10]

民俗学者の小島義之も神聖説を支持した。しかし、彼は、グスクの起源が埋葬地であるという仲松の説に反対した。彼は、グスクという言葉はもともと石造りを意味していたと主張した。これとは別に、地元のコミュニティは山岳信仰を伝えており、それは屋久島、さらには日本と共通のルーツを持っていた。後に、いくつかの神聖な山は石垣で強化され、その結果、グスクは城/要塞を意味するようになった。^[2]

いずれにせよ、1970年代の考古学的発見の洪水によって、沖縄の考古学者は日本とは異なる沖縄諸島の考古学的時代を確立するに至った（奄美と先島諸島にも、日本とも互いにも異なる独自の考古学的時代がある）。彼らの枠組みでは、グスク時代は沖縄諸島の考古学的時代であり、グスクの広範な出現、鉄の広範な使用、および農業を特徴とすると考えられている。それは貝塚時代の後であり、三山時代の前である。日本の平安時代後期から室町時代と並行している。また、グスク時代の始まりは、沖縄の歴史学における古琉球時代の始まりと一致しており、どちらも1187年の半ば伝説的な舜天王の即位で始まっている。

奄美を拠点とする考古学者の高梨修は、沖縄考古学の傾向を批判した。グスク時代は考古学的観点からは明確な年代測定の指標が欠けていた。特に土器の年代測定は十分に理解されていなかった。石垣と出土した土器の同時代性は確立されていなかった。彼はまた、沖縄の考古学者が沖縄を中心とした琉球王国がどのように形成されたかという疑問にとらわれていると考え、その偏見を指摘した。^{[11] [12]}

沖縄諸島の典型的な城郭型グスクは石垣を特徴としていたが、1980年代から90年代にかけて、沖縄島北部のいくつかの要塞には石垣がなく、代わりに土塁、曲輪、空堀が特徴的であることが発見された。このスタイルの要塞は実際には奄美大島で一般的であり、日本の中世山城の代表である。沖縄の歴史学者で考古学者の仲正八郎と知念勇は、それらを12世紀後半から13世紀前半のものと年代測定し、石垣グスクの先駆者であると主張した。^[13]この見解は、1990年代後半から2000年代にかけて高梨脩によって積極的に批判された。^{[11] [12]}

沖縄県南部の先島諸島では、沖縄本島ほど考古学的研究が進んでいない。沖縄主導の考古学的報告書には、宮古島や八重山諸島のいくつかの遺跡を「グスク状」としているものもある。考古学者の小野正敏は、沖縄のグスクを要塞として捉える枠組みの安易な適用に懸念を示し、研究者はこれらの島々の石垣のある考古学的遺跡の多様性に目をつぶるべきではないと訴えた。^[14]グスク遺跡が少ないのは、先島諸島が社会的にも技術的にも沖縄より100年以上遅れていたためであると考えられる。^[15] 1500年に琉球が侵略して島々を併合したことで、地元のグスクのさらなる発展は制限されたと思われる。八重山の主なグスクは、大宅赤八の居城である古都原城で、琉球侵攻の直前に宮古の中曽根豊宮によって攻撃されました。 ^{[16] [17]}

言語学者の仲本昌千恵は、八重山方言のいくつかでは「グスク/グシク」が石垣そのもの（石垣のある建物ではない）を意味することに注目し、これが「グスク」の本来の意味ではないかと推測した。^[18]小野正敏によると、「グスク」は八重山方言によって様々な意味を持ち、屋敷の仕切りや田畑を囲む石垣などが含まれる。^[14]仲松野州は、宮古や八重山では「グスク」よりも「スク」のような語形の方が顕著であると主張した。^[8]

グスクと呼ぶのが適切かどうかはさておき、八重山諸島には波照間島の摩宿集落、竹富島のハナスク・グマーラ集落、新里集落など石垣の遺跡が残っている。これらは琉球王国による征服の前後に廃村となった集落である。共通点は、断​​崖絶壁の上にあり、不均一な区画で区切られており、道路もなく、集落全体と区画ごとに石垣で囲まれている点である。^[14]このような廃村は宮古島にも見られるが、かなり例外的である。^[19]地元の人々はこれらの遺跡を武士の屋敷、武士の家の石垣、あるいは武士の家、石垣の武士の山、鳩間の武士の家、西ぬ武士の家などと呼んでいる。北）新城にある。^{[20] [より良い情報源が必要です]}

八重山の考古学では、琉球による征服以前の人類の居住地は、これらの遺跡の名前に接尾辞「-suku」が付いていることから「スク村」と呼ばれています。^[21]考古学者は、これを拡張して、スク文化（11世紀から16世紀）の考古学的時代を使用することもあります。^[20]

鹿児島県南部の奄美群島のグスクに関する正式な研究は、1960年代から70年代にかけて仲松八洲によって開始された。彼は、奄美の地元コミュニティがグスクと呼んでいたもののほとんどが要塞ではなかったことを明らかにした。また、奄美には「-suku」という地名があり、それらは宮古島や八重山に特有であると考えられていたことを指摘した。^[7]しかし、彼の奄美に関する研究はほとんど注目されなかった。^[11]

1980年代から90年代にかけて、日本の中世山岳要塞の専門家である三木康は、沖縄の考古学とはほとんど関係なく、奄美諸島に研究を広げた。^[22]彼の包括的な研究では、奄美大島で129のグスクの地名が発見された。同様に、1982年に鹿児島県が行った調査プロジェクトでは、奄美の45の要塞が調査された。^[11]三木は、仲松が示したように、グスクと呼ばれているもののほとんどは要塞ではなく、逆に、地元の人々によってグスクと呼ばない要塞もあることに注意を払った。沖縄諸島との大きな違いは、奄美のグスク（沖永良部と与論を除く）には石垣がほとんどないことだった。日本の歴史家として、三木は、日本の要塞にはまったく見られない、奄美のグスクの宗教的な性質に大きな注目を払った。^[22]

1980年代から90年代にかけて、奄美の出版物は沖縄の考古学者の注目を集め、彼らは奄美のグスクを沖縄の要塞としてのグスクの枠組みに位置づけようとした。^[要出典]仲正八郎は奄美大島のいくつかのグスクを調査し、そこで曲輪と空堀を発見した。彼は、それらのグスクの主な機能は防御であり、仲松が主張したような宗教的機能ではないと主張した。彼はそれらの年代を12世紀後半から13世紀前半と推定し、その後沖縄の石垣を備えたグスクに進化したと考えた。^[11]対照的に、三木はこれらの要塞の建設は15世紀から16世紀の琉球王国の度重なる侵略によって引き起こされたと推測した。^[22]

高梨修は、先行研究の調査で、仲の説が根拠に欠けていると批判した。実際、年代が確定しているグスクは、ほとんどが14世紀から16世紀のものだった。他の考古学者が山岳要塞に注目するのに対し、高梨は平地のグスクに注目した。また、奄美の北に位置する トカラ列島にもグスクがあった可能性を指摘した。

1995年から2000年にかけて、奄美大島北部の名瀬（ 2006年に奄美市に合併）でグスクの包括的な調査が行われた。このプロジェクトは当初、考古学的遺跡を見つけるためにグスクの地名に頼っていたが、予想よりもはるかに多くの遺跡が山中に発見された。発見された45の遺跡のうち、グスクの地名があったのはわずか5つだった。これは、これらの遺跡がもともとグスクではなく、そのうちのいくつかが後にグスクに変わったことを示唆している。地名調査では、地元の人々がグスクと呼んでいないにもかかわらず、以前の考古学的報告書の一部にグスクと記載されていたことも判明した。その結果、たとえばいわゆる「浦上グスク」は「浦上有盛遺跡」に改名された。^[12]

先行研究では、奄美のグスクと沖縄島北部のグスクは日本の中世山岳要塞との類似点が指摘されていた。高梨はさらに、これらの要塞は確かに中世の山岳要塞であると主張した。彼は、(1)遺跡の始まり、(2)防御構造物の建設、(3)グスクの名称の適用の間に時間的なギャップがあった可能性を考慮した。彼は仲松の神聖性理論を再評価し、奄美のグスクは二次的な起源であり、おそらく琉球王国によるノロの^{巫女制度の導入に関連しているという仮説を提示した。 [12]}

• 奄美（赤木名城跡、辺留城跡、石原城跡、世野主城跡）

• 伊計（伊計城跡）
• 伊是名（伊是名城跡）
• 久米（知波城跡、具志川城（久米）跡、須原城跡、屯那波城跡、上城城（久米）跡）
• 沖縄（安慶名城跡、知花城跡、知念城跡、具志川城（糸満市）跡、伊波城跡、磯城跡、糸数城跡、垣花城跡、勝連城跡、金武城跡、米巣城跡、喜屋武城跡、三重城跡、名護城跡、中城城跡、今帰仁城跡、南山城跡、大里城跡、佐敷城跡、首里城跡、玉城跡、豊見城跡、宇栄城跡、浦添城跡、山田城跡、屋良座森城跡、座喜味城跡再建された

• 波照間島（下田原城跡）
• 石垣島（古都原城跡）
• 宮古（久墓城跡、高臼城跡、手真香城跡、大二木城跡）

• グスク時代
• 城山
• 沖縄の史跡
• 日本の城
• チャシ
• 日本の建築

• 元尾・日名子（1986）。日本の城。東京：講談社。 200ページ。ISBN 0-87011-766-1。

• 外間主善 (1995).沖縄古語大辞典.東京：角川。

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