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『神と他者の心』は、アメリカの宗教哲学者アルヴィン・プランティンガが1967年に著した本で、神の存在に関する哲学的議論を英米の哲学界で再燃させた。プランティンガは、神への信仰は他者の心への信仰に似ていると主張した。どちらも確固たる懐疑論者に対して決定的に証明することはできないが、どちらも根本的に合理的である、というのである。プランティンガは後に、特に存在論的証明の妥当性や認識的合理性の性質に関する見解をいくつか修正したが、本書の基本的な主張は今もなお支持している。 [ 1 ]
『神と他の心：神への信仰の合理的正当化に関する研究』は、 1967年にコーネル大学出版局から初版が刊行された。プランティンガによる新たな序文を加えた版が1990年に出版された（ISBN 978-0801497353)
本書は、ヘブライ・キリスト教の伝統において捉えられた神への信仰の合理性を探求する。第1部では、プランティンガは神の存在に関する数々の伝統的な議論を検証し、いずれも神の存在を立証できていないと結論づける。第2部では、悪の問題、全能のパラドックス、検証主義など、神への信仰に反対する主要な議論を検討し、それらを否定する。最後に、第3部では、神への信仰と他者の心への信仰との間の様々な類似点を探求する。そして、これら二つの信仰は同じ認識論的立場にあると結論づける。すなわち、一方が合理的に正当化されるならば、他方も合理的である。他者の心への信仰は明らかに合理的であるため、神への信仰もまた合理的であるとプランティンガは主張する。
本書は以下の章で構成されています。
第1部：自然神学
第二部：自然神学
第三部：神と他者の心
マイケル・A・スロート教授は『哲学ジャーナル』[ 2 ]で、「この本は今世紀に出版された宗教哲学に関する最も重要な本の1つであり、他者の心の問題の理解にも優れた貢献をしている」と評した。
哲学者ウィリアム・レーン・クレイグによれば、『神と他の心』は、「分析哲学のツールを前例のない厳密さと創造性をもって宗教哲学の問題に適用した」ことにより、論理実証主義の隆盛期の後、宗教哲学を活性化するのに役立った。[ 3 ]
アルヴィン・プランティンガによる悪の問題への反論、一般に自由意志の弁護として知られるこの弁護は、全能かつ全善なる神が、現実世界よりも善と悪のバランスが著しく優れた世界を創造することは論理的に不可能であると主張する。この弁護は、自由意志の存在は必然的に道徳的悪の可能性を伴い、そのような悪を防ぐには真の人間的自由を排除する必要があるという主張に基づいている。神と悪の共存が論理的に矛盾しないことを示すことで、全善なる神にとっての悪の問題は解決される。