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グローバル市民学は、相互依存と相互作用の時代において、市民性を世界市民間の社会契約としてグローバルな意味で理解することを提案している。この概念の提唱者たちは、地球上で人間であるという事実だけで、私たちは互いに一定の権利と責任を持っているという考え方だと定義している。[ 1 ]
この概念の提唱者たちは、グローバルな市民意識を想像することが可能であることを示そうとしている。この概念によれば、相互依存がますます強まる世界において、世界市民は、地球規模で考え方を形成し、環境問題や核拡散といった特定の世界的問題に関連する共通の意識と地球規模の責任感を生み出す羅針盤を必要としている。[ 2 ]
グローバル市民学という用語は、ブルッキングス研究所のグローバル経済開発プログラムの非常勤上級研究員であるハカン・アルティナイが、2010年3月に発表したワーキングペーパーで初めて提唱しました。この概念は、グローバル倫理、グローバル正義、世界市民権の背後にある基本原則に基づいており、相互依存度の高い世界における自分たちのますます重要になる役割について、誰もが問い直すよう促しています。2011年初頭、アルティナイは、世界中の学者や知識人が発表したグローバル市民学に関する論文集である『グローバル市民学：相互依存の世界における責任と権利』[ 3 ]を出版しました。
グローバル市民の概念に反対する人々は、世界に住むすべての人々に対する責任を少しでも果たすことは、あまりにも大変で、達成するのはほぼ不可能だと主張している。また、市民活動は効果的な国家と執行を前提としているとも主張している。世界政府など存在しないのだから、グローバル市民活動の実施は不可能だというのだ。さらに、世界の超大国は利己的で危険な国家であり、国際的な正当性や法律に縛られているとは感じていないとも指摘されている。[ 4 ]最後に、批判者たちは、人類間のグローバルな連帯の経験はせいぜい初期段階であり、グローバル市民であるという経験は国際的なエリートや少数の活動家に限定された特権であるため、権利と責任の体系の基礎を形成することはできないと主張している。[ 2 ]
グローバル市民教育の提唱者たちは、大学キャンパスが、今日のグローバル世界がどのように機能しているかについての包括的な理解を広め、相互依存の世界で生きるための次世代の準備に貢献する上で重要な役割を担っていると主張している。この見解は、学生が「同胞に対する自分たちの責任とは何かを議論し、理解するためのフォーラムとツールを提供する」ことができる先見性のある大学を求めている。[ 1 ]
2014年以来、テ・ヘレンガ・ワカ・ヴィクトリア大学ウェリントン校は、グローバル市民大学という概念を発展させてきました。同大学は、市民参加を現代的かつグローバルな文脈で捉え、ウェリントン地域との関わりだけでなく、ニュージーランド、アジア太平洋地域、そして世界にも貢献していると述べています。同大学の副学長であるグラント・ギルフォード教授は、グローバル市民大学を次のように定義しています。
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