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ゲオルク・ヴァルター・グロデック（ドイツ語: [ ˈɡʁɔdɛk ]、1866年10月13日 - 1934年6月10日）は、ドイツの医師であり作家で、心身医学の先駆者とみなされている。
グロデックはザクセン州バート・ケーゼンでルター派の家庭に生まれた。[ 1 ]第一次世界大戦以前の彼の作品は優生学と民族主義運動のイデオロギーを全面的に受け入れていた。[ 2 ]
1902年、グロデックは妻に捧げた最初の著書『Ein Frauenproblem（女性の問題）』を出版し、1909年には『 Hin zu Gottnatur（神への道）』を出版した。
1913年、彼は『Nasamecu. Der gesunde und der kranke Mensch』（健康な人と病人）を出版した。ここで「nasamecu」はラテン語の格言「natura sanat, medicus curat」（自然は健康、医者は治療する）の略である。本書の中で、グロデックは骨や筋肉に何が起こるのか、食物の重要性、血液循環、目、そして人体全体について、また、無意識（Isso）の命令に従うときにこの体に何が起こるのかについて、自身の見解を述べている。これらの命令によって、人は「健康」になったり「病気」になったりするのだ。
1921年、グロデックは最初の精神分析小説『魂の探求者』（ Der Seelensucher. Ein psychoanalytischer Roman）を出版した。英語訳は未出版のままである。[ 3 ]フロイトはこれを読み、出版を後押しした後、グロデックをベルリン精神分析協会に推薦した。[ 4 ]アルフレッド・ポルガーは、包括的な書評（『ベルリナー・ターゲブラット』、1921年12月20日）の中で、「ドイツの書籍の中でこれに匹敵するものはない」と述べ、セルバンテス、スウィフト、ラブレーを思い起こさせた。[ 5 ]
1923年、彼は『Das Buch vom Es』を出版した。これは、各章が「私の愛しい人」と呼びかける（架空の）恋人への手紙の形式になっているという珍しい作品である。[ 6 ]
グロデックの『Das Buch vom Es』（1923年）[ 8 ]の1949年英語版[ 7 ]の序文で、ローレンス・ダレルは、グロデックがしばしばジークムント・フロイトの正統派弟子と誤解されていると述べている。彼は続けて、「グロデックは、その見解がフロイトに何らかの影響を与えた唯一の分析家だった」とし、「彼は師の重厚な道具の多くを受け入れ、用いているものの、人間の精神の構成と機能に関する全く異なる概念によって、フロイトとは永遠に隔絶されている」と述べている[ 9 ] 。
フロイトは『自我とイド』 [ 10 ]の中でグロデックに言及し、フロイトがすでに局所的な居住地として与えていたもの、すなわちイドに名前を与えたのは彼だと述べている。
さて、個人的な動機から純粋科学の厳密さとは何の関係もないと虚しく主張するある著者の提案に従うことで、私たちは大いに得るものがあると思う。私が言っているのはゲオルク・グロデックのことだ。彼は、私たちが自我と呼ぶものは人生において本質的に受動的に振る舞い、彼が言うように、私たちは未知の制御不能な力によって「生きられている」と繰り返し主張している。私たちは皆、たとえそれが他のすべてを排除するほど私たちを圧倒するものでなかったとしても、同じような印象を受けたことがある。そして、グロデックの発見を科学の構造の中に位置づけることにためらいを感じる必要はない。私は、Pcpt.システムから始まり、 Pcs .であることから始まる実体を「自我」と呼び、グロデックに従って、この実体が拡張し、 Ucs.であるかのように振る舞う心のもう一方の部分を「イド」と呼ぶことで、この発見を考慮に入れることを提案する。 （フロイト 1927/1961、13）。
グロデックは最終的に、イット/イド/ダス エスの定義と限界についてフロイトと激しい意見の相違を抱いた。[ 11 ] [ a ]グロデックは自我をイドの拡張または仮面とみなしたが、フロイトはそれらを別々の構成物とみなした。[ 12 ]
フロイトとは対照的に、グロデックは主に慢性疾患患者の治療に従事していた。グロデックは多くの人から心身医学の創始者とみなされているが、厳密な科学や正統医学に対する彼の懸念は、今日に至るまで彼を精神分析医の間で異端者たらしめている。[ 13 ]
グロデックは、精神分析運動において物議を醸したが重要な人物であった。彼は1930年にドイツ精神分析協会の大会に出席した。1928年には英国精神分析協会に講演者として招かれ、1930年にはフェリックス・ベームに招かれてベルリン研究所で講演を行った。アイティンゴンは1928年にグロデックの治療を受けるまでは彼を嫌っていたが、その後は彼を温かく思うようになった。[ 14 ]
禅の哲学者アラン・ワッツは、人々がグロデックに分析を求めて来ると、彼はマッサージをし、人々がマッサージを求めて彼のところに来ると、彼は分析をしたと語った。[ 15 ]
「私が足を骨折した人間を精神的に治療しているという結論を出す人は、まさにその通りです。しかし、私は骨折を整復し、傷の手当てをします。それから、マッサージをし、一緒に運動をし、毎日45 ℃のお湯で30分間足を洗い、暴飲暴食をしないように気を配り、時々こう尋ねます。『なぜ自分で 足を骨折したのですか？』」[ 16 ]
バーデン＝バーデンで開業し、心身医学の先駆者となったドイツの医師ゲオルク・グロデック[ 13 ]は、このような方法やその他の方法で、多くの聴衆や読者を驚かせた。彼の療法は、自然療法と精神分析、暗示、催眠の要素を結びつけたものである。彼の足湯や腕湯、マッサージ、食事療法は今日でも行われている[ 17 ]が、患者に力強くマッサージを施した大胆な救済の教義は必然的にかなり権威主義的であり、今日ではより控えめなアプローチが適切と判断されるだろう。彼は「服従を与えることが医学の基礎である」と述べた。
フロイトとは対照的に、グロデックはすべての生理的症状を心理的なものと解釈し、It / Id / das Esによって引き起こされるものとし、精神分析を通してそれらを解釈しようとした。[ 18 ]
グロデックは、すべての感情は両義的であり、愛情は常に敵意と混ざり合っていると信じていた[ 19 ]。
グロデックはキリスト教神秘主義に深く関心を持っていた。[ 20 ] [ 1 ] [ 21 ]彼は精神分析をイエスの教えと同一視した。[ 22 ] [ 1 ]グロデックは精神分析的手法を用いてキリスト教のシンボルを分析した。[ 23 ]
アラン・ワッツはグロデックについて、「彼は本当に素晴らしい人でした。なぜなら、誰もが彼によって心が落ち着くのを感じたからです。人々は自然、そして特に自分自身の内なる本質に対する暗黙の信頼の雰囲気を感じました。どんなことがあっても、あなたの中には不条理に思える知恵がありますが、それを信じなければなりません。」と述べています。[ 15 ]
晩年、多くの同僚や崇拝者たちがグロデックに、彼の思想を広めるための協会を設立するよう求めた。この要請に対し、彼は笑ってこう答えた。
弟子は師が現状維持を望むが、私が昨日言ったことを明日も言うことを望む者は愚か者だと思う。本当に私の弟子になりたいなら、自分の目で人生を見つめ、正直に自分の目で見たものを世に伝えなさい。[ 24 ]