全米女性クラブ連盟

全米女性クラブ連盟（GFWC）は、進歩主義運動の最中である1890年に設立された、米国に約2,300の女性クラブからなる連盟です。これらのクラブは、ボランティア活動を通して地域社会の改善を推進しています。地域奉仕プロジェクト（CSP）は、各クラブが地域社会の利益のために、あるいはGFWCの提携組織（AO）とのパートナーシップのために組織しています。GFWCは、米国および海外に約6万人の会員を擁しています^{[ 1 ]}。GFWCは、世界最大かつ最古の、非党派・非宗派の女性ボランティア奉仕団体の一つです^{[ 2 ]} 。GFWCの本部はワシントンD.C.にあります。

GFWCは、ニューヨークを代表するジャーナリスト、ジェーン・カニンガム・クローリーによって設立された。彼女は1868年に、職業女性のためのクラブであるソロシス・クラブの設立に尽力した。このクラブは、1890年に全国規模で設立されたGFWCのモデルとなった。

1889年、クローリーはニューヨークで61の女性クラブの代表者を集めた会議を組織した。女性たちは1890年にシャーロット・エマーソン・ブラウンを初代会長として恒久的な組織を結成した。^{[ 3 ]} 1901年には議会から認可を受けた。ディーツは「私たちは統一を求めますが、多様性の中の統一を求めます」と宣言し、それがGFWCのモットーとなった。初期の頃は南部の白人女性が中心的な役割を果たした。^{[ 4 ]}

地元の女性クラブは当初、全米女性連盟に直接加盟したが、その後、1892年に設立され始めた州連盟を通じて加盟するようになった。全米女性クラブ連盟は、国際的なクラブも加盟させている。

1900 年、GFWC はミルウォーキーで会合を開き、黒人ジャーナリストのジョセフィン・ラフィンは、ボストンの 3 つの団体、ニュー エラ クラブ、ニュー イングランド ウーマンズ クラブ、ニュー イングランド ウーマンズ プレス クラブの代表として出席しようとした。ジョージア州出身の会長レベッカ ダグラス ロー率いる南部の女性たちは、ラフィンに、2 つの白人クラブの名誉代表としてなら席に着くことはできるが、黒人クラブの代表としては席に着くことはできないと告げた。ラフィンは原則としてこれを拒否し、議事から除外された。これらの出来事は「ラフィン事件」として知られるようになり、全国の新聞で広く報道され、そのほとんどがラフィンを支持した。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

女性の権利が制限されていた時代、州連盟の支部は、女性の声が確実に届くよう草の根運動を展開した。毎月のグループミーティングから年次総会まで、地域社会で影響力のある女性たちは、自らの意見を表明することができた。彼女たちは州当局者と面会し、地域行事について発言権を持つことができた。参政権が認められるまでは、こうした女性クラブこそが、女性の声を届け、真剣に受け止めてもらうための最良の手段だったのだ。

1890 年以降、女性クラブは急速に広がり、 WCTUや禁酒運動の衰退によって生じた空白を埋めるようになった。地元のクラブは当初、文学に焦点を当てた読書会が中心だったが、次第に中流階級の女性たちが毎週互いの家で集まる市民改善組織へと発展していった。クラブは、会員を分裂させるような論争の的となる問題、特に宗教や禁酒問題を避けた。南部と東部では、参政権も大きな分裂を招いたが、西部のクラブ会員の間では参政権に対する抵抗はほとんどなかった。中西部では、クラブ会員は当初、慎重を期して参政権問題を避けていたが、1900 年以降は次第に支持するようになった。^{[ 8 ]}

歴史家のペイジ・メルツァーは、GFWCを進歩主義運動の文脈に位置づけ、その政策について次のように論じている。

進歩主義時代の都市管理戦略に基づいて構築された。進歩主義時代、女性活動家たちは、すべての女性を母親や主婦と想定する伝統的な女性像を利用して、地域社会の活動への参加を正当化した。彼女たちは「都市管理人」として、政治や都市を浄化し、近隣住民の健康と福祉に気を配った。母性という役割を担った女性活動家たちは、地域社会のニーズを体系的に調査し、「母性」の専門知識を用いて、新興の国家福祉官僚機構にロビー活動を行い、組織を作り、自らの地位を確保した。これは、おそらくクラブ会員のジュリア・ラスロップが米国児童局で指導的役割を果たしたことで最もよく表れている。この母性活動の伝統の一環として、進歩主義時代の全米女性連盟は、食品医薬品局の設立から母子保健、児童労働の禁止に至るまで、さまざまな活動を支援し、それぞれが社会正義のビジョンを実現するために国家の支援を求めていた。^{[ 9 ]}

カンザス州は、女性クラブがWCTUの地方支部や他の組織と連携して社会問題に取り組んだ代表的な州であった。クラブは引き続き最新の文学、文化、市民イベントについての議論を特徴としていたが、公立学校、地元の公園、衛生、売春、児童保護にも活動範囲を広げた。^{[ 10 ]}

ポーラ・ワトソンは、全国各地でクラブが地元のカーネギー公共図書館や地方の移動図書館を支援していたことを示した。彼らは図書館への資金提供と支援、特に図書館拡張プログラムの設立のための州法を推進した。GFWCの加盟団体はアメリカ図書館協会、州立図書館協会、州立図書館委員会と協力し、大学の図書館教育プログラムに重要な支援を提供した。^{[ 11 ]}

多くのクラブは、特にアメリカ先住民の軽視されてきた地位の向上に関心を寄せていた。彼らは1922年にジョン・コリアーをインディアン福祉委員会の調査員に任命し、議論の最前線に立たせた。GFWCは同化政策に反対し、インディアンの土地の返還を支持し、宗教的および経済的自立を促進する上で指導的な役割を果たした。^{[ 12 ]} 例えば、南西部のクラブは北アリゾナ博物館（MNA）を支援し、本物のネイティブアメリカンの芸術品や工芸品の擁護者および消費者となった。^{[ 13 ]}さらに重要なことに、西部諸州では、GFWCの加盟団体が、コリアーがニューディール政策のインディアン問題担当委員を務めた（1933～1945年）際に、インディアンを国民文化に同化させることを目的とした連邦政府の政策を覆すための運動に協力した。

1925年5月、エディス・ブレイク・ウェストは郡の組織に関する調査を実施し、これは全米女性クラブ連盟によって認められた。連盟クラブの歴史上初めて、これらの団体の業績と組織が明らかにされた。^{[ 14 ]}

会員数は1955年には80万人に達しましたが、中流階級の女性が社会の主流に進出したため、21世紀には約7万人に減少しました。冷戦時代、GFWCは、アメリカ人女性には地域、国内、国際的なコミュニティ活動を通じて国内を強化しながら世界平和を維持する独自の能力があるというテーマを推進しました。^{[ 15 ]} 残りの7万人の会員は現在高齢化しており、国政への影響力は低下しています。^{[ 16 ]} 各州および12か国以上の関連クラブは、地域で「芸術を支援し、天然資源を保護し、教育を促進し、健康的なライフスタイルを促進し、市民参加を奨励し、世界平和と相互理解に向けて努力する」ために活動しています。^{[ 17 ]}

2009年には、GFWCのメンバーは11万件以上のプロジェクトのために3900万ドル以上を集め、居住地や勤務地のコミュニティで410万時間以上をボランティア活動に費やしました。^{[ 18 ]}

• アラバマ州女性クラブ連盟
• アンカレッジ女性クラブ
• カサ・グランデ女性クラブ
• オクラホマ州およびインディアン準州女性クラブ連盟
• サウスカロライナ州女性クラブ連合会
• グレンデール女性クラブ
• ミシシッピ州女性クラブ連盟
• 全米有色人種女性クラブ協会
• アメリカ合衆国憲法修正第19条
• オッソリ・サークル
• 女性クラブ運動
• オリンピア女性クラブ
• 女性協会
• 女性専用スペース

• ブレア、カレン・J.「全米女性クラブ連盟」ウィルマ・マンキラー他編『アメリカ女性史読者便覧』（1998年）242ページ
• クローリー、ジェーン・カニンガム（1898）。アメリカにおける女性クラブ運動の歴史。HGアレン社。1184ページ。 
• ホード、メアリー・ジーン。『リーチング・アウト：全米女性クラブ連盟の物語』（ワシントンD.C.：全米女性クラブ連盟、1989年） 。ISBN 978-0-916371-08-1
• メルツァー、ペイジ。「アメリカの脈動と良心：全米女性連盟と女性の市民権、1945年～1960年」、『フロンティアーズ：女性学ジャーナル』（2009年）、第30巻第3号、52～76ページ。オンライン
• ホワイト、クリスティン・ケイト、「国家の育成：全米女性クラブ連盟の修辞教育とアメリカ市民権、1890～1930年」（オハイオ州立大学博士論文、2010年）。DA3429649。
• エプスタイン、ジョエル（2022）。「アメリカの女性たち」。『音楽への愛：アマチュア音楽制作のエピソード』。ジュワル出版。ISBN 978-9659278237。

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