ジーン・サヴォイ

ダグラス・ユージーン・サヴォイ（1927年5月11日 - 2007年9月11日）は、アメリカの探検家、作家、宗教指導者、神学者。 1971年から死去するまで、国際キリスト教再臨教会の主任司教を務めた。1960年代にペルーの第一級の探検家の一人として名声を博した彼は、^[1]ペルーで40以上の失われた都市を発見したと主張したことで最もよく知られており、スペインによる征服中にインカ人が最後に避難したビルカバンバや、彼が名前を付けたものの発見はしなかったグラン・パハテンなど、ペルーの最も重要な考古学遺跡の多くを明るみに出したとされている^{[要出典] 。 [2] [3]}

サヴォイはワシントン州ベリンガムで生まれた。17歳でアメリカ海軍に入隊し、第二次世界大戦中に2年間従軍した後、ポートランド大学に入学し、聖職者になるための勉強を始めた。教授の一人から、サヴォイの論文に書かれた考えが「異端に近い」と言われた事件の後、サヴォイは、男子学部長で伝説のカウンセラーであるジョン・B・ドローネー大司教に会いに行った。ドローネー大司教は、サヴォイにテイヤール・ド・シャルダンを思い出させると語り、サヴォイに果たすべき使命があると認識し、学校に留まらず「自分の心に従って」1年間休学して個人的に勉強を続けるようサヴォイに勧めた。^[4]

このアドバイスに最初はショックを受けたサヴォイは、その後10年間ジャーナリストとして働きながら、インディアン地方の岩絵と宗教の研究を続けました。^[5]その間、彼は南北アメリカの間に初期の接触があった可能性に興味をそそられ、太平洋岸北西部の北米インディアンの文学、伝説、民間伝承の研究に多くの時間を費やしました。^{[6]また、彼はその時期に、カリル・ジブランとポール・}ブラントンの直弟子のもとで、神秘主義的なユダヤ教とキリスト教、仏教、ヒンズー教、ゾロアスター教、中国の古典、グノーシス主義の文献も研究しました。^[7]

1956 年、サヴォイの人生は一変した。事業が破綻し、家も財産も結婚生活もすべて失った。しかし、幸運にもコロンビア渓谷の岩面彫刻と彫刻に関するドキュメンタリー映画が全国ニュースで取り上げられ、北米と南米の絵画の類似性に関する彼の理論がアメリカ人考古学者の注目を集め、写真家としてペルーへの探検にサヴォイを連れて行くことを申し出た。探検家になるという夢を叶えたいと熱望していたサヴォイは、その申し出を受け入れた。1957 年、サヴォイはペルーに移住し、数年後には自らが設立したアンデス探検家クラブの支援のもと、独自の考古学探検を組織し始めた。このクラブは後にアンデス探検家財団とオーシャンセーリングクラブへと発展した。^[8]

1960年代を通じて、サヴォイはペルーで一連のよく知られた探検を行い、コロンブス以前の様々な考古学的遺跡を探検し、記録した。^[9] 1964年に彼はエスピリトゥ・パンパと呼ばれる遺跡が伝説のビルカバンバであると特定した。ビルカバンバは16世紀の新インカ帝国の首都であり、スペインによる征服の際にインカ人が最後に避難した場所である。^{[10] [11] [12] [13] [14] [15]この発見は、}マチュピチュとビルカバンバは同一であるとするハイラム・ビンガムの考えを反証した。 ^{[16] [17]} 1965年、サヴォイはペルー北東部にある華麗に装飾された石造りの都市を探検し、グラン・パハテンと名付けたこの遺跡に世界中の注目を集めた。^{[18] [19]}この遺跡、およびビルカバンバやその他の遺跡の発見は論争の的となっている。^[20] 1965年から1970年にかけて、彼はペルー東部の山岳地帯への探検を続けた。

1969年、サヴォイは古代の設計によるトトラの筏、クヴィク号（別名「羽毛の蛇I号」）を建造し、船長としてペルーからメソアメリカまでの2,000マイルの海岸線を航海し、ペルー人とメキシコ人が古代に交流していたこと、そして伝説の英雄ビラコチャとケツァルコアトルが同一人物であることを証明しようとした。^{[21] [22] [23]}その後すぐに、彼は「羽毛の蛇II号」の船長となり、米国からカリブ海、中南米、そして最後にハワイまで航海し、海流と風の流れを研究した。^[24] 1997年には、ペルーからハワイまで73フィートの木造双胴船を航海し、古代ペルー人が外洋を航海していたことを証明する劇的な試みを行った。^{[25] [26]}

サヴォイは 1970 年代初頭に米国に戻りましたが、20 世紀後半を通じて探検を続けました。

1984年、13年ぶりにサヴォイはペルーへの旅を再開した。翌年、彼はグラン・ビラヤ^{[27] [28]}を発見し、1999年にはチャチャポヤスの領土にあるグラン・サポソア^[29]を発見した。どちらも数千の石造建築物からなる壮大な都市群で、アンデス山脈と海岸に加えてペルー東部のジャングルが高度な文明の地であったという彼の理論を確固たるものにした。^[30]彼はネバダ州リノ で80歳で亡くなった。

サヴォイと学術考古学界との不安定な関係は、サヴォイの向こう見ずなやり方を嘆きながら、学術考古学界はサヴォイの発見を自分たちの研究に活かしていた^[31]。これは、考古学者キース・マスカットのコメントによく表れている。マスカットは、サヴォイが発見のほとんどを行ったペルー北部の山の尾根では、遺跡を見つけるのは「動物園で象を見つけるのと同じくらい難しい」と指摘した[ ^{32] 。フロリダ大学の考古学者}マイケル・モーズリーは、この地域を「ロッキー山脈に広がるアマゾンのジャングル」に例えた。^[33]科学者たちはまた、サヴォイが探検を利用して珍しい理論を追求する傾向、例えばソロモン王がペルーから金や宝石を手に入れたという主張（オフィール）にも疑問を呈している。^{[34] 「サヴォイがチャチャポヤの物語に関与していることは、科学的な問題を曖昧にし、多くの狂信者を引きつけ、サヴォイの退屈な失われた都市や}エルドラドの幻想やその他の妄想の遺産に常に対処したくない真面目な研究者を怖がらせている」と考古学者キース・マスカットは述べた。^[35]

サヴォイの探検の背後にある中心的な考えは、ジャングルがペルー文化の周辺ではなく中心にあることを示すことだった。この概念が、彼をチャチャポヤの伝説の都市への執拗な探求へと導いた。^[36]サヴォイは、探索の手がかりを見つけるために歴史的資料に絶えず立ち返ったことを強調した。

賢明な人間なら、何か従うべきものがなければジャングルに下りていきません。探検家とは、コンピューターがインターネットをスキャンするのと同じように、学問分野にとらわれず、さまざまな情報源をスキャンできるオープンマインドを持った人だと私は考えています。私たちは皆、道をたどることが素晴らしいことだと学んでいます。道は廃墟へと続いています。^[37]

「道をたどれ」というアドバイス、つまりインカの道をたどれというアドバイスは、アンデスの探検家ヴィンス・リーによって心に留められ、彼は自身のアンデス探検に乗り出す前にサヴォイと実りある議論を重ねた。

サヴォイの大きな発見により、宗教指導者と研究者としての並行した経歴が知られるようになり、ピープル誌で「本物のインディ・ジョーンズ」として認められるようになった。 ^[38]

数十年にわたって、サヴォイはエッセネ派の隠された教えに根ざした、精神的自己再生のための現代的なシステムを発見し、制度化した。彼はエッセネ派がイエスの先祖であると確信していた。^{[39] [40]}彼はその精神的訓練を「コソラジー」と呼び、^[41]同様の秘教的なシステムが古代アメリカを含む世界中の古代の高位聖職者によって実践されていたが、最終的には現代社会で全体的または部分的に失われたと信じていた。^[42]

1959年、彼は太陽の新たな条件を追跡し、古代太陽文化の精神的教えのさらなる研究を行うために、太陽学研究所（アメリカ太陽学哲学研究所としても知られる）を設立した。^[43] 彼は後に、1962年に設立されたアメリカ宇宙太陽研究センターの支援の下でこの研究を公式化し、^[44] 1970年に設立された研究プログラム「プロジェクトX」：不死の秘密の探求^[45]これらはすべて、ジャミリアン大学を通じて機能し続けている。

1959年、サヴォイは国際キリスト教共同体、再臨教会も設立し、真のキリスト教の教えと、現代の救世主時代の先駆者としてのエッセネ派とイエスに対する新たな理解の基礎として、太陽学を伝えた。^{[46] [47]} 彼は、キリストは予言どおりに再臨したが、人間の救世主としてではなく、マラキ書4:1-3とエッセネ派の賛美歌集で語られている顕現する霊的太陽を通じて全人類に利用可能な天の仲介力として、新しい時代の到来を告げると教えた。^[48]この教会は、イエスがキリストの将来の再臨を「正義の太陽」として予言したと教えている^{[49]こと、救世主の太陽という宇宙現象は、ペルーのアンデス山脈に住むサヴォイの息子、ジャミル（1959-1962） [50]}によって明らかにされたように、1962年に始まったと教えている。^[51]サヴォイが息子ジャミルをキリストの再臨と信じていたという考えは、彼が教会の主教として地元の新聞社との最初のインタビュー中に生じた誤解であり、 ^{[52]それ以来、新聞では}決まり文句として繰り返され、彼の死亡記事にも登場しました。^[53]サヴォイ司教は1985年の神学講演でこの誤解に直接言及しました。

人々は太陽は普通の太陽だと言うかもしれません。本当にそうでしょうか? それは、それを普通の太陽と見る人にとっての太陽です。人々はこう言うかもしれません。「ジャミルには目的がなかった。彼はただの普通の子供だった。なぜ神はその子供を使わなければならなかったのか? 誰が彼を必要とするのか?」私は亡くなった息子の記念碑を建てたと非難され、私がジャミルについて話すやり方で笑われます。その子供は像であり、その像は神の言葉の顕現の媒体でした。したがって、その子供は必要でした。しかし、その子供はイエス・キリストではありません。彼は言葉の最も厳密な意味での「救世主」ではありません。彼は、イエスがそうであったように、私たちが使用するために、ある世界から別の世界へ情報を運ぶだけのものです。私たちはジャミルでもイエスでも、人間によって救われるのではありません。私たちは神によって救われるのです。したがって、神は、言葉が顕現し、私たちに語りかける媒体および媒介物として、像の創造と顕現によって私たちに教えを授けます。したがって、ジャミルは普通の人ではなく、太陽も普通の人ではありません。新しい太陽があり、新しい人類が誕生しています。ジャミルはその新しい種族の最初の人でした。^[54]

サヴォイは長年にわたり、コソラリア、エッセネ派、キリスト教の起源、比較宗教学に関する60巻以上の著書を含む、学術的かつ超越的な著作を着実に発表してきました。^[55]また、形而上学、哲学、神学に関する講義を400回以上行いました。^[56]これらは、ジャミリアン聖職者大学の聖なる大学の講義の中核を成しています。これらのテキストと講義は、サヴォイがキリストの真の教えと見ていたものを提示し、この情報の回復が今日の世界に宗教的啓蒙をもたらすのにどのように役立つかを伝えています。^[57]

探検

• アンティスーヨ：アマゾンの失われた都市の探求（サイモン＆シュスター、1970年）
• 羽毛の蛇の足跡をたどる(ボブス・メリル、1974)
• プロジェクトX: 不死の秘密の探求(ボブス・メリル、1977)
• グラン・ビラヤ報告書（アンデス探検家財団およびオーシャンセーリングクラブ、1996 年）

宗教

国際キリスト教共同体の出版物:

• コソラジー論文集、12巻（1970-1975）
• ジャミル：光の子（1973、2009）
• ジャミルの予言、全7巻（1973年～1982年）
• 解読された新約聖書（1974年、1983年）
• アカデミーシンポジウム、12巻（1975年～1980年）
• イメージと言葉、全6巻（1976年～1981年）
• プロジェクト「X」シンポジウム、全8巻（1978年～1981年）
• エセイ文書：永遠の種族の秘密（1978、1983）
• 失われたイエスの福音書：キリストの隠された教え（1978、1984）
• 神の啓示の書（1983）
• 再臨の奇跡: 出現する新しいキリスト教(1984)

• コバート、マーク。「The Explorer: Gene Savoy '51」、ポートランド、ポートランド大学マガジン、1999年春、26～31ページ。
• ジーン・サヴォイのウェブサイト。[1] 2007年9月28日にWayback Machineにアーカイブ
• ギルバート、スーザン。「アンデスの失われた都市」、サイエンス・ダイジェスト、1985年6月、pp.46-53、83。
• ハク、キャシー。「リノ・ガゼット・ジャーナル」、1982 年 5 月 2 日、「小さなリノ教会には小さな計画はない。」
• ヘミング、ジョン。『インカの征服』（ハーコート・ブレイス・ジョバノヴィッチ、1973年）。
• ヘイエルダール、トール。『原始人類と海洋：航海と海洋文明の始まりを探る』（ダブルデイ＆カンパニー、1979年）。
• リー、ヴィンセント R. 『忘れられたビルカバンバ：インカ最後の拠点』（Sixpac Manco Publications、2000 年）。
• マーティン、ダグラス。「華麗なる遺跡探検家、ジーン・サヴォイ氏、80歳で死去」、ニューヨーク・タイムズ、2007年9月19日。
• Maugh II、Thomas H.「科学は冒険家のやり方にひるむ」、シアトルタイムズ、2004年12月12日。
• Maugh II、Thomas H. 「ジーン・サヴォイ、80歳、勇敢な探検家がペルーで失われた都市を発見」、ロサンゼルス・タイムズ、 2007年9月18日。
• メルトン、J. ゴードン。メルトンのアメリカ宗教百科事典、第8版（ゲイル、センゲージラーニング、2009年）、pp. 1127-1128。
• 死亡記事。「ジーン・サヴォイ」、インディペンデント、2007年9月21日。
• プロジェクトX：探検（国際キリスト教共同体、1987年）。
• サヴォイ、ショーン。「国際キリスト共同体」Wayback Machineに 2010-01-09 にアーカイブ、オンライン ネバダ百科事典、2009 年 7 月 7 日。
• ピープルウィークリー、1985年5月、30-31ページ。
• ジーン・サヴォイのプロフィール。「私たちは皆、何かを探している」、Your Spirit、2009 年 11 月号、マラスピナ大学の Web サイト。
• サヴォイ、ジーン。第二降臨神学プログラムの中核神学シリーズ、講義 129、「子供の言葉 - パート XXIX」、p. 12。
• サヴォイ、ジーン。『アンティスーヨ：アマゾンの失われた都市の探究』（サイモン＆シュスター、1970年）。
• サヴォイ、ジーン。『エサイ文書：永遠の種族の秘密』（国際キリスト共同体、1978年、1983年）
• サヴォイ、ジーン。『羽毛の生えた蛇の足跡』（ボブス・メリル、1974年）。

• Gene Savoy ウェブサイトは 2007-09-28 にWayback Machineにアーカイブされています
• 私たちは皆、何かを探しています。マラスピーナ大学のウェブサイト、Gene Savoy のプロフィール。
• ブリタニカ百科事典: ジーン・サヴォイ
• ジーン・サヴォイ追悼スピーチ、全5部のうち第1部（YouTube）
• ジーン・サヴォイを偲んで、 YouTubeで全 6 部のうち第 1 部