ガヤダラ

ガヤダラ
ガヤダラ
	15世紀のガヤダラの絵画
私生活
生まれる	11世紀頃; ヴァイシャリ
死亡	1103年頃; チベット
宗教生活
宗教	仏教
学校	ヴァジュラヤーナ;
シニアポスト
	学生ドロミ;

ガヤダラ（1103年没）^[1]は11世紀のインドの仏教の指導者であり学者であり、チベットでラムドレの教義を広めた教師の一人で、ヴィルパからその教えを受けた。彼はチベットの僧侶ドログミの教師でもあった。^[2]

彼はインド仏教史上最も風変わりな人物の一人であると考えられている。^[3]

人生

学者のラフル・サンクリティヤヤンとKPジャヤスワルはともに、ガヤダラはインドの現在のビハール州ヴァイシャリーで生まれたと述べている。 ^[4]^[5] 12世紀のチベット人作家ジェツン・ドラクパ・ギャルツェンは、ガヤダラは書記官のカヤスタ階級に属していたと記しており、16世紀の作家キェンツェ・ワンチュクは、彼の家族はチャンドラルーパの王に仕えていたと述べている。^[3]ガヤダラが属していたカヤスタ階級からは、他にも数多くのタントラの達人が輩出されている。パオ・ツグラ・スレングワなどのチベット人作家も、ガヤダラは在家の修行者（ウパーサカ）であり、出家した僧侶ではなかったことを明らかにしており、絵画では一般的に、僧侶の赤い僧衣とは対照的に、在家の白い僧衣を着て描かれている。このことは、ガヤダラに家族がいて、ガヤダラの息子の一人が自らの力で優れた学者となり、ナロパとマイトリパの弟子となったという事実によってさらに証明されている。^[2]

ガヤダラ自身の教育について言えば、彼は師であるアヴァドゥティからラムドレの教義の伝授を受けた。 ^[6]彼が初めてアヴァドゥティに出会ったのは、現在の北東インドのローヒト川のほとりで、アヴァドゥティが裸の苦行者として修行していた時だと言われている。^{[3]彼はまた、シュリダラという名の}バラモンから指導を受け、チャンドラマラという名のスリランカのヨギーニからアーラリタントラの伝授を受けた。^[2]

ガヤダラがチベットを何回訪れたかについては、彼の生涯に関する資料によって意見が分かれており、3回訪れたとする資料もあれば、4回訪れたとする資料もある。この混乱は、ガヤダラがチベットを訪れた際に偽名を使用していた可能性が高いために生じたものと思われる。学者のサイラス・スターンズは、資料を調べることで、ガヤダラが3回チベットを訪れたことは明らかであると考えている。^[2]

初回訪問

ドログミの最初の訪問は、ガヤダラがチベットの国境まで来て歓迎してほしいとドログミにメッセージを送ったときに行われた。ガヤダラがチベットを訪問するというアイデアを最初に思いついたのは、観音菩薩から予言的な夢を見た後だった。^[3]チャーガンは、彼の最初のチベット訪問に関する出来事として、ある日ガヤダラがチベットのドログミの家の前に現れ、食べ物とお金を求めたと述べている。交流の過程で、ガヤダラは最終的にドログミのサンスクリット語教師の役割を引き受け、彼をラムドレに導いた。^[2]^[7]

2回目の訪問

ガヤダラはネパールで初めてゴー・ククパ・レツェに会った。ゴー・ククパ・レツェはかつての師であるドログミと競い合い、インドの有名な仏教の師であるマイトリパをチベットに招きたいと望んだ。ネパール滞在中、ガヤダラはゴー・ククパ・レツェに近づき、「私はマイトリパである」と宣言した。ゴー・ククパ・レツェは、自分がマイトリパであると誤解させ、ガヤダラをチベットに連れて行った。ゴー・ククパ・レツェはガヤダラから多くのタントラの灌頂と指導を受けた。ンゴル・チェンは、この2度目の訪問中にガヤダラはゴー・ロツァワ・チョンヌ・ペルにも会い、一緒にグヒャサマージャ・タントラを翻訳したと述べている。^[2]

3回目の訪問

ガヤダラが最後にチベットを訪れたのは、ギジョ・ロツァワ・ダウェ・オセルの招待によるものであったことは、すべての資料で一致している。この訪問中、ガヤダラは偽名を使わず、単にガヤダラとして知られ、主にチベット西部で過ごした。ンゴルチェン・コンチョク・ルンドゥプは、ガヤダラとギジョが一緒に多くの翻訳と注釈を完成させ、ギジョがラムドレ派の伝授を受けたと記している。^[2]

死

ジブ・モルド・チェはガヤダラの最期の瞬間を記録している。彼はカラク・トゥープでセとログという名のギジョの二人の弟子と一緒に座っていたとき、自分がもうすぐ死ぬことを悟った。彼は次のように述べた。

「息子たちよ、修行に励んではならない！私はチベットとインドを行き来しただけで、修行もほとんどしていないのに、マントラの修行者が亡くなるときは、このように亡くなるのだ」

彼は亡くなる前に足を組んで瞑想の姿勢で座り^[3]、両手に金剛杵と鈴を持っていたと言われています^{[2] 。}

参考文献

^ ロペス、ドナルド (2014)。「Rdo rje tshig rkang」。プリンストン仏教辞典。
^ abcdefgh スターンズ、サイラス（2002年）。「ガヤダラ神の謎」光輝く人生：チベットのラムブラの初期のマスターの物語：47〜55。ISBN 978-0-86171-307-3。
^ abcde デイビッドソン、ロナルド（2004）。『チベットルネッサンス：チベット文化の復活におけるタントラ仏教』コロンビア大学出版局。pp. 178–183。ISBN 9788120832787。
^ Jayaswal, KP (1937)。「チベットから回収された失われたサンスクリット語文献」。マハーボディと統一仏教世界。45 : 89–101。
^ ラフル・サンクリティヤヤン選集。人民出版社。1984年、9頁。
^ スターンズ、サイラス（2006年）。結果を道とする：サキャ・ラムドレ伝統の核となる教え。ウィズダム出版。pp. 163–164。ISBN 9780861714438。
^ シェーファー、カーティス（2013）。チベット伝統の源泉。コロンビア大学出版局。pp. 197–205。ISBN 978-0-231-50978-7。

[1] ロペス、ドナルド (2014)。「Rdo rje tshig rkang」。プリンストン仏教辞典。

[Stearns2002-2] スターンズ、サイラス（2002年）。「ガヤダラ神の謎」光輝く人生：チベットのラムブラの初期のマスターの物語：47〜55。ISBN 978-0-86171-307-3。

[Davidson2004-3] デイビッドソン、ロナルド（2004）。『チベットルネッサンス：チベット文化の復活におけるタントラ仏教』コロンビア大学出版局。pp. 178–183。ISBN 9788120832787。

[4] Jayaswal, KP (1937)。「チベットから回収された失われたサンスクリット語文献」。マハーボディと統一仏教世界。45 : 89–101。

[5] ラフル・サンクリティヤヤン選集。人民出版社。1984年、9頁。

[6] スターンズ、サイラス（2006年）。結果を道とする：サキャ・ラムドレ伝統の核となる教え。ウィズダム出版。pp. 163–164。ISBN 9780861714438。

[7] シェーファー、カーティス（2013）。チベット伝統の源泉。コロンビア大学出版局。pp. 197–205。ISBN 978-0-231-50978-7。