未来主義政党

• 結婚制度の廃止^{[ 10 ]} 、自由恋愛への課税によって得られた資金で国家が子供を育てます。
• 官僚機構の分権化と、公務員における年功序列制度の廃止。
• 「上院のない技術的政府」、すなわち、普通選挙による直接選挙で選出された30歳未満の12人からなる青年評議会。
• ヘンリー・ジョージの土地改革と同様の土地改革。
• 雇用における男女平等と政治参加。
• 「勇気と愛国心の学校」の創設、それが最終的にオペラ・ナツィオナーレ・バリッラとなった。^{[ 11 ]}
• 刑務所改革と政治警察の廃止。

フランチェスカ・ビリアーニは、党のマニフェストには次のような点が含まれていると述べている。「普通選挙（女性参政権を含む）、プロレタリアートの愛国教育、退役軍人のための土地返還、累進課税、義務兵役の廃止と志願兵役の導入、ストライキと報道の自由、18時間労働制に関する社会政治的な提案。さらに、産業家、農業労働者、技術者、実業家を募って合理的で実践的な議会を形成し、成果を上げられなかった場合は速やかに解体するという、議会の技術化に関する提案も含まれていた。マニフェストはまた、『あらゆる時代遅れの国家による芸術への介入』を擁護していた。」^{[ 3 ]}

マリネッティは当初、ムッソリーニとそのファシスト運動を「まさに未来派的な政治概念、すなわち反伝統的で、実践的で、英雄的で、革命的」と称賛した。しかし、マリネッティをはじめとする未来派は、ファシズムにおける革命的な方向性の欠如と反動的な傾向に懸念を抱くようになった。マリネッティは「集会が社会主義に反対する、むしろ反動的な傾向」に懸念を表明し、「卑劣な政府、君主制、バチカン、議会に対するイタリア革命を準備する必要がある」と述べた。ギュンター・ベルクハウスによれば、ムッソリーニは未来派を便宜的な同盟者としか考えておらず、彼らを利用して左翼ナショナリストをファシスト運動に引き込もうとしていた。^{[ 6 ]}マリネッティはムッソリーニを「徐々に反動主義者になっていく誇大妄想狂」と非難し、「規律と軍国主義を好む反動的で権威主義的、独裁的で狂信的な愚か者」とみなした。しかし、ローマ進軍の後、マリネッティは未来派の政治思想の存続を確実にするためにファシスト運動に戻ることを決意した。^{[ 6 ]}

ファシズムとの関連性にもかかわらず、アントニオ・グラムシは未来派の革命的可能性を信じており、「構造化され組織化されれば、未来派と共産主義が協力することで、イタリアはソビエト連邦で進行中の文化状況と同様の状況を再現できる可能性がある」と主張した。彼は、未来派の芸術の破壊的な役割と、確立された制度を解体しようとする試みの中に、未来派が持つ反ブルジョア的な可能性を認識していた。グラムシに倣い、一部の共産主義者は、マリネッティの未来派が社会変革とプロレタリアの闘争の力になり得ると信じていた。^{[ 12 ]}

キャサリン・N・ジュダは未来派政党をイデオロギー的に左翼であると評し、同様にマリネッティを左翼知識人として分類した。イタリア社会主義者に対する敵意にもかかわらず、未来派はイタリア共産主義者に対して友好的な態度を保ち、マリネッティは1920年から1925年の間に未来派と共産主義の連立を交渉しようと試みた。未来派と共産主義の主な相違点は、マリネッティの熱烈なナショナリズムと、未来派国家は前衛芸術家によって運営され、彼らが大衆を解放された未来社会へと導くことができるという彼の信念であった。このように、未来派はエリート主義的な革命を想定しており、プロレタリア革命を想定していなかった。それにもかかわらず、1925年以降もグラムシや一部の共産主義者は、未来派と共産主義は協力できるという信念を持ち続けた。^{[ 7 ]}

イタリアの未来派は、第一次世界大戦前の1909年にフィリッポ・トンマーゾ・マリネッティが『未来派宣言』を発表したことから始まった。当時、イタリアの未来派は、書籍『芸術と文学における国際未来派』によれば、真の政治信条というよりは、政治に対する未来派的な「姿勢」であった。未来派の理念は、過去とその伝統に対するカルト的あるいはフェティシズム的と見なされていた過去のナショナリズムとは異なる、近代的なナショナリズム運動であった。未来派は、近代性とイタリアの産業変革を熱烈に受け入れた。未来派のナショナリズムは、権威主義的、聖職者主義に反対し、共通の敵と見なされていたブルジョア自由主義社会と官僚的で中央集権的な国家と戦うために、革命的左派、アナキスト、共産主義者、社会主義者、サンディカリストと手を組むことを決して排除しなかった。^{[ 13 ]}

試みにもかかわらず、未来派のナショナリズムと国際主義への傾倒は、この運動が左派と安定した同盟を結ぶことを阻んだ。未来派は、プロレタリアートはナショナリズムの誇り、エネルギー、領土拡大によってのみ解放されると考えていた。この立場は、平和主義的かつ国際主義的であったイタリア社会党と社会主義全体に反対する結果となった。^{[ 13 ]}

1912年のイタリア・トルコ戦争により、政治は未来派運動において重要な役割を担うようになった。1914年8月に第一次世界大戦が勃発すると、彼らはオーストリアとドイツに対する介入を最初に呼びかけ、イタリアが参戦するとすぐに軍隊に加わった。未来派は、この戦争を旧体制を解体する触媒と捉え、マリネッティが「イタリア革命」と呼んだものの中に未来派の予言の実現を予見していた。^{[ 14 ]}

作家のセレナ・デイリーによれば、マリネッティの政治への関心はせいぜい中途半端なものだった。それまでの未来派による政治的試みのほとんどは、主に騒々しい暴力行為や安っぽい宣伝を得るための口実だった。未来派の第3次政治宣言が10万部印刷されたことからもわかるように、マリネッティが1913年の総選挙に出馬すると予想されていたが、彼は最終的に立候補の考えを拒否した。実際の未来派政党の構想は1917年に生まれ、12月9日号の『L'Italia futurista』で初めて言及された。党の宣言は2か月後の1918年2月、 『L'Italia futurista』の最終号に掲載されたが、党が結成されたのは1918年11月になってからだった。^{[ 15 ] [ 16 ]}

ローマ・フルトゥーリスタは、新党の理念を広めるために、マリオ・カルリ、マリネッティ、エミリオ・セッティメッリによって同年設立された。この党は当時としては初めてのもので、入党条件は介入主義者であること、戦争を賛美すること、中立主義者、自由主義国家、君主制、教会に反対することであった。^{[ 16 ]}

未来派は、1919年にイタリア戦闘ファシスト党に吸収され、マリネッティが中央委員会のメンバーになったことから、最初のファシストの一員となった。ファシズムは未来派の党綱領から多くのインスピレーションを得たが、未来派とファシズムはそれぞれ独自の特性を失うことなく並存した。一方は政治に影響を与えようとする芸術家の運動であり、もう一方は芸術を利用して影響力を拡大しようとする政治家の運動であった。^{[ 17 ]}

未来派とファシズムの共通点は、ポピュリズムと階級よりも国家が優先されるという信念であった。ファシズムは、国民のアイデンティティは階級アイデンティティよりもはるかに重要であるというマリネッティのテーゼを取り入れた。1920年5月の第2回ファシスト大会では、ファシズムは「階級的利益を民族主義的利益に同化させることができたプロレタリアートの少数グループによるいかなるイニシアチブも支持する」と宣言された。^{[ 18 ]}

ファシズムと未来派は、ジョルジュ・ソレルの革命的サンディカリズムに基づいている点や、エンリコ・コラディーニとジョヴァンニ・パスコリの思想など、他のイデオロギー的影響も共有していた。彼らは「プロレタリア」（貧しい）国家と「ブルジョア」（裕福な）国家の間の対立や、イギリスやフランスなどの「ヨーロッパの金権政治」への攻撃について語った。両運動とも、イタリアは植民地の所有から排除されたことで差別を受けてきたと信じており、当初ファシズムはオーストリアや「ドイツ的」なものすべてに対する未来派の敵意を共有していた。^{[ 4 ]}

この共生関係は1年も続かず、ファシストが敗北した1919年のイタリア総選挙後、崩壊し始めた。その後、ファシズムは変貌を遂げ、より良い展望を求めて右傾化し、それまでの自由主義的、反保守的、反聖職者的な方向性を放棄した。^{[ 19 ]}

1920年5月の全国ファシスト大会で、カルリとマリネッティはファシズムを「反動的」と非難し、憤慨して退席した。これは、1920年初頭に未来派党内で生じた分裂の最終的な結論であった。党は結束力のある政治勢力として確立するのに苦労し、所属する芸術家、芸術家、知識人の間で統一性が欠如していたため、急速に崩壊の危機に瀕していた。^{[ 19 ]}

マリネッティと他の未来派はファシズムの左派を代表し、ファシズムは「未来派の意識」を示す革命的かつ左翼的な運動であると信じていた。彼らは、ムッソリーニが未来派の主要政策である反聖職者主義と反君主制を放棄したことに憤慨した。ムッソリーニは代わりにバチカンとイタリア君主制の両方と休戦し、ファシズムを極右へと方向転換させた。1920年5月29日、マリネッティと他の未来派はファシスト党からの辞表を提出し、ファシズムが民衆から遠ざかり、プロレタリアートと革命の要求を放棄したと訴えた。^{[ 20 ]}

ファシズムと未来派の主な対立点は、ムッソリーニがプロレタリアートと「生産的ブルジョワジー」の協力を支持したことであり、マリネッティをはじめとする未来派はこれを強く拒否した。マリネッティは代わりに、社会主義的な発想に基づき、国を率いて反君主制、反聖職者主義、民主主義と社会主義政策の組み合わせといった革命的な目標を追求する前衛的な天才プロレタリアートの形成という構想を追求した。^{[ 3 ]}

残存する未来派運動の一派は左派へと傾き、カルナーロのイタリア摂政時代に新たなインスピレーションを得た。彼らはカルリの雑誌『鉄の頭』を利用して「イタリア革命」のための闘いを続け、この雑誌は公然と反ファシストの立場をとった。この雑誌は、未来派と労働者階級との新たな同盟を確立し、特にビエンニオ・ロッソの時期には「革命的イタリア人」と「革命的ボリシェヴィキ」の協力関係を促進することを目指した。^{[ 19 ]}

ローマ進軍の後、マリネッティを含む数名の強硬な未来派指導者は、少なくとも政権の文化政策に影響を与えられることを期待して、ムッソリーニのファシスト党に復帰した。^{[ 21 ]}マリネッティが運動に復帰することを決めたのは、階級闘争に対する彼の解釈に基づいていた。彼はそれを「支配的な集団と従属的な集団という観点ではなく、暴力と生命力」という観点から解釈した。このことから、彼はファシスト政権の文化政策や社会政策に影響を与えることで「未来派の革命精神」を維持できると信じるようになった。^{[ 3 ]}

シドニー・ケレン・コンラッドは、未来派がファシスト党に復帰した決定を日和見主義と特徴づけている。マリネッティと未来派はファシズムと和解することで、ムッソリーニが他の左翼政党を弾圧する中で、自分たちの運動の存続を確実にした。彼らの支援の見返りとして、ムッソリーニは未来派の展覧会に資金を提供し、この運動をファシスト国家の宣伝機構に組み込んだ。マリネッティはイタリアの「文化大使」にも任命された。ムッソリーニは未来派を利用して、左翼ナショナリストサークルでの地位を向上させた。^{[ 22 ]}

ファシスト運動に復帰したにもかかわらず、マリネッティはイデオロギー的には左派のままであり、フランス・ベヴクをファシストの迫害から守ろうと努めた。ファシスト党に復帰した未来派は、ドイツにおける人種差別政策や現代美術の検閲を非難したため、イタリアとナチス・ドイツの関係を緊張させた。^{[ 23 ]}