フスチュアリウム

古代ローマの軍隊では、フストゥアリウム（ギリシャ語ξυλοκοπία、キシロコピア^[1]）またはフストゥアリウム・スプリキウム（「棍棒による刑罰」）は、兵士を棍棒で殴り殺すという厳しい軍事懲罰でした。

ギリシアの歴史家ポリュビオス^[2]は、ローマ兵が公衆の面前での恥辱、鞭打ち、死などの厳しい処罰を恐れて、持ち場を守り通したと記している。兵士に課せられた規律として、フストゥアリウムは、平均的な兵士の不屈の精神を保証するには勇気だけでは十分ではないというローマ人の疑念を反映しており、これはジュリアス・シーザーが戦争評論で示している認識である。^[3]

フストゥアリウムは、歩哨が持ち場を放棄したり、野営地で仲間の兵士から盗みを働いたりした場合に科せられる刑罰であった。^[4]一方、民間人に対して窃盗（フルトゥム）を犯した兵士は右手を切断された。^[5]フストゥアリウムは、証拠を偽造したり、宣誓の下で嘘をついたり、同じ罪を3回犯したりした場合にも科せられる刑罰であった。^[6]

同性愛がこの罰を受けると考えられることもあるが^[7]、ポリュビオスは「自らの身体を虐待した成人男性」のみに言及している。^[8]

フストゥアリウムで処罰される行為、すなわち脱走、窃盗、偽証、性的不品行、同じ犯罪を3回繰り返すことはすべて、兵士仲間間の信頼（フィデス）を侵害するものであり、 ^[9]棍棒による処罰は共同で執行された。^[10]

フストゥアリウムは、犯罪を犯した一人の兵士に科せられた刑罰であり^{[11] 、}反乱を起こしたり臆病で恥をかいた部隊が10人ごとに無作為に選んで石や棍棒で打ち殺したり刺したりした刑罰であるデキマティオとは異なる。しかし、フストゥアリウムとデキマティオの区別は曖昧な場合があり、文献による言及だけでは判別が難しい。^[12]

フストゥアリウムは、歴史時代のローマの法慣習とは相容れない、非常に古風な刑罰形態である。石打ちも、軍隊以外ではローマ人にとって馴染みのないものであり、おそらくは軍事的伝統の保守主義を示唆している。 ^[13] フストゥアリウムは、スケープゴートやファルマコスの儀式のようなもので部隊が自らを浄化する宗教的儀式として始まったのかもしれない。^{[14]たとえば、}ゲルマニクスは、反乱を起こした兵士が自分たちの罪を晴らすためにリーダーを虐殺することを許可した。^[15]

歴史の記録では、デキマティオと組み合わされたフストゥアリウムは比較的まれである。例としては、スパルタクスが戦争を指揮した初期に敗れた軍を懲罰したマルクス・クラッスス、タクファリナスに対する逃亡兵を懲罰したアプロニウス、紀元前49年から34年までの内戦中の4つの事例などがある。^[16]

参照

参考文献

^ ξυλοκοπία。ヘンリー・ジョージ・リデル;ロバート・スコット;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語と英語の辞書。
^ ポリュビオス6.37–39.
^ マイルズ・マクドネル『ローマの男らしさ：ヴィルトゥスとローマ共和国』（ケンブリッジ大学出版、2006年）、65ページ、特にカエサルがゲルゴビアの戦いで部下が規律を欠き、強欲で無謀であったと批判したことを引用している（『ガリア戦争』7.52、5.52.6も参照）。
^ ポリュビオス6.37.1, 9.
^ フロンティヌス『戦略4.1.6』、ジョナサン・P・ロス『ローマ軍の兵站学（紀元前264年～紀元後235年）』（ブリル社、1999年）、149ページ。
^ GR>ワトソン、「共和国の軍隊」『ローマ世界』（Routledge、1987年、1990年）84ページ。
^ パット・サザーン著『ローマ軍：社会と制度の歴史』（オックスフォード大学出版、2006年）146ページでは、ポリュビオスの発言を「同性愛行為」として一般化しすぎている。
^ ポリュビオス 6.37.9
^ サラ・エリス・ファン『ローマの軍事：共和政後期と帝政初期における規律の思想』（ケンブリッジ大学出版、2008年）、93、122頁以降、130、280～282頁；トーマス・AJ・マッギン『古代ローマにおける売春、性行為、法律』（オックスフォード大学出版、1998年）、40頁。
^ RL Moore、「軍事規律」、オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典（オックスフォード大学出版局、2010年）、419ページ。
^ パン『ローマの軍事サービス』 122～123ページ。
^ アンドリュー・リントン『共和政ローマにおける暴力』（オックスフォード大学出版、1968年）、41-42頁。
^ ウィルフリード・ニッペル『古代ローマの公共秩序』（ケンブリッジ大学出版、1995年）、43ページ。
^ リントン『暴力』42ページ。
^ タキトゥス『年代記』 1.44では、兵士は虐殺を喜ぶことで罪が赦されるかのように感じたと述べている。
^ Lintott, Violenceの42ページに掲載されており、古代の文献を引用している。

[LSJ-1] ξυλοκοπία。ヘンリー・ジョージ・リデル;ロバート・スコット;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語と英語の辞書。

[2] ポリュビオス6.37–39.

[3] マイルズ・マクドネル『ローマの男らしさ：ヴィルトゥスとローマ共和国』（ケンブリッジ大学出版、2006年）、65ページ、特にカエサルがゲルゴビアの戦いで部下が規律を欠き、強欲で無謀であったと批判したことを引用している（『ガリア戦争』7.52、5.52.6も参照）。

[4] ポリュビオス6.37.1, 9.

[5] フロンティヌス『戦略4.1.6』、ジョナサン・P・ロス『ローマ軍の兵站学（紀元前264年～紀元後235年）』（ブリル社、1999年）、149ページ。

[6] GR>ワトソン、「共和国の軍隊」『ローマ世界』（Routledge、1987年、1990年）84ページ。

[7] パット・サザーン著『ローマ軍：社会と制度の歴史』（オックスフォード大学出版、2006年）146ページでは、ポリュビオスの発言を「同性愛行為」として一般化しすぎている。

[8] ポリュビオス 6.37.9

[9] サラ・エリス・ファン『ローマの軍事：共和政後期と帝政初期における規律の思想』（ケンブリッジ大学出版、2008年）、93、122頁以降、130、280～282頁；トーマス・AJ・マッギン『古代ローマにおける売春、性行為、法律』（オックスフォード大学出版、1998年）、40頁。

[10] RL Moore、「軍事規律」、オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典（オックスフォード大学出版局、2010年）、419ページ。

[11] パン『ローマの軍事サービス』 122～123ページ。

[12] アンドリュー・リントン『共和政ローマにおける暴力』（オックスフォード大学出版、1968年）、41-42頁。

[13] ウィルフリード・ニッペル『古代ローマの公共秩序』（ケンブリッジ大学出版、1995年）、43ページ。

[14] リントン『暴力』42ページ。

[15] タキトゥス『年代記』 1.44では、兵士は虐殺を喜ぶことで罪が赦されるかのように感じたと述べている。

[16] Lintott, Violenceの42ページに掲載されており、古代の文献を引用している。