フリードリヒ・ウォルターズ

フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヴォルターズ（1876年9月2日、ユルディンゲン- 1930年4月14日、ミュンヘン）は、ドイツの歴史家、詩人、翻訳家であり、ゲオルク・クライスの中心人物の一人であった。

実業家フリードリヒ・ヴォルターズの息子として生まれ、ライトで初等教育を受け、ミュンヘンのギムナジウムを卒業した。1891年、フライブルク大学で歴史、言語学、哲学を学び始めたが、1学期後にミュンヘンに戻った。1899年からはベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学でクルト・ブライジッヒ [de]とグスタフ・フォン・シュモラーに師事し、歴史と経済学を学んだ。1900年にはパリに滞在し、ソルボンヌ大学で講義を受けた。^[1] 1903年に博士号を取得。2年後、博士論文の拡張版を出版した。

1907年から1908年にかけて、彼は博士号取得に苦労していたプロイセンのアウグスト・ヴィルヘルム王子の個人教師の一人を務めた。王子の博士論文はヴォルターズ自身が書いたと考えられており、その論文は「最優秀の成績」で受理された。ヴォルターズは数百ライヒスマルクを授与され、第4級王冠勲章を授与された。 ^[2]その後、彼は主に女子校で教師として生計を立てた。

1909年、ヴォルターは長年、彼が大いに尊敬していた詩人シュテファン・ゲオルクに会おうと努めた後、ついに「リーダーシップと奉仕」という小冊子で彼の注意を引いた。抜粋はゲオルクの雑誌「Blätter für die Kunst」 [de]に掲載された。ヴォルターの理想の統治者とその社会の描写は、特にゲオルクを喜ばせるために考えられたものだった。^[3]その後まもなく、彼らはベルリンで数週間を一緒に過ごした。翌年、彼はゲオルクのイメージをドイツの若者の間で広めることができる人物として、ゲオルクの側近に受け入れられた。

この目的のために、彼はフリードリヒ・グンドルフが編集した新しい雑誌「精神運動年鑑」  [de]を出版した。そこにはヴォルタースによるいくつかの主要な寄稿が含まれていた。第 1 巻では、人間の精神を「創造」と「秩序」の 2 つの力に分けることを提案した。この 2 つの力は対立している。0 ^[4]次の巻では、「ゲシュタルト」の概念と全体論との関係について詳しく説明している。^[5]第 3 巻では、彼の概念を外部状態にまで拡張し、若者に社会の刷新の責任を負わせるよう呼びかけている。彼の提案は平等という考えを拒否し、カリスマ的なリーダーの慈悲深い管理の下での自然な階層構造を支持している。^[6]

ウォルターのジョージに対する忠誠心は無条件で、どんなに単純な行動でも、まず「マスター」に許可を乞うた。彼の尊敬は、サークルの他のメンバーが彼を「聖パウロ」と呼ぶほどにまで達し、彼の初期の友人たちは「恐ろしい変貌」とみなしたその姿に愕然とした。^[7]ジョージはウォルターの運動への貢献を大いに評価していたが、この強い感情は報われなかった。実際、ジョージの信奉者の多くはこの程度の崇拝に不快感を覚えたため、ウォルターは結局、自分自身の「サークル」を創設した。^[8]

1914年、1年間勉強した後、彼は資格試験に合格し、大学の個人講師になった。その直後に第一次世界大戦が勃発した。彼は両戦線でいくつかの場所で運転手や運び屋として働いたが、戦闘には参加しなかった。ただし、セルビア戦役のいくつかの出来事を目撃した。手紙の中で彼はこの戦争を称賛し、消耗戦によって喚起された精神的感情について語った。^[9] 1915年、休暇中に、彼はかつての教師で同じくサークルのメンバーだったブレイシグの家で知り合ったエリカ・シュワルツコップと結婚した。

1920年、彼はマールブルク大学の歴史学教授に任命され、同大学でサークルへの参加を希望する才能ある若者を募り、多くの人々に大きな感銘を与えた。彼を賞賛する者もいたが、ジョージを拒絶した。彼の教え子には、ハンス・ゲオルク・ガダマー、ヘルマン・シュマーレンバッハ、ローランド・ハンペ、アドルフ・ライヒヴァインなどがいた。ジョージは毎年数週間、ウォルターズのもとに滞在した。1924年、彼はキール大学で別の教授職に就いた。この任命は、サークルのメンバーを推し進めるために影響力を発揮した文部省次官 カール・ハインリヒ・ベッカーのおかげであった。このときも、ジョージは定期的にウォルターズのもとを訪れた。

妻のエリカは1925年に死去。この頃までに、彼は歴史学を事実上放棄し、民族主義的なプロパガンダに傾倒していた。^[9]また、人種的純潔の問題にも関わり、「黒い恥辱」と呼ばれる信念を奨励する大きな貢献者となった。 ^{[10]彼の立場は}、ドイツ国家人民党（DNVP）とドイツ人民党（DVP）の中間であった。彼はかつて、右翼の殉教者アルベルト・レオ・シュラーゲターの民族的追悼式に参加したことがある。ゲオルクは、庶民政治を嫌っており、ヴォルタースの考えや動機にますます懐疑的になっていった。^[11]

1927年に彼は建築家パウル・ティエルシュの娘、ジェンマ・ティエルシュ（1907-1994）と再婚した。2年後、彼は自身の「最高傑作」と考えた『シュテファン・ゲオルクと芸術の葉：1890年以降のドイツの知的歴史』を出版した。批評家の反応は賛否両論だった。ゲオルクの初期の信奉者の一人、フリードリヒ・グンドルフですら、この本は「絶望的にひどい、完全に嘘っぱちの本」だと考えた。^[9]また、ユダヤ人のサークルメンバー、例えばカール・ヴォルフスケルが憤慨するほど反ユダヤ的な含みもあった。 ^[12]

彼は戦時中の1917年に重度のリウマチで入院して以来、心臓病を患っていた。1930年にミュンヘンを訪れているときに体調を崩し、動脈血栓症と診断された。いくらか回復が見られたが、1か月後に急死し、ヴァルトフリートホーフに埋葬された。^[9]友人のユリウス・ランドマン [de]とカール・ペーターゼン [de]は、キール大学からの資金援助を受けてフリードリヒ・ヴォルターズ財団を設立した。ランドマンの死後、財団はナチスと関係を持つようになり、未亡人のエディト [de]は財団の解散を求めた。財団は1937年に資金が打ち切られるまで運営を続けた。

• トーマス・カーラフ：ステファン・ジョージ。 Die Entdeckung des Charisma。 『Blessing』、ミュンヘン、2007 年、ISBN 978-3-89667-151-6 
• マイケル・フィリップ：「ヴァンデルとグラウベ。フリードリヒ・ヴォルタース – デア・パウルス・デ・ジョルジュ・クライセス」。執筆者: Wolfgang Braungart、Ute Oelmann、Bernhard Böschenstein (編): Stefan George: Werk und Wirkung seit dem 「Siebenten Ring」。ニーマイヤー、テュービンゲン、2001 年、283–299 ページISBN 3-484-10834-7 
• バスティアン・シュリューター：『フリードリヒ・ヴォルタース』、アヒム・アウルンハマー、ヴォルフガング・ブラウンガルト、シュテファン・ブロイヤー、ウテ・オールマン（編）：シュテファン・ジョージとセイン・クライス。アイン・ハンドブーフ。 Vol.3、de Gruyter、ベルリン/ニューヨーク、2012 年、1774 ～ 1779 ページ。
• ヴォルフガング・クリスティアン・シュナイダー：「シュタートとクライス、ディーンストとグラウベ。フリードリヒ・ヴォルタースとロベルト・ベーリンガー、イン・フェレン・フォルステルルンゲン・フォン・ゲゼルシャフト」。著: Roman Köster、Werner Plumpe、Bertram Schefold、Korinna Schönhärl (編): Das Ideal des schönen Lebens und die Wirklichkeit der Weimarer Republik。ジョージ・クライスによるVorstellungen von Staat und Gemeinschaft。 Akademie Verlag、ベルリン、2009 年、97–122 ページISBN 978-3-05-004577-1 

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• ドイツ国立図書館のカタログにあるフリードリヒ・ヴォルタースの著作およびフリードリヒ・ヴォルタースに関する文献
• ヴォルタース、フリードリヒ・ヴィルヘルム。ヘッシシュの伝記。所在地:ヘッセン州情報システム(LAGIS)。