フリードリヒ・アンシロン

フリードリヒ・アンシロン
プロイセンの外務大臣
在任期間 ：1832年5月10日～1837年4月19日
君主	フリードリヒ・ヴィルヘルム3世
先行	クリスチャン・ギュンター・フォン・ベルンシュトルフ
後継者	ハインリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヴェルテル
個人情報
生まれる	( 1767-04-30 )1767年4月30日 ベルリン、プロイセン王国
死亡	1837年4月19日（1837-04-19）（69歳） プロイセン王国ベルリン

ヨハン・ペーター・フリードリヒ・アンシロン（1767年4月30日 - 1837年4月19日）はプロイセンの歴史家、政治家であった。彼は君主制の権力を抑制しかねない政治改革に反対する強い思想的支援をプロイセン国王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世に与えた。 ^[1]

1803年にプロイセンアカデミーの哲学クラスの臨時会員に任命された。彼はプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世の家庭教師を務めた。1813年から1837年までプロイセンの外務大臣を務め、クレメンス・フォン・メッテルニヒを支援する傾向があった。^[2]

アンシヨンはプロイセン王国のベルリンに生まれ、フランスの法律家・外交官シャルル・アンシヨンの曾孫である。ジュネーブ大学で神学を学んだ後、ベルリンのフランス人コミュニティの牧師に任命された。

同時に、歴史学者としての評判により、陸軍士官学校の歴史教授の地位も確保された。1793年にスイスを訪れ、1796年にはフランスを訪れ、旅行中に得た印象を一連の記事として出版し、後に『文学と哲学の融合』（1801年）というタイトルでまとめた。 ^[3]

アンシヨンは、次の著作『15世紀^以降のヨーロッパ政治体制の革命の記録』（1803年、全4巻）によって、当時最も有名な歴史家の一人に数えられるようになり、フランス学士院の賞賛とベルリン陸軍士官学校への入学を果たした。これは、歴史運動における心理的要因を認識しようとする最初の試みであったが、それ以外ではその重要性は誇張されていた。しかし、その「甘ったるい楽観主義、油断ならない言い回し、説教壇の論理」は、革命後の時代に復活しつつあった敬虔主義に訴え、これらの資質と説教者としての雄弁さが、アンシヨンを宮廷の注目を集めた。 1808年に彼は国王の家庭教師に任命され、1809年には宗教部門の国務顧問に、1810年には皇太子（後のプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世）の家庭教師に任命された。皇太子の繊細で夢想的な性格に、彼は強力ではあるが健全とは程遠い影響を与えた。^[3]

1814 年 10 月、弟子が成人すると、カール・アウグスト・フォン・ハルデンベルクはアンシロンを外務省の公使館顧問官として内閣に迎え入れ、哲学史家としての彼の才能をプロイセン憲法の策定に生かすことを企図した。しかし、アンシロンの評判のよい自由主義は、実際の問題に接するという試練に耐えるにはあまりにも無脊椎動物的な性格だった。憲法問題の実際的な難しさは、アウグスト・フォン・グナイゼナウが軽蔑的に「宮廷牧師」と呼んだ彼に、ついでに高貴な後援者たちを喜ばせるために、態度を変える十分な口実を与えた。彼は、国家と人間の本質に関する一連の「哲学的」論文によって、ハルデンベルクの自由主義立憲主義からの離脱を隠蔽し、ベルリン宮廷における反動運動の中心人物となり、ドイツとヨーロッパの政治全般においてクレメンス・フォン・メッテルニヒの忠実な手下となった。^[3]

1817年、アンシヨンは国務顧問となり、1818年にはベルンシュトルフ伯爵の下で外務省政治局長となった。アンシヨンの最高責任者であるプロイセン王国の設立という最も重要な仕事には関与しなかったが、この時期のプロイセンはヨーロッパで完全に従属的な役割を担い、また君主がさまざまな会議に個人的に参加していたため、アンシヨンが持っていたかもしれない外交的才能を発揮する余地はほとんどなかった。この間、彼は1824年にパリで出版されたNouveaux essais de politique et de philosophieのような一連の政治哲学の著作を書く十分な余裕を見出した。 ^[3]

1828年、アンシロンはベルリンで『自国の極限状態への批判』を出版し、イギリス憲法について判断を下した。同時代のフリードリヒ・クリストフ・ダールマンはドイツの自由主義者で、すべての「新しいヨーロッパ諸国」はイギリス憲法を目指すべきだと考えていた。アンシロンはドイツの保守主義者で、よりバランスのとれた意見を出版した。彼はイギリス憲法を歴史的文書とみなし、「イギリスの力、この国の商業と生産活動のメカニズムの完成」は、イギリス憲法のような他の要素、特に自治の重要性と国家官僚の存在の弱さによって損なわれると書いた。^[4]

1831年5月、アンシヨンは枢密顧問官として活動し、ヌーシャテル公国の大臣に任命され、7月には外務大臣となり、1832年春、ベルンシュトルフの引退に伴い、外務省の長官に就任した。^[3]

アンシロンは、初期の著作や、ベルリンで流行していた「デマゴーグ狩り」に対するいくつかの孤立した抗議活動を通じてしか知られていなかったドイツ国民にとって、彼の権力の座への登場は自由主義の勝利として歓迎された。彼らはすぐに誤解を解かれた。アンシロンは、プロイセン制度の厳格な社会階級区分が国家の哲学的に理想的な基盤であり、「身分制」による代表制が唯一の健全な憲法原則であると確信していた。^[3]

大臣としての彼の最後の、そして唯一の重要な行為は、 1834年6月12日のウィーン最終文書でクレメンス・フォン・メッテルニヒと協力したことであり、その目的はこの体制をドイツに永久に定着させることだった。彼が亡くなったとき、彼は家族の最後の一人だった。彼の歴史的重要性は、彼の著作や政治活動ではなく、プロイセン宮廷における彼の個人的な影響力、特にそれがフリードリヒ・ヴィルヘルム4世の性格に永続的な影響を与えたことにある。^[3]

アンシヨンの政治哲学は、啓蒙主義、ロマン主義、キリスト教の間の緊張関係の領域で展開しています。折衷的な方法を用いたアンシヨンの哲学は、主にエドマンド・バークとシャルル・ド・モンテスキューに基づいています。アンシヨンの政治的、哲学的発展は、フランス革命の目撃者としての彼の経験に大きく影響されました。アンシヨンの目標は常に、内政と外交の調和、紛争の回避、国家と社会の有機的な発展でした。

アンシヨンは、完全で体系的な政治哲学を展開することなく、人間の完成可能性や、理解と理性が人間の行動に及ぼす包括的な影響など、啓蒙主義の基本的な前提から出発している。しかし同時に、望ましいのは、合理的な原則のみに従って構築されるのではなく、歴史と世代の継承を通じて有機的に成長してきた社会だけである。したがって、アンシヨンは、フランス革命の原因であると考える急進的な啓蒙主義と、人々に発展の機会を開く実践的な国家建設の可能性を否定する単なるロマン主義の両方を拒絶している。アンシヨンの政治哲学の目的は、保守的な後援の下で、つまり理性の要求を満たす 共同国家の中で、啓蒙主義とロマン主義を統合することである。

• 赤鷲勲章ナイト大十字勲章一級^[5]
• 鉄十字勲章（一級） [ ^5]
• バーデン忠誠勲章騎士大十字章受章。^[5]
• バイエルン王冠勲章騎士大十字章^[5]
• レジオンドヌール勲章ナイト大十字章受章。^[5]
• ヘッセン獅子勲章騎士大十字章受章。^[5]
• ハンガリー聖イシュトヴァーン騎士大十字勲章^[5]
• アレクサンドル・ネフスキー勲章騎士大十字章^[5]
• 聖アンナ騎士団大十字勲章^[5]
• ザクセン＝アンハルト功労勲章騎士大十字章^[5]
• 聖モーリスと聖ラザロ騎士団大十字勲章^[5]
• ザクセン＝エルネスティーン家勲章大十字勲章^[5]
• 北極星騎士団の指揮官^[5]

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