Loading article…
エリザベス・ホーイシュクール（1949年11月生まれ）は、ペンネームのフレイヤ・アスウィンで知られるオランダの作家、ミュージシャンで、主にイギリスの現代ペイガニズムに関連した活動で知られています。彼女は女性を中心としたゲルマン系ネオペイガニズムの一形態の初期の提唱者であり、著書『ユグドラシルの葉』を通じて国際的な現代ペイガニズムコミュニティに影響を与えました。アスウィンは1980年代のロンドンの初期のネオフォーク音楽シーンに関わっており、当時はタフネルパークの彼女の家にこのジャンルのミュージシャンが数人住んでいました。
若いころ
フレイヤ・アスウィンは1949年11月、オランダのザーンスタッドでエリザベス・ホーイシュクールとして生まれた。カトリックの家庭で育った。彼女は最初の夫を通じて、フリードリヒ・ニーチェの哲学、リヒャルト・ワーグナーの音楽、ルーンの秘教的解釈に触れたが、最初の夫は結婚2年で他界した。彼女は西洋秘教の研究を続け、心霊術、薔薇十字団、占星術、カバラ、セレマなどに精通し、30歳でロンドンに移住した。[1]
異教の復興
アズウィンはロンドンのオカルトコミュニティに関わるようになり、 1980年にアレックス・サンダースが指導するジム・ベネットからウィッカの教えを受けた。同年後半、彼女はガードネリアン・ウィッカで活動的になった。[2]数年後、彼女は「ウォーデン神の強烈で自発的な召喚」と彼女が呼ぶものを経験し、ゲルマン・ネオペイガニズムへと移行した。[2]彼女はタフネル・パークの自宅にオーディンの神殿を作った。[3]タニヤ・ラーマンの著書『魔女の技の説得』（1989年）には、ヘルガという名前で知られるアズウィンと彼女の家での宗教活動が描かれている。[4]
ウィッカでの経験は、アズウィンの儀式の構築に永続的な影響を与えた。[5]彼女は、セイドルに重点を置いたゲルマン新異教の女性中心版の初期の提唱者であり、古ノルド語の資料では女神フレイヤと関連付けられている慣習である。[6]アズウィンはセイドルを魔術とシャーマニズムの慣習の広い用語として解釈し、その言葉を「沸騰」と訳している。[7] 1980年代にルーン神秘主義への関心が高まった際、彼女は独自のルーン占いのアプローチを開発した。[8] 1980年代、彼女はルーン占いはゲルマン系の人だけが行うことができると主張したが、1990年にこの立場を放棄し、公に撤回した。[9]
アズウィンの著書『ユグドラシルの葉』（1990年）は、国際レベルでゲルマン新異教の実践に大きな影響を与えた。[10]この本の大部分は「女性の神秘」に捧げられている。[11]この本は1998年に改訂され、『北方の神秘と魔術』として再出版され、エッダ詩集の詩に触発されたアズウィンの呪文を録音したCDが付属した。[12]
アズウィンは1995年までエドレッド・ソーソンの組織ルーンギルドで活動していた。[13] 1993年に彼女はアメリカの組織リング・オブ・トロスのイギリス支部を設立し、後にリング・オブ・トロス・ヨーロッパと改名し、数年間そのリーダーを務めた。リング・オブ・トロスは後にその名前をザ・トロスに短縮した。[14]ロンドンを離れてスコットランド、そして最終的にはスペインに住んだアズウィンはザ・トロスの長老として奉仕し、そこでメンバーを指導し続けた。[2]彼女はザ・トロスが「イスラム嫌悪のレトリックの増加」を含むと判断したソーシャルメディアの投稿をしたために2018年にその役職から解任された。[15]
音楽
それは巨大で、いくぶんか荒廃した建物で、退屈な人、統合失調症患者、誇大妄想患者、麻薬常習者、さらには天才まで、奇妙で変化に富んだ人々でいっぱいだった。
—ロンドンのアスウィンの家について語るデイヴィッド・チベット[16]
タフネル・パークのアスウィンの家は、頻繁に訪れる人々が集まるコミューンだった。客の多くは様々な種類の秘教に関わっており、中には精神疾患を抱えた人や麻薬中毒者もいた。[17] 1980年代半ば、家はネオフォーク音楽のミュージシャンたちの会合の場となり、アスウィンは新興のネオフォーク音楽シーンに関わるようになった。住人の中には、デス・イン・ジューンのダグラス・ピアース、カレント93のデイヴィッド・チベット、ソル・インヴィクタスのイアン・リードといったミュージシャンがいた。[18]スティーブン・ステイプルトン、ダイアナ・ロジャーソン、ローズ・マクドウォール、ポール・"ビー"・ハンプシャー、アニー・アンザイア、ヒルマー・オールン・ヒルマーソンが近くに住んでいて、頻繁に訪れるようになった。[19]
アズウィンは、パトリック・リーガスのプロジェクト、シックス・コムと共にアルバム『Fruits of Yggdrasil』（1987年）をレコーディングし、音楽コンサートと宗教儀式の両方とみなす活動で共演した。[20]アズウィンは、カレント93のアルバム『 Swastikas for Noddy』（1988年）で独自のルーン詠唱を行っている。 [21]アズウィンによると、ヒルマーはチベットの友人でアイスランドのネオペイガニズムの指導者であり、彼が彼女の家を訪れたとき、彼女はルーン詠唱で「見せびらかそう」と決心した。ヒルマーはチベットに彼女の詠唱を録音するよう提案し、チベットはそれに従った。[22]デス・イン・ジューンは、英国政府に対するアズウィンの祈願を多くのライブのオープニングに利用した。 [22] 彼女は、1996年のシングル「Wolf Rune」でフィーチャーされている。これは、Les Joyaux de la Princesse からのものである。[ 23 ]
参照
参考文献
引用
- ^ ラビノビッチ 2011、19-20頁。
- ^ abc ラビノビッチ2011、20ページ。
- ^ キーナン 2003、148-149頁。
- ^ ルーアマン1989年、22～27頁; ミンクジャン2021年、56頁。
- ^ シュヌールバイン2016、111頁。
- ^ マウントフォート2015、26-27頁。
- ^ カサック2009、354ページ; ハーヴェイ1997、62ページ。
- ^ シュヌールバイン2016、117頁。
- ^ ヨーク1995年、140ページ。
- ^ Schnurbein 2016、83–84 ページ。
- ^ ハーヴェイ1997年、85ページ。
- ^ マウントフォート2015、27ページ。
- ^ グランホルム 2010、108ページ。
- ^ ラビノビッチ 2011、p. 20;シュヌルバイン 2016、p. 71.
- ^ ザ・トロス 2018.
- ^ キーナン2003、149ページ。
- ^ キーナン 2003、149、152頁。
- ^ キーナン、2003 年、149–150 ページ。シュヌルバイン 2016、p. 342.
- ^ キーナン2003、151ページ。
- ^ ウェッブ 2013.
- ^ ディーゼル & ゲルテン 2007、p. 63.
- ^ キーナン2003、150ページ。
- ^ ディーゼル & ゲルテン 2007、p. 315.
出典
- Cusack, Carole M. (2009)。「女神の帰還: 神話、魔術、フェミニスト精神性」。Lewis, James R.、Pizza, Murphy (編)。現代異教ハンドブック。ライデンおよびボストン: Brill Publishers。ISBN 978-90-04-16373-7。
- ディーゼル、アンドレアス。ゲルテン、ディーター (2007)。ヨーロッパを探しています: Neofolk und Hintergründe (ドイツ語)。ツェルティンゲン-ラハティヒ: Index Verlag。ISBN 978-3-936878-02-8。
- グランホルム、ケネット（2010）。「ルーンギルド：異教、伝統主義、そして左手の道」。国際新宗教研究ジャーナル。1 （1）。doi：10.1558/ijsnr.v1i1.95。
- ハーヴェイ、グラハム（1997年）。『聞く人々、語る地球：現代の異教』ロンドン：ハースト・アンド・カンパニー。ISBN 1-85065-271-6。
- キーナン、デイヴィッド（2003年）。『イングランドの隠された裏側：難解な地下世界の秘密の歴史』ロンドン：SAF出版。ISBN 978-0-946719-40-2。
- ルアマン、ターニャ（1989年）。『魔女の技の信条』。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-66323-3。
- ミンキジャン、ヨハンナ・カタリーナ（2021）。ネハレニアの低地: オランダの新異教主義(PhD)。アムステルダム自由大学。hdl : 1871.1/e420f033-e2fd-46be-b4f0-9fc6b4190479。
- マウントフォート、ポール（2015） 。「ルーンキャスティング：ゴシック文学としてのルーンガイドブックとその他のゴシックリバイバル」。Aeternum ：現代ゴシック研究ジャーナル。2 （2）。ISSN 2324-4895。
- ラビノビッチ、シェリー (2011) [2002]。「アスウィン、フレイヤ (1949– )」。ラビノビッチ、シェリー (編)。現代魔術と新異教の百科事典(第 2 版)。アイオワ州デュビューク: ケンドール ハント パブリッシング。ISBN 978-0-7575-9078-8。
- シュヌルバイン、ステファニー・フォン(2016)。北欧のリバイバル: ゲルマンのネオペイガニズムの変容。ライデンとボストン: Brill Publishers。ISBN 978-90-04-30951-7。
- The Troth (2018年8月14日). 「Freya Aswynn の削除」。2020年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月9日閲覧。
- ウェッブ、ピーター (2013)。「ポスト工業化音楽環境のネットワーク ロジック: ロンドン市の民族誌的瞬間」。ホルト、ファビアン、ワーギン、カーステン (編)。音楽パフォーマンスと変化する都市: ヨーロッパとアメリカのポスト工業化状況。ニューヨーク: ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-64486-0。
- ヨーク、マイケル(1995)。『新興ネットワーク：ニューエイジとネオペイガニズム運動の社会学』メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 0-8476-8000-2。
さらに読む
- フランソワ、ステファン(2007)。「ヨーロッパの異教徒の情景: 異教徒と急進右派の間」。急進主義研究ジャーナル。1 (2)。ゴッドウィン、アリエル訳: 35–54。doi :10.1353/jsr.2008.0006。S2CID 144508250 。
外部リンク
- 個人ウェブサイト