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359年、ローマ皇帝コンスタンティウス2世は、セレウキア公会議での分裂を解決するため、コンスタンティノープルで東西両教会の司教による教会会議を要請した。ソクラテス・スコラスティコスによれば、実際に出席したのは東方教会の司教約50名と、西方教会の司教数不明の人数だけであった。[ 1 ]
カイサリアのアカキウスは、アリミヌム公会議の多数決で、セレウキア公会議の少数決に近い形で、「聖書によれば」御子（イエス・キリスト）は父（神）に似ていると宣言した。アンキュラのバシレイオス、セバステのエウスタティオス、および彼らの一派は、セレウキア公会議の多数決で、御子は父と似た実体であると宣言した。これはホモイウシアと呼ばれる立場である。カルケドンのマリス、アンティオキアのエウドクシオス、および執事のアエティオスとエウノミオスは、御子は父とは異なる実体であると宣言した。これはアノモエアニズムまたはヘテロウシアと呼ばれる立場である。[ 2 ] [ 3 ]
ヘテロウシウス派は最初の討論でホモイウシウス派に勝利したが、コンスタンティウスはアエティウスを追放し[ 4 ]、その後、マリスとエウドクシウスを含む公会議は[ 5 ] 、若干の修正を加えたホモイウス派のアリミヌム信条に同意した[ 6 ] [ 7 ] 。
コンスタンティノープル公会議の後、ホモイウシオス派の司教アカキオスは、コンスタンティノープルのマケドニオス1世、バシレイオス、エウスタティオス、キュジコスのエレウシオス、ペルガモンのドラコンティオス、セレウキアのネオナス、ポンペイオポリスのソフロニオス、サタラのエルピディオス、エルサレムのキュリルを含む数人の司教を罷免し、追放した。[ 8 ] [ 9 ]
ウルフィラも会議に出席し、その結果として採択された信条を支持した。[ 10 ]
同時に、アカキオスはアノモエアの助祭アエティウスを罷免し、追放した。[ 11 ]
その結果できた信条は次の通りである。[ 12 ]
私たちは、万物の源である唯一の全能の父なる神を信じます。また、すべての時代、すべての始まりの前に神から生まれた、神の独り子を信じます。見えるものも見えないものも、この方によって造られました。この方は父から生まれた独り子、独り子の中の独り子、神の中の神であり、聖書に記されているとおり、この方を生んだ父に似た方です。この方の誕生は、生んだ父以外には誰も知りません。私たちは、この神の独り子が、父から遣わされて、罪と死を滅ぼすために、聖書に記されているとおり天から下って来られたことを知っています。また、聖書に記されているとおり、聖霊によって、また肉によれば処女マリアから生まれ、弟子たちと語り合ったことも知っています。そして、父の御心に従ってすべての務めが成就した後、イエスは十字架につけられて死に、葬られ、地の底に下られた。その御前では、ハデスさえも震え上がった。また、三日目に死者の中からよみがえり、再び弟子たちと語り合い、四十日が過ぎた後、天に上げられ、父の右に座しておられる。そして、終わりの日、復活の日に、父の栄光のうちに、そこから再び来られ、一人ひとりにその行いに応じて報いを与えられる。また、私たちは聖霊も信じる。それは、神のひとり子であり、私たちの主であり神であるキリストご自身が、慰め主として人々に送ると約束された聖霊である。それは、「真理の霊」と書いてあるとおりである。キリストは天に昇られた後、聖霊を人々に送られた。
しかし、教父たちが非常に単純明快な意味で用いた「ウーシア」 （実体または本質）という用語が、人々には理解されず、不快感を与える原因となってきたため、私たちはそれを拒絶するのが適切だと考えました。なぜなら、それは聖書にも含まれておらず、今後一切言及すべきではないからです。聖書には父と子の実体についてどこにも言及されていないからです。父と子と聖霊の「存在」という概念も、口にすべきではありません。しかし、私たちは、聖書が宣言し教えているように、子は父と似ていると断言します。したがって、既に断罪された、あるいは最近生じた、この信仰の解釈に反対するすべての異端は、破門されるべきです。
ギリシャ語のテキスト：[ 13 ]
Πιστεύομεν εἰς ἕνα μόνον Θεὸν, Πατέρα παντοκράτορα, ἐξ οὗ τὰ πάντα・καὶ εἰς τὸν μονογενῆ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, πρὸ πάντων τῶν αἰώνων καὶ πρὸ πάσης ἀρχῆς γεννηθέντα ἐκ τοῦ Θεοῦ· δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα· γεννηθέντα δὲ μονογενῆ, μόνον ἐκ μόνου τοῦ Πατρὸς, Θεὸν ἐκ Θεοῦ, ὅμοιον τῷ γεννήσαντι αὐτὸν Πατρὶ κατὰ τὰς γραφάς· οὗ τὴν γέννησιν οὐδεὶς γινώσκει, εἰ μὴ μόνος ὁ γεννήσας αὐτὸν Πατήρ。 Τοῦτον οἴδαμεν μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Υἱὸν, πέμποντος τοῦ Πατρὸς, παραγενέσθαι ἐκ τῶν οὐρανῶν, ὡς γέγραπται, ἐπὶ καταλύσει τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου・ καὶ γεννηθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου, καὶ Μαρίας τῆς παρθένου τὸ κατὰ σάρκα, ὡς γέγραπται, καὶ ἀναστραφέντα μετὰ τῶν μαθητῶν・ καὶ πάσης τῆς οἰκονομίας πληρωθείσης κατὰ τὴν πατρικὴν βούλησιν, σταυρωθέντα, καὶ ἀποθανόντα, καὶ ταφέντα, καὶ εἰς τὰ καταχθόνια κατεληλυθότα· ὅν τινα καὶ αὐτὸς ὁ ᾅδης ἔπτηξεν。 Ὅς τις καὶ ἀνέστη ἀπὸ τῶν νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ διέτριψε μετὰ τῶν μαθητῶν・ καὶ πληρωθεισῶν τῶν τεσσαράκοντα ἡμερῶν, ἀνελήφθη εἰς τοὺς οὐρανοὺς, καὶ καθέζεται ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς, ἐλευσόμενος ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῆς ἀναστάσεως ἐν τῇ πατρικῇ δόξῃ, ἵνα ἀποδώσῃ ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ。 Καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, ὅπερ αὐτὸς ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ ὁ Χριστὸς, ὁ Κύριος καὶ Θεὸς ἡμῶν, ἐπηγγείλατο πέμπειν τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων Παράκλητον, καθάπερ γέγραπται, «τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας·» ὅπερ αὐτοῖς ἔπεμψεν, ὅτε ἀνελήφθη εἰς τοὺς οὐρανούς。
Τὸ δὲ ὄνομα τῆς «οὐσίας,» ὅπερ ἁπλούστερον ὑπὸ τῶν πατέρων ἐτέθη, ἀγνοούμενον δὲ τοῖς λαοῖς σκάνδαλον ἔφερε, διότι μηδὲ αἱ γραφαὶ τοῦτο περιέχουσιν, ἤρεσε περιαιρεθῆναι, καὶ παντελῶς μηδεμίαν μνήμην τοῦ λοιποῦ γενέσθαι, ἐπειδήπερ καὶ αἱ θεῖαι γραφαὶ οὐδαμοῦ ἐμνημόνευσαν περὶ οὐσίας Πατρὸς καὶ Υἱοῦ。 Καὶ γὰρ οὐκ ὀφείλει «ὑπόστασις» περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος ὀνομάζεσθαι。 Ὅμοιον δὲ λέγομεν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ, ὡς λέγουσιν αἱ θεῖαι γραφαὶ καὶ διδάσκουσι。 Πᾶσαι δὲ αἱρέσεις, αἵ τε ἤδη πρότερον κατεκρίθησαν, καὶ αἵ τινες ἐὰν καινότεραι γένωνται, ἐναντίαι τυγχάνουσαι τῆς ἐκτεθείσης ταύτης γραφῆς、ἀνάθεμα ἔστωσαν。
サルディスのヘオルタシウス、ペルガモンのドラコンティウス、タルソスのシルヴァヌス、ポンペイオポリスのソフロニウス、サタラのエルピディウス、セレウキアのネオナス、そしてエルサレムの聖キュリルは、前年のセレウキア公会議[ 14 ]における役割のために全員追放された。公式には：
アカキウスは、皇帝との繋がりを利用して、長年の敵、特にエルサレムのキュリルを排除していた可能性が高い。[ 17 ]