フィールドデイシアターカンパニー

フィールドデイ シアター カンパニーは、劇作家のブライアン フリエルと俳優のスティーブン リアの芸術的コラボレーションから始まりました。1980 年、この 2 人はフリエルが完成させたばかりの劇「トランスレーション」の制作を開始しました。彼らは、北アイルランドに大手の劇団を設立するという希望を抱き、デリーで劇のリハーサルと初演を行うことを決めました。「トランスレーション」の制作と上演は、たとえ短期間であっても、分裂していたコミュニティのさまざまな派閥をひとつにまとめるほどの興奮と期待を生み出しました。

フィールド・デイは正式なミッション・ステートメントを発表したことはないが、彼らの意図は、アイルランド政治の壊滅的な反対勢力を超越する空間、「第五の州」を創り出すことだった。「第五の州」という用語は、アイルランドのジャーナル「ザ・クレーン・バッグ」の編集者が、統一の新しい言説が生まれるかもしれない架空の文化空間を指すために作ったものだった。人気と批評家から大きな成功を収めたことに加えて、フィールド・デイの最初の作品は、まさにそのような空間を創り出した。『トランスレーションズ』の制作後、アイルランドで最も著名な詩人であるシェイマス・ヒーニーは、彼らが成し遂げたことの重要性を認識し、ブライアン・フリエルにプロジェクトを続けるよう促した。「これが演劇がやるべきことだったのだ」（Richtarik、65で引用）。

同社が北アイルランドの「第 2 の都市」デリーに設立されたことは、重要な意味を持っています。フリエルはデリーをよく知っていましたが (1967 年までそこに住んでいました)、国境に近いデリーは、「トラブル」の際の南北間の緊張のホットスポットでした。さらに、デリーの西側の位置と、北アイルランドの東海岸の首都ベルファストとの関係は、アイルランドの歴史的に古い 2 番目の区分、つまり国際的な東部と田舎のロマンチックな西部の区分を強調しています。

北アイルランドの地元の劇場を発展させ、一般の観客に公開したいという願いから始まったこのプロジェクトは、すぐにはるかに大規模な文化的、政治的なプロジェクトに成長しました。劇団の初演前に、北アイルランドの著名な作家 4 名 (シェイマス ディーン、デイビッド ハモンド、シェイマス ヒーニー、トム ポーリン)がこのプロジェクトに参加するよう招待され、彼らは後にフィールド デイの役員になりました (アイルランド共和国生まれの唯一のメンバーであるトーマス キルロイは1988 年に役員に加わりました)。フィールド デイのメンバー全員が、芸術と文化が「トラブル」として知られるようになった問題の解決に重要な役割を果たすことに同意しました。

ディレクターたちは、フィールド デイが、現状の症状と原因の両方となっている既存の意見、神話、固定観念を分析することで、現在の危機の解決に貢献できるし、貢献すべきだと信じていました。(アイルランドのフィールド デイ vii)

フィールド デイは、北アイルランドをオレンジ/グリーン、ユニオニスト/ナショナリスト、プロテスタント/カトリックといった、一見解決不可能な一連の二分法に分断した暴力、歴史、政治に対する芸術的な反応となりました。

毎年、デリーで新作が初演され、北アイルランドとアイルランド共和国の各地の大小さまざまな会場を巡回公演が始まりました。フィールド デイの芸術的事業は、当初の使命である「プロの演劇を、他の方法では観ることのない人々に届ける」(Richtarik 11) という使命を果たし続けましたが、1983 年 9 月には、主に学術界を対象とするプロジェクトを開始しました。フィールド デイ シアター カンパニーは、一連のパンフレットの発行を開始しました。「その中で、アイルランドの問題の本質を探り、その結果、これまでよりもうまく対処できるようになりました」(Ireland's Field Day viii)。

最初の 3 冊のパンフレットは、フィールド デイ カンパニーのディレクターであるトム ポーリン、シェイマス ヒーニー、シェイマス ディーンによって執筆されました。このパンフレットは、フィールド デイが政治的議論に参入する上で大きな役割を果たしました。このプロジェクトは、もともとその硬直した用語を暴き出すことを目指していました。トム ポーリンの「ライオット アクト」 (1984 年) によって、批評家とアーティストの境界が崩れ始め、パンフレットの政治性が劇に反映されるようになりました (Richtarik 242)。

1990 年の『ナショナリズム、植民地主義、文学』（テリー・イーグルトン、フレドリック・ジェイムソン、エドワード・サイードによる 3 冊のフィールド デイ パンフレットをまとめたコレクション）の序文で、ディーンは次のように書いている。「フィールド デイの（北アイルランドの）状況に関する分析は、何よりもまず、それが植民地危機であるという確信から生まれたものである」（イーグルトン 6）。このエッセイでディーンは、ナショナリズムの概念に再び取り組むよう呼びかけ、フィールド デイを、彼が「ナショナリスト神話の破壊」を主な目的とする修正主義歴史家や批評家と呼んでいる人々とはまったく対照的な立場に位置付けている（6）。修正主義と反修正主義のカテゴリーは、統一主義者とナショナリストのカテゴリーにあまりにも簡単に重ね合わされ、翻訳の制作によって生まれた両者の間の空間は急速に狭まっていった。一部の人々にとって、シーマス・ディーンは事実上のスポークスマンとなり、フィールド デイは共和主義政治やポスト植民地主義理論とますます結び付けられるようになった。

この時までに、フィールド デイはもはや斬新な実験ではなく、体制の一部となっていた。「フィールド デイが国家主義的であるとして、また反国家主義的であるとして攻撃されたことは、劇団が一般的に問題を提起していることを証明したという点で前向きな兆候であったが、議論が古い用語に急速に狭まったという事実は、フィールド デイが道徳的および芸術的な優位性を失っていることを示してい た」(Richtarik 249)。

2005年、インディアナ州ノートルダム大学のキーオ・ノートン・アイルランド研究所ダブリン校と共同で、Field Day Publicationsが創刊されました。シェイマス・ディーンが編集長を務め、同社の最初の出版物はField Day Review 1でした。これは主にアイルランドの文学と政治文化に焦点を当てた年刊誌ですが、国際的な文脈で取り上げています。Field Day Reviewは、ベネディクト・アンダーソン、ジョヴァンニ・アリギ、モード・エルマン、タリク・アリ、テリー・イーグルトン、パスカル・カサノバ、アラン・アハーン、ケビン・ウェラン、デイヴィッド・ロイド、ブレンダン・オリアリー、ルーク・ギボンズ、ジョー・クリアリー、クレア・コノリー、キャサリン・ギャラガーなど、数多くの著名な学者によるエッセイやインタビューを掲載し、高い評価を受けています。Field Day Review 10は2014年10月に出版されました。

現在までに、フィールドデイ・パブリケーションズは、文芸批評、歴史、アイルランド芸術音楽、文化研究、美術史、18世紀アイルランド詩の分野で24冊の書籍を出版しています。^[1]

フィールド デイは最初から、北部だけでなくアイルランド人のための文化的アイデンティティを確立しようと奮闘していました。ほぼ 100 年前に WB イェイツとグレゴリー夫人によって設立されたアイルランド国立劇場の表明された意図 (ハリントン vii) と同様に、その目標は単に観客に訴えたり代表したりするだけでなく、観客を創り出すことでした。歴史とフィールド デイの植民地主義後の感性により、アイルランドらしさの構築は、しばしば英国らしさの概念に反して行われることになりました。鋭くユーモラスな詩の書簡「公開書簡」で、ヒーニーは、ペンギン現代英国詩集に自分が収録されたことに対して次のように答えています。

私が線引きをするのは分かるだろう

私のものを奪われて、

私のパトリス、私の深い計画

家にいる

自分の場所で、自分の中に住む

その正式名称は

（アイルランドのフィールドデイ26）

フィールドデイのディレクターたちは、アイルランドが「その正しい名前」を主張するためには、アイルランド文学独自の包括的なアンソロジーが必要であることを認識していました。

1991年、フィールドデイは、シェイマス・ディーンが編集した全3巻の『フィールドデイ アイルランド文学アンソロジー』を出版した。ディーンによれば、このプロジェクトはまさに「定義行為」であり、アイルランドのアイデンティティの多様性を包括的かつ代表するものとなることを願っていた。「ここには物語、メタナラティブがあり、それは、島の過去と現在の真の歴史、政治的、文学的の公式版として時折注目を集めてきたすべてのミクロナラティブを受け入れられると私たちは信じている」。アンソロジーは、フィールドデイの批評家から政治的に偏っているとして直ちに攻撃された。しかし、アンソロジーの最も顕著な欠陥は、女性作家の少なさであった。フィールドデイが女性の声を無視しているという非難に応えて、全員女性の新しい編集委員会が、最初の3巻よりも長い2巻を追加で発行した（2002年）。

2017年初頭から、フィールドデイはダブリンで発行されている左派の時事問題誌であるヴィレッジ・マガジン[2]のすべての号に記事を委託し始めました。フィールドデイのポッドキャストは2018年1月に登場しました。[ 3 ^]毎年 恒例のシーマス・ディーン講演会は、2015年にディーン自身の講演で始まりました。2016年の講演はベルナデット・デブリン・マカリスキーが行い、2017年から2018年にかけては、ブライアン・マクマホン博士、国境なき医師団のコナー・ケニー博士、そしてシーマス・ディーン自身による3回の講演が行われました。2022年には、アンガス・ミッチェルとブレンダン・オリアリーが講演を行いました。

• ディーン、シーマス編、他。フィールド デイ アイルランド文学アンソロジー。全 5 巻。デリー: フィールド デイ、1991 年および 2002 年。
• ディーン、シーマス編『アイルランドのフィールドデイ』ロンドン：ハッチンソン、1985年。
• 「ドラマチックな視野」The Irish Times、2006-10-11 [HighBeam Research でも公開中。
• イーグルトン、T.ジェイムソン、F.サイード、E.ナショナリズム、植民地主義、文学。ミネアポリス：ミネソタ大学出版局、1990年。
• ハリントン、ジョン・P.編『現代アイルランド演劇』ニューヨーク：WWノートン、1991年。
• マクミン、ジョー、「文化政治とアルスター危機」、パーカー、ジェフ（編）、センクラスタス第23号、1986年夏、pp. 35 - 39、ISSN  0264-0856
• オー・ドゥイブネ、コーマック。 「フィールドデイアーカイブ」。ダブリン：フィールドデー、2007 年。
• オマリー、エイダン。『フィールド デイとアイルランドのアイデンティティの翻訳: 矛盾の演技』ベイジングストークおよびニューヨーク: パルグレイブ マクミラン: 2011 年。
• パイン、リチャード.ブライアン・フリエルとアイルランドの演劇.ニューヨーク：ラウトレッジ、1990年。
• パイン、リチャード。『The Diviner: the Art of Brian Friel』ダブリン：University College Dublin Press、1999年。
• リヒタリック、マリリン・J. 『行間の演技：フィールドデイ・シアター・カンパニーとアイルランドの文化政治 1980-1984』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1994年。