孤独の恐怖

孤独の恐怖は、1798 年 4 月に書かれたサミュエル・テイラー・コールリッジの会話詩の 1 つです。この詩は、フランスがイギリスに侵攻すると脅している間に作られました。コールリッジはイギリス政府に反対していましたが、この詩は祖国を愛国的に守るイギリス国民の側に立っています。この詩はまた、家族を守り、自然と調和した質素な生活を送りたいという願望を強調しています。この詩に対する批評家の反応はまちまちで、一部の批評家はこの作品が「大げさ」で反イギリス的であると主張しました。

急進派でジャコバン派であったコールリッジは、フランス革命の初期の支持者であり、革命がヨーロッパとイギリスに切望されていた政治的変化をもたらすと信じていた。しかし、革命開始後のフランス政府の行動、特に他国への侵略により、彼はフランス大義への信頼を失った。コールリッジはウィリアム・ピット首相率いるイギリス政府に反対していたが、フランスがイギリス侵攻の脅威にさらされたとき、イギリス国家と国防を支持した。当時反乱を起こしていたアイルランド王国をフランスが侵攻するだろうと多くのイギリス人が信じていたからである。^[1]

侵略に対するこうした恐怖は1798年4月に顕在化し、イギリス人は武装し始めた。4月、コールリッジは幼少期を過ごしたオタリーへ旅行し、その後ウィリアムとドロシー・ワーズワースを訪ねた。この間、コールリッジは『孤独の恐怖：侵略の警告中に1798年4月に書かれたもの』を書いた。^{[2] 『} 孤独の恐怖』は、最初は『真夜中の霜』や『フランス：頌歌』を含む小さなパンフレット集で出版された。 ^[3]最終的には、さまざまなコレクションで7回印刷された。^[4]ダニエル・スチュアートによるこの詩の後の版の1つでは、ピットとイギリス政府を直接攻撃する行が削除された。この変更は、コールリッジ自身の政治的見解が急進派からより保守的な信念へと変化したことを反映していた。^[5]

この詩はクアントックスを舞台に始まり、その後政治の話に移る。^[6]

丘陵地帯の緑豊かな静かな場所、
小さく静かな谷間！もっと静かな場所では、ヒバリは
一度も歌うことはなかった。^[7]

—  1～3行目

詩は続けて、最高の人生はシンプルな人生であり、自然と共に生きる人々もいると指摘している。^[8]

そして彼は、多くの感情、多くの思考をもって
瞑想の喜びを作り出し、
自然の形の中に宗教的な意味を見出しました！^[7]

—  22～24行目

しかし、一部のイギリス人は、他の国々に悪い行いを広める疫病のような存在である。^[8]

[...]カイロの疫病の沼地から蒸気を上げて移動する雲のように、同胞の皆さん、私たちは 奴隷制度と苦痛を遠くの部族に持ち込んで
きました。そして、さらに 致命的なのは、私たちの悪徳です。その深い汚れは ゆっくりとした破滅で人間 の体と魂をすべて殺します。 [...] ^[7]

—  47～53行目

語り手はイギリスの政治家の腐敗を批判しているが、イギリスを支持している。^[9]

ああ、生まれ故郷のブリテンよ！ああ、わが母なる島よ！ あなたの湖や山々、 あなたの雲、あなたの静かな谷、あなたの岩や海から、私の知的生活のすべて
を 吸収してきた私にとって、あなたが愛らしく神聖なものであること以外の何がわかるだろうか。 あらゆる甘美な感覚、あらゆる気高い考え、 自然界の神へのあらゆる崇拝、 あらゆる愛らしくて尊いもの、この死すべき魂に 未来の存在の喜びと偉大さ を感じさせるものは何であろうか？ ^[7]

—  182-191行目

この詩は語り手がネザー・ストウイーの故郷と自然を称賛する言葉で終わる。^[10]

 
そして今、愛しいストウイー！私は
あなたの教会の塔と、
私の友人の邸宅の目印である4本の巨大なニレの木の群れを目にしています。
そしてそれらのすぐ後ろには、私の視界から隠れている
私の小さな小屋があり、そこには私の赤ん坊
と赤ん坊の母親が平和に住んでいます！
私は軽やかに足早にそこへ向かい、
あなたを思い出します、ああ、緑で静かな谷！
そして感謝します、自然の静けさと孤独な瞑想によって
、私の心はすべて
和らぎ、
愛と人類への憧れの思いにふけるにふさわしいものになりました。^[7]

—  221-232行目

この詩の中の政治はイギリス政治の問題を強調し、保守派は好戦的で政府内に腐敗があるというコールリッジの見解を表現している。彼はそう感じながらも、国への忠誠心は持ち合わせており^[9]、問題にかかわらずイギリスが安全であることを望んでいる。^[11] 同じテーマを扱った彼の別の詩「フランス：頌歌」では、フランス革命に対する彼の見解が、特にフランスのスイス侵攻とともに、時間とともにどのように変化したかを描いている。^[9]

詩のイメージは循環的なパターンで展開し、詩はコールリッジが住んでいたストウウィ・デルで始まり、終わる。冒頭の平和な家は、コールリッジの『隠遁の地を去ったことの省察』に出てくる「隠遁の谷」と類似しており、静かな場所で快適な生活が送れる。コールリッジのよく知られたプロティノスの見解に従って、「エオリアン・ハープ」にも見られる自然に関する考えが持ち出される。この詩には、人類と自然の一体性に関するコールリッジの見解と、侵略によってこの一体性が破壊されるのではないかという恐怖も含まれている。それを守るために、語り手は家族とデル、そしてイギリスの他の地域を守る。^[12]また、質素な暮らしにも重点が置かれており、詩の結論であるデルへの帰還は、コールリッジが自分の家族のもとに帰ったことを示している。^[13]

この詩のゴシック的要素は、彼の他の多くの作品、例えば『老水夫の歌』、『闇の貴婦人のバラード』、『フランス：頌歌』、『真夜中の霜』、『ナイチンゲール』、『三つの墓』、『カインの放浪』と結びついている。^[14]

友人のロバートとエディス・サウジーがコールリッジに送った手紙では、この詩は「美しい」と評されている。^{[15] 『}孤独の恐怖』を含むオリジナルのパンフレット集については、当時4つの評論がなされた。『批評評論』は、この詩が警鐘を鳴らしていると考えていた。『ブリティッシュ・クリティック』は、この詩が反英国的だと考えた。^{[16] 12月の『マンスリー}・ビジター』紙の評論では、129行目から最後まで「美しい行」が強調されている。^{[17] 1799年1月の}『マンスリー・ミラー』紙の別の評論では、「作者の『恐怖』は、おそらく、イギリス人としての感情にあまり敬意を払ったものではなく、国民性をあまり褒めたものではない」とされている。^[18]

ヴィクトリア朝の詩人アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーンは、1875年版の『クリスタベル』の序文で次のように主張している。

「孤独の恐怖」と題された、神経質でヒステリックな詩（序曲は絶妙で、音色も色彩も欠点がなく、もっと良い続編を作る価値がある）と、荘厳で男性的なワーズワースのソネットを比べてみてほしい。[...] ワーズワースは偉大だが、私は少なくとも、コールリッジと詩人として同等の、はるかに強くて賞賛に値する人物であるにもかかわらず、冷静な思考力と決意をもって語るコールリッジに対し、コールリッジは、心も精神もない、弱々しく不平を言うようなやり方で、嘆き、訴え、非難し、拒絶する。この精神と態度の弱さは、同じ詩の風景画の美しさによって、強く引き立てられている。^[19]

1889年9月の『Fortnightly Review』誌の「詩人としてのコールリッジ」という記事で、エドワード・ダウデンは「コールリッジは依然としてイングランドの罪を非難し、国家の不正行為に対する狂気の偶像崇拝に抗議しているが、最後にはイングランドの真の息子としての忠誠心をすべて示し、彼の愛国心の基盤がいかに家庭的な愛情に築かれたかを雄弁な調子で宣言している」と書いている。^[20]

20世紀、ヴァージニア・ラドリーは「この詩に対してなされる最も重大な非難は、コールリッジが一般的に考えていたような詩ではないということだ。実際、この詩群の中で、意味はあるかもしれないが、実際にはそうではない詩が一つある。[...] 『フランス』と同様に、この詩は『心』が欠けている」と指摘している。^[21]ジョージ・ワトソンは、この詩は「コールリッジの新しい業績がいかに危ういものであったかを示している。これは、明らかにフランス戦争中のイギリスの世論の悪化に対する愛国的な憤りの白熱の中で書かれた、古い、熱烈な作風への恥知らずな回帰であり、寛大さを誇張することによってのみ、会話詩とみなすことができる」と宣言している。^[22]

これに続いて、ジェフリー・ヤロットは「思考と感情の質が不釣り合いであるにもかかわらず（そして、それゆえ主要な『奇跡の年』の詩の中ではあまり成功していないものの）[孤独の恐怖]は、コールリッジが教訓主義を詩の構成の要件に同化させる際に取り組まなければならなかった問題を例示している」と述べている。 ^[23]リチャード・ホームズは孤独の恐怖を「[コールリッジの]会話詩の中で最も難しいものの一つ」と主張している。^[24]ホームズにとって、結末は「サミュエル・パーマーの絵画の魔法のような牧歌的な力で呼び起こされる」^{[9] 。}

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孤独の恐怖

• アシュトン、ローズマリー。『サミュエル・テイラー・コールリッジの生涯』オックスフォード：ブラックウェル、1997年。
• コールリッジ、サミュエル・テイラー（1912年）。コールリッジ、アーネスト・ハートリー（編）。サミュエル・テイラー・コールリッジの詩。オックスフォード大学出版局。
• ホームズ、リチャード。コールリッジ：初期のビジョン、1772-1804。ニューヨーク：パンテオン、1989年。
• ジャクソン、ジェームズ。サミュエル・テイラー・コールリッジ：批評的遺産。ロンドン：ラウトレッジ、1995年。
• メイズ、JCC（編著）。『サミュエル・テイラー・コールリッジ全集：詩集I巻II』プリンストン：プリンストン大学出版局、2001年。
• ラドリー、ヴァージニア州。サミュエル・テイラー・コールリッジ。ニューヨーク：トウェイン出版社、1966年。
• シスマン、アダム『友情』ニューヨーク：ヴァイキング、2006年。
• ワトソン、ジョージ。『詩人コールリッジ』。ニューヨーク：バーンズ＆ノーブル、1966年。
• ヤロット、ジェフリー。『コールリッジとアビシニアンの乙女』ロンドン：メシュエン、1967年。