フェイエット・エイブリー・マッケンジー

フェイエット・エイブリー・マッケンジー
生まれる	( 1872-07-31 )1872年7月31日 モントローズ、サスケハナ郡、ペンシルベニア州、アメリカ合衆国
死亡	1957年9月1日(1957-09-01)（享年85歳） ハンティンドン、ペンシルバニア州、アメリカ合衆国
教育	リーハイ大学、ペンシルベニア大学
職業	教育者、大学学長、ネイティブアメリカンの擁護者
活動年数	1895–1957
知られている	フィスク大学学長（1915-1925）、アメリカインディアン協会の創設者
注目すべき作品	アメリカインディアンと米国の白人人口との関係
配偶者	ネティ・エヴァリン・トレセル・マッケンジー

フェイエット・エイブリー・マッケンジー（1872年7月31日 - 1957年9月1日）は、アメリカの教育者であり、1915年から1925年までフィスク大学の学長を務めた^。[1] 1908年にペンシルベニア大学で博士号を取得した。彼の学位論文「アメリカインディアンと米国の白人人口との関係」が出版された。彼はアメリカ先住民を教え、研究し、アメリカインディアン協会の創設者の一人でもあった。

フェイエット・エイブリー・マッケンジーは、1872年7月31日、ペンシルベニア州サスケハナ郡モントローズで、チャールズ・エイブリーの娘ガートルード・エイブリーとベナジャ・マッケンジーの息子エドウィン・マッケンジーの子として生まれた。エドウィンは商人だった。フェイエットはモントローズに住み、高校3年生までそこの公立学校に通った。家族はペンシルベニア州サウスベツレヘムに引っ越し、フェイエットはそこで高校を卒業した。^[2]

マッケンジーは1891年にリーハイ大学に入学した。1894年の夏、ペンシルベニア大学で学んだ。1895年に学士号を取得してリーハイ大学を卒業し、ファイ・ベータ・カッパの会員となった。1900年から1903年までペンシルベニア大学に通い、経済学、歴史学、社会学を学んだ。1908年にペンシルベニア大学で博士号を取得した。博士論文「アメリカインディアンと米国の白人人口との関係」が出版された。^[2]

学位取得後2年間、彼はリーハイバレー鉄道とペンシルバニア鉄道の従業員の家族を指導した。1897年にはジュニアタ・カレッジで経済学、歴史学、英語、ドイツ語、フランス語を教えた。^[2]

1900年から1903年まで大学で学びながら、ブライト男子校で数学と現代語も教えた。^{[2] 1905年までに}オハイオ州コロンバスに移り、オハイオ州立大学の教授となった。1914年まで社会学と経済学を教えた。^[2]

彼は1914年にフランスに行き、コンプテ教授と一緒に勉強し、旅行しました。コンプテ教授は家族と一緒にフランスの田舎で夏を過ごしました。^[2]

1915年から1925年までの10年間、彼はフィスク大学の学長を務めた。彼のリーダーシップの下、同校は標準的な大学として認められた。これは米国で初めてのアフリカ系アメリカ人の学校であった。彼は同校のために100万ドルの基金を調達した。^[2]

ペンシルバニア大学が発行するペンシルバニア・ガゼットの2023年11月12月号によると、寄付者はフィスク大学の資金調達中に「フィスクの学生にジム・クロウ法下での自分たちの立場を教えてほしい」と述べた。また、その記事によると、マッケンジーは学生新聞を閉鎖し、学生会を廃止し、課外活動のほとんどを禁止し、厳しい規則を課した。これらの制限に違反した学生はボルシェビキ主義者とみなされ、退学させられた。WEBデュボイスはザ・クライシス（NAACPの雑誌）で「黒人アメリカの男女：フェイエット・マッケンジーが去るまで、まともな黒人は子供をフィスクに送ってはならない」と書いた。1925年の学生の騒乱はマッケンジーに対するデモにつながった。1926年2月、学生たちはストライキを行い、学生の80パーセントがキャンパスを離れて帰宅した。マッケンジーは大学の規則を変更することを拒否した。最終的に、圧力を受け、彼は 1926 年 4 月 16 日に辞表を提出しました。これは明らかに、HBCU 史上最悪の政権の一つでした。

彼は1927年にジュニアタ大学に戻り、社会学を教え、2年間男子学部長を務めた。1928年に大学の拡張としてアルトゥーナセンターを設立した。彼は1941年に退職した。^[2]

マッケンジーはアメリカ西部でネイティブアメリカンたちとともに教育を受け、研究し、生活した。その間、彼は強制的な関係やアメリカ政府によるその他の行動の不当性を理解するようになった。彼はインディアン問題を専門とする最初のアメリカ人社会学者であり、インディアンに対する固定観念と戦った。^[3]

1900年から1903年にかけて、彼はワイオミング州ウィンド・リバー・インディアン居留地の寄宿学校で教鞭を執った。 ^[2] 1914年にフランスを旅行中に第一次世界大戦が勃発。アメリカに帰国後、フェイエットはアメリカ西部のネイティブ・アメリカンの教育について研究した。^[2]フランスで1年間過ごした後、1926年と1927年にワシントンDCといくつかのインディアン居留地を訪れた。彼はネイティブ・アメリカンの問題を研究するために政府研究所に雇われた。^[2]

1911年、マッケンジーは、オハイオ州立大学で結成されたアメリカインディアン協会（SOI）の共同設立者および指導者の一人としてヨーロッパ系アメリカ人として活躍した。1905年から1914年まで同大学の教授を務めた。この組織をネイティブアメリカンによって運営される組織へと成長させることを奨励したマッケンジーは、^[3] 1911年4月にオハイオ州立大学で開かれた会議に、専門家、活動家、聖職者、講演者、作家、芸能人など6名のネイティブアメリカンの知識人（専門家、活動家、聖職者、講演者、作家、芸能人）を招待した。 ^{[3] [4]}第1回年次会議の出席者には、医師のチャールズ・イーストマン博士（サンティー・ダコタ）、医師のカルロス・モンテズマ博士（ヤバパイ・アパッチ）、弁護士のトーマス・L・スローン（オマハ）、インディアン事務局長のチャールズ・エドウィン・ダゲネット（ピオリア）などがいた。ローラ・コーネリアス・ケロッグ（オナイダ族）教育者、ヘンリー・スタンディング・ベア（オグララ・ラコタ族）教育者。^[5]また、国立インディアン事務局、オハイオ州知事、コロンバス市長、大学の代表者も出席した。^[6]

この団体はアメリカインディアン協会を設立した。後にアメリカインディアン協会と改名されたこの団体は、ネイティブアメリカンに対する政府の制限的な政策と戦うために設立された。^{[3] [4]}当時、ネイティブアメリカンは部族の領土から追い出され、「移民、入植、都市化の絶え間ない波、そして技術革新」に対処しなければならなかったと、ネイティブアメリカンの社会学者であるマーティ・チャートスミスは述べている。^[3]人々は差別、搾取、病気、極度の貧困のために大きな苦悩を抱えていた。^[6]

1911年から1923年にかけて、SOIは年次会議を開催し、同盟者、批評家、改革者とネットワークを構築し、インディアン事務局（OIA）と議会にロビー活動を行い、先住民に法的支援を提供し、雑誌を発行した。^[4]「人種と個人の最高の利益を促進する目的で、すべての進歩的なインディアンとインディアンの進歩の支持者を集める」ことを目指した。^[3]そうすることは、現代世界で先住民が成功するのを妨げている慣習を除き、昔ながらの文化的伝統を評価することを意味した。それは、白人に与えられるものと同等の権利と機会を確保することを目指した。^[3]

しかし、この協会は、統一された目標と立場を交渉しようとした全米各地のネイティブアメリカンの人々の多様な文化に挑んだ。^{[4]この組織は1923年に解散したが、その1年後、ネイティブアメリカンは、}インディアン市民権法により、米国で出生地主義の市民権を獲得し、被後見人の地位も継続した。インディアン請求委員会は、金銭的損害につながる可能性のある法廷外の請求を調停するために1946年に設立された。このプロセスの一環として、彼らは土地を取り戻すことはできなかった。^[4]

彼は、在職中および引退後を通じて、数多くの市民団体の会員であった。1910年、ローランド・B・ディクソンとともに国勢調査に携わった。1912年から3年間、州慈善・矯正会議の大学および社会福祉部門の委員長を務めた。^[2] 1931年、ハンティンドンのコミュニティセンター事業のディレクターを務めた。1935年には、ペンシルバニア成人教育協会の執行委員会に所属した。同年、ハンティンドンの公立図書館の設立にも尽力した。^[2]

マッケンジーは1915年4月にネティ・エヴァリン・トレセルと結婚した。彼女はメアリー（ホーキンス）・トレセルとルーテル派の牧師エマニュエル・グリーンウォルド・トレセルの娘だった。彼は1925年にフランスに渡り、1年間滞在した。^[2]マッケンジー夫妻には2人の娘がいた。^[1]彼は1957年9月1日にペンシルバニア州ハンティンドンで亡くなった。 ^[2]彼はハンティンドンのリバービュー墓地に埋葬された。^[1]

彼の文書はテネシー州立図書館・公文書館^[2]とフィスク大学図書館特別コレクションに保管されており、どちらもテネシー州ナッシュビルにあります。^[7]