ファスティ・プラエネスティニの断片古代ローマのファスティは、宗教的な儀式や公式な出来事を記録した暦（ファスティ）のことです。これらは通常、主要な神殿などの目立つ公共の場所に碑文の形で掲示されました。これらのファスティのいくつかは現存していますが、断片化の程度は様々です。一部の暦はパピルスや写本として保存されています。
ローマ暦の本来の目的の一つは、 C、F、 NPなどの文字を用いて、各日の宗教的および法的地位を示すことでした。西暦2世紀後半までに、現存する暦にはこれらの文字でマークされた日は表示されなくなりましたが、これはおそらくマルクス・アウレリウスが行った暦改革の結果でしょう。[ 1 ]フェリアレは、宗教的または公式の行事の日付のみをリストしたもので、日ごとの時間の記録ではありません。[ 2 ] fastiとferialeという言葉は、必ずしも区別されて使用されるわけではなく、fastiとferialiaの両方が以下にリストされています。
現存するファスティには、以下の名前で知られているものがある。
グイディッツォレンセのファスティの断片参考文献
- ↑ミシェル・レネー・ザルツマン著『ローマの時間について：354年の写本暦と古代末期の都市生活のリズム』（カリフォルニア大学出版局、1990年）、17、122ページ。
- ↑ Jörg Rüpke、『ヌマからコンスタンティヌスまでのローマ暦：時間、歴史、そしてファスティ』、 David MB Richardson訳（Blackwell、2011年、ドイツ語原著1995年）、155ページ。Duncan Fishwick、『ラテン西欧における皇帝崇拝』（Brill、2004年）、第3巻、第3部、229ページ。
- ↑ Jörg Rüpke、『ローマ人の宗教』（Polity Press、2007年、原著はドイツ語で2001年出版）、189ページ。
- ↑ Mary Beard、JA North、SRF Price、『ローマの宗教：資料集』（ケンブリッジ大学出版局、1998年）、第2巻、61～62ページ。
- ↑ CIL 10.6638
- ↑ロバート・E・A・パーマー、「古代ローマの北カンポ・マルティウスの研究」、アメリカ哲学協会紀要80.2（1990）、20ページ。
- ↑ダンカン・フィッシュウィック『ラテン西欧における帝国崇拝』（ブリル、1991年）、第II巻第1部、510ページ。
- ↑リュプケ著『ローマ暦』 103ページ。
- ↑ AB ボスワース、「アウグストゥスとアウグスト：歴史小説の落とし穴」、ハーバード古典文献学研究86（1982）、158-162頁。
- ↑フィッシュウィック、『帝国崇拝』第2巻第1章、493ページ。
- ↑ Jörg Rüpke、『共和政ローマにおける宗教：合理化と儀礼の変化』（ペンシルベニア大学出版局、2012年）、133ページ。
- ↑リュプケ著『ヌマからコンスタンティヌスまでのローマ暦』 10ページ。
- ↑マリオ・トレッリ著『ローマの歴史的浮彫の類型と構造』（ミシガン大学出版局、1992年）、84ページ、注7。
- ↑ Christer Bruun、「ローマ帝国のオスティアにおける市民儀礼」、『ローマ帝国における儀礼のダイナミクスと宗教的変化』、国際ネットワーク「帝国の影響」第8回ワークショップ議事録（ハイデルベルク、2007年7月5日～7日）（Brill、2009年）、134～135ページ。
- ↑キャロル・E・ニューランズ著『時間と戯れる：オウィディウスとファスティ』（コーネル大学出版局、1995年）、29ページ。
- ↑マリーナ・ピラノモンテ、「ローマにおける宗教と魔術」、『ラテン西欧における魔術の実践：2005年9月30日～10月1日にサラゴサ大学で開催された国際会議論文集』（ブリル、2010年）、192ページ。
- ↑ザルツマン、『ローマの時間について』、 24ページ。
