ファイサル・クッティ

ファイサル・クッティ
生まれる	ヴァランチェリー、ケーララ州、インド
国籍	カナダ人
職業	弁護士、法学教授、演説家、作家、活動家
学歴
母校	ヨーク大学、オタワ大学法学部、オズグッドホール法科大学院
学術研究
機関	バルパライソ大学ロースクール、ヨーク大学オズグッドホールロースクール、KSMロースクール
Webサイト	翻訳者

ファイサル・クッティは弁護士、学者、作家、演説家、人権活動家です。^[1]彼はオズグッド・ホール法科大学院 の非常勤教授を務め、現在はバルパライソ大学の法学名誉准教授です。彼は以前、バリー大学のドウェイン・O・アンドレアス法科大学院で教鞭をとり、北米の数十の大学で客員講師を務めていました。

彼のコラムは、トロント・スター、ミドル・イースト・アイ、アルジャジーラ・イングリッシュ、ナショナル・オブザーバー（カナダ）に定期的に掲載されています。彼のコラムは、以前はマディヤマン・デイリー、エクスプレス・トリビューン、ワシントン・レポート・オン・ミドル・イースト・アフェアーズ、ナショナル・ポストに掲載されていました。

彼はハフィントン・ポストでブログを書いていた。^[2]彼の記事は、グローブ・アンド・メール、トロント・スター、^[3] アラブ・ニュース、^[4] カウンターパンチ、インディアン・エクスプレス、ジャカルタ・ポスト、アル・アハラム・ウィークリー、アルジャジーラなど世界中の他の出版物にも掲載されている。^[5]

ファイサル・クッティはカナダ人です。彼の両親はシャイク・アフマド・クッティ、母はズーラ・クッティです。彼のウェブサイト www.TheMuslimLawyer.com によると、彼はケララ、モントリオール、トロントで育ちました。また、オタワでもしばらく過ごしました。

クッティは最初、トロント市内の大手法律事務所で弁護士として働き、^[6]その後、ハリド・バクシュと共同で法律事務所を設立し、その後は独立しました。2人は袂を分かったようで、ナシール（イルファン）・サイードとアクバル・モハメドがクッティに加わりました。^[7]クッティは、カナダの反テロ法の導入、マヘル・アラル事件、搭乗拒否リスト（Passenger Protect）、宗教法仲裁論争、2006年のオンタリオ州テロ計画、ニカブ論争など、多くの物議を醸し注目を集めた法律問題で先頭に立っていました。物議を醸すトピックに関する彼の強い立場は、賞賛者と批評家の両方を引き付けています。

クッティは、カナダ放送協会で放送されたカナダのコメディ番組「リトル・モスク・オン・ザ・プレーリー」で、イスラム文化と慣習に関する初のコンテンツコンサルタントを務めた。クッティは、イスラムの規範的慣習とイスラム文化の描写に関して、正確性に関するアドバイスとフィードバックを提供する責任を負っていた。^[6]

2006年7月17日、カッティはトロントの米国総領事館から、下院国土安全保障委員会情報小委員会の4人の委員、共和党のロブ・シモンズ（コネチカット州）、ジム・ギボンズ（ネバダ州）、民主党のゾーイ・ロフグレン（カリフォルニア州）、ドナ・クリステンセン（米領事館）と面会するよう招待された。^{[8] [9]}「事実調査」ミッションのグループは、カナダ安全保障情報局、王立カナダ騎馬警察、オンタリオ州警察の高官と面会し、2006年のオンタリオ州テロ計画で「国内育ち」のテロリスト集団とされる18人の容疑者の逮捕につながった作戦に関する技術的な説明を受けた。^{[8] [9]}

トロント・スター紙の報道によると、政治家たちはトロントのイスラム教徒コミュニティーのメンバー数人とも時間を過ごした。その中には、カナダ・アメリカイスラム関係評議会の副議長で、カナダ・イスラム教徒自由人権協会の顧問弁護士であるファイサル・クッティ氏も含まれている。^{[9] [10]}ロイヤル・ヨーク・ホテルで行われた1時間の会議で、彼らは「カナダはテロリストの温床でも安全な避難所でもない」と告げられた。^{[9]クッティ氏は}トロント・スター紙のロバート・ベンジー氏に「基本的に、こうしたことの根本原因を見なければならないと伝えた」と語った。^[9]さらに、安全保障上の懸念はあるものの、「法の支配と適正手続きの範囲内で、民主主義モデルの範囲内で行動しなければ、テロリストは減るどころか増えることになる」とクッティ氏は述べた。^{[8] [9]}

カッティ氏は2006年のオンタリオ州テロ計画事件で活躍した。当初は、カナダ連邦警察およびカナダ科学国際問題局と交渉し、ある特定の被告に対する州の証人となる人物を代理していた。その後、様々な家族や地域団体から、カナダ平和正義連合（CCPJ）を支援するよう依頼された。CCPJは、逮捕された人々の一部を代表して、国連人権理事会の第4回普遍的定期審査カナダ（2008年）に意見書を提出した。^[11]カッティ氏はCCPJを代表して、カナダが世界人権宣言、市民的及び政治的権利に関する国際規約、経済的、社会的及び文化的権利に関する国際規約、1955年の第1回国連会議で採択された囚人処遇最低基準規則の様々な規定に基づく国際公約に違反していると主張した。 1990年に国連総会で採択された囚人処遇の基本原則にも違反している。彼は人権理事会にこれらの申し立てを調査するよう求めた。^[11]

クッティ氏はニューヨークタイムズ紙に対し、今回の裁判の結果がどうであれ、警察と国家安全保障機関はトロントの多くのイスラム教徒の信頼を失ったと語った。「1プラス1＝2から1プラス1＝5になった」とクッティ氏は語った。「証拠があれば、これらの個人を裁く権利を疑うつもりはない。しかし、特定の信念や考えを持つ問題を抱えた10代の若者を捕まえ、若くてカリスマ性のある人物を送り込んで彼らを煽動するという倫理的な問題がある」^[12]

カッティ氏は、対テロ法や政策の行き過ぎに反対するスポークスマンであり、擁護者でもある。 1994年、法学生時代にカナダ・ムスリム自由人権協会を共同設立。カナダのムスリム自由人権擁護団体であるカナダ・ムスリム全国評議会（NCCM）の共同設立に尽力し、法律顧問および副会長を務めた。NCCMは、以前はCAIR-CAN（カナダ・アメリカ・イスラム関係評議会）として知られていた。

彼はカナダ保安情報局と王立カナダ騎馬警察を批判している。^{[13] [14]}彼はCSISのイスラム教徒とアラブ人コミュニティを標的とした活動を非難しており、警察、政府、メディアも対象としている。^[15]

クッティはパートナーのアクバル・サイード・モハメドとともに、エア・インディア182便爆破事件の調査委員会への介入においてCMCLAとCAIR-CANの代理人を務めた。^{[16] [17]}

クッティは、アメリカでテロ容疑で告訴され、アメリカとシリア両国で起訴されずに拘留されていたカナダ人、マヘル・アラルの事件にも関わっていた。^{[18] [19] [20] [21]}カナダの委員会は後にアラルとテロとの関連を否定し、カナダ政府は後にアラルと法廷外で和解した。アラルは1050万カナダドルの賠償金を受け取り、スティーブン・ハーパー首相はアラルの「恐ろしい試練」におけるカナダの役割について正式に謝罪した。^{[22] [23]}当時、クッティは次のように主張した。

カナダでのアラール入植は、本を閉じるものではない。それは、マヘル・アラールに関する本以上のもの、つまり「テロとの戦い」の結果としてカナダで市民権と人権が侵害されたことについての本の新たな章を開くに過ぎない。アラールの物語は、9/11後にカナダと国境の南で急いで制定された厳格な法律と政策の意図しない犠牲者に焦点を当てた。また、そのような法律と慣行に内在する宗教的および人種的プロファイリングの可能性にも光を当てた。私たちは、アラールの2番目の願いである「将来、他のカナダ国民にこのようなことが起こらないようにする」ことも実現することを願うしかない。しかし、これが起こるためには、より多くの人々が、正当な手続きと基本的権利は常に尊重されなければならないこと、そして社会が過剰反応する傾向がある実際の危機または危機とみなされる時期には、さらに尊重されなければならないことを認識しなければならない。^[18]

彼はカナダの搭乗禁止リスト「乗客保護」に反対している。^[24]このリストが制定されたとき、彼は24以上の団体を代表して「飛行するには有罪、起訴するには無罪？」と題するこのイニシアチブに反対する意見書を提出した。 ^[25]また、彼は搭乗禁止リストの非効率性について「論説」を書いた。 ^[26]

2003年、オンタリオ州のイスラム教徒のグループが、仲裁法に基づきイスラムの原則を用いてイスラム教徒の紛争解決を支援するための法廷を設立しようとした。大きな抗議が起こり、オンタリオ州政府は、この問題を調査するために元司法長官マリオン・ボイドを任命した。2004年12月、マリオン・ボイドは、家族仲裁紛争をシャリーア法廷で解決することを望むイスラム教徒のために、オンタリオ州政府がシャリーア法廷の採用を許可するよう勧告する調査を発表した。 ^[27]クッティは、さまざまなイスラム教徒のグループを代表してこの報告書についてコメントした。^{[28] [29]}彼は、信仰に基づく仲裁の禁止は、北米の文脈におけるイスラム法の土着化の機会を遅らせたものだ、と書いた。^[29]

一部の批評家は、彼はイスラム主義者の支持者であり、テロリストの同調者であると主張している。彼はテロとのつながりを疑われている多くの個人や団体のために活動したり、代表を務めたりしてきた。 ^{[30] [31]}慈善団体としての資格を剥奪された組織であるIRFAN-Canadaは、ファイサル・クッティおよびKSM法律事務所と関係のある別の弁護士、ナシール（イルファン）・サイードによって代表されていた。^[32]このグループは、この決定と指定に対して控訴している。^[33]

2007年に彼が、当時は禁止されていたが容認されていたムスリム同胞団のメンバーであるとされる政治的反体制派の軍事裁判に国際裁判オブザーバーとして参加するよう招待されたことを指摘する人もいる。^[34]彼は、エジプト議会の野党議員、国際人権団体、エジプト弁護士組合から招待されたと伝えられている。当初226人がこれらの軍事裁判を受ける予定だったが、その数は40人に減らされた。^{[35] [36]} 2008年4月15日、カイロ郊外のハイクシュティプ軍事基地の軍事法廷は、ムスリム同胞団の副最高指導者ハイラト・エル・シャテルと他の民間人24人（うち7人は欠席裁判）に最長10年の懲役刑を言い渡した。法廷は他の15人を無罪とした。裁判所はまた、有罪判決を受けた男性とその企業の数百万ドルの資産の差し押さえを命じた。ファイサル氏はエジプト滞在中、記者会見で次のように語った。

「私はカナダから独立した人権監視員、独立した人権弁護士としてここに来て、これが確実に終結するように支援しています。私たちはエジプトが国際社会をもっと尊重し、人権をもっと尊重することを望んでいます。そして、私がここで支援しているのは、特定の政党や政治運動ではなく、むしろ人権、つまり人権の普遍的原則に対するものです。私の意見では、エジプトは1982年に人権を侵害し、現在も政治的目的のためにそれを繰り返しています。」^[34]

訪問中、彼は後にエジプトの第5代大統領となり、その後軍によって退陣させられたムハンマド・ムルシーと会ったと伝えられている。彼のフェイスブックには、2005年から2010年まで国会議員を務め、現在はムスリム同胞団とつながりのある自由正義党の書記長であるモハメド・ベルタギーと会ったことが示されている。フェイスブックの写真からは、彼が自由正義党の元法律顧問で当時党幹部だったアハメド・アブ・バラカ博士、^[37]、その後破門された元ムスリム同胞団青年指導者のイスラム・ロフティ教授、^[38]、その他同運動の指導者と会ったことも明らかになっている。

この訪問以前にも、彼はムスリム同胞団について書いていた。「リスクのない民主主義はない」と題する記事の中で、彼はエジプトを含むイスラム世界の過激化を防ぐためには、イスラム世界の指導者だけでなく世俗世界も、好むと好まざるとにかかわらず、イスラム主義者が多くのイスラム諸国の将来において長期的な役割を担うことになるという世界的な現実を受け入れることから始めることが不可欠だと書いた。^[39]彼は、この現実に即して、世俗世界は同胞団のような穏健派グループに対する態度を再考しなければならないと主張した。彼は真の民主的包摂、人権侵害の記録に対するエジプト政府の説明責任の要求、政府と反体制グループ間の建設的な対話への推進を求めた。これらの措置が講じられなければ、イスラム主義者と世俗世界の間の不信は国際的不安定化につながるだけだと彼は主張した。対立を訴える過激派は、65年以上にわたって平和的変革を目指してきた同胞団のような運動に取って代わるだろう。

しかし、彼の著作からは、彼がイスラム改革とイスラム世界の民主化を支持していることは明らかである。これは、彼が様々な分野で改革派として著作を執筆していることや、グローブ・アンド・メール紙に寄稿した書評からも明らかである。^[40]

批評家らが疑惑を提起したにもかかわらず、2013年にクッティ氏の法律事務所はトロントのイマームからの密告を仲介し、テロ計画の容疑者2名の逮捕につながった。^[41]彼はトロント・スター紙に、彼の事務所を通じて仲介された著名なイマームからの密告が逮捕に影響を与えたと書いている。

「政府は、世俗的でも超正統派でもないイスラム教徒の大多数が、真剣かつ実りある関係構築の鍵を握っていることを理解しなければならない。政府機関が、最前線の兵士を弱体化させることで「テロとの戦い」に勝てると考えているなら、考え直したほうがよいだろう。」

カッティ氏は、ドローンの使用は「ブローバック」を生み出し、アメリカのアイデンティティーの核となる原則を損なうと主張している。^[42]彼は、調査報道局^[43] 、アムネスティ・インターナショナル、ヒューマン・ライツ・ウォッチの統計、ヘンリー・L・スティムソン・センター^[44]が発行した報告書の結論、およびスタンフォード大学ロースクールとニューヨーク大学ロースクールの共同報告書^[45]を引用して、自分の主張を裏付けている。^[42]

彼は、現代の慣習がコーランの孤児の世話をするという精神と衝突していることを指摘し、イスラム教と養子縁組の分野での改革を求めている。^[46]

クッティは、西洋で実践されているようなクローズド アダプションが唯一の容認できる永続的な育児形態であるという信念が、多くのイスラム教徒の間でそれが受け入れられる上で大きな障害となっていると主張している。^[47]クッティは、イスラム法学には養子縁組、さらには国際養子縁組を限定的に支持する十分な根拠があると考えている。^[47]彼は、孤児や捨て子の世話は宗教的義務であり、子供の最善の利益はさまざまな法学派の間で繰り返し取り上げられてきたテーマであることは否定できないと書いている。^[47]これらの子供たちを世話する最良の方法の 1 つは、子供の血統が意図的に否定または隠蔽されていない限り、愛情のある家庭に子供を預けることであると言える。^[47]彼は、イスラムの養子縁組の改革モデルによって、イスラム教徒はこの宗教的義務を果たすことができ、同時に最も弱い立場にある人々が技術的な隙間に落ちたり、もはや本来の目的を果たさなくなった正式な規則によって悪影響を受けたりしないようにすることができると主張している。^[47]

彼は、イスラム法の最も正統な解釈によれば顔を覆うベールは義務的であるとは考えていないが、自由民主主義社会において女性がベールを着用することを選択する権利を擁護している。^[48]さらに彼は、イスラムの精神性が最高潮に達する瞬間とされるメッカのカアバ神殿の巡礼中は顔を覆わなければならないという見解で学者らは一致していると主張している。

彼はまた、2014年3月27日にハフィントンポストに掲載された「イスラム教徒と同性婚：同性婚の禁止がイスラム法規範で義務付けられていない理由」と題する記事で、同性婚論争に加わった。 ^[49]この記事は、自由民主主義の文脈では同性婚に反対しない十分な根拠がイスラム法にあると主張している。この記事では、現在の議論はイスラムの結婚（ニカ）を変えることではなく、「すべての市民が同じ種類の公共の利益にアクセスできるようにする」ことであると指摘している。この記事では、同性婚支持者は憲法で定められた権利を全面的に要求できるが、彼らが心から間違っていると信じていることを強制して他人の宗教的教義に干渉すべきではないと主張している。

クッティ氏は、イスラム諸国における既存の冒涜法は反イスラム的であり、改革されなければならないと主張している。2014年のハフィントンポストの記事で、同氏は次のように書いている。

もちろん、イスラム法の伝統には、いかなる宗教に対しても冒涜的な発言は制限されるべきだという強力な前例があるが、同時に、刑事罰や現世での制裁は義務付けられていないという考え方には学問的なコンセンサスがある...では、この混乱はどこから生じるのだろうか？多くのイスラム法学者が冒涜と棄教を混同しているようだ。イブン・タイミーヤ、マフムード・シャルトゥト、モハメド・ハシム・カマリ、ラッブなど、著名な古典学者や現代学者が棄教に関する判決の文脈を調べ、棄教がコミュニティに対する戦争と組み合わされた場合にのみ、死刑が義務付けられていると結論付けている...言い換えれば、古典的なイスラム法の解釈では、棄教が国家に対する反逆や反乱と組み合わされた場合にのみ死刑が科せられ、冒涜に対しては死刑が科せられなかった。^[50]

それ以前には、2012年にジュリスト誌に掲載された「表現の自由とつかみどころのない中立：パート1」と題された記事の中で、彼は、ヨーロッパ全土で言論の自由を制限する多くの法律に言及し、言論の自由を制限したいのはイスラム教徒だけではないとの見解を表明した。^[51]

クッティは結婚している。彼には2人の姉妹と1人の兄弟がいる。彼はカナダのイスラム学者アフマド・クッティの息子であり、カナダの作家SKアリの兄弟である。

クッティは2010年、2011年、2012年、2013年、2014年、2015年、2016年に「世界で最も影響力のあるイスラム教徒500人」に選ばれた。 ^[52]このリストは王立イスラム戦略研究所によって編集されており、王立アール・アル・バイトイスラム思想研究所と提携している。^[53]

Kutty 氏は、これまでのキャリアの中で、次のような数々の賞を受賞しています。

• 2012年：アメリカイスラム関係評議会（CAIR）クリーブランド支部よりiCair公民権賞受賞^{[54] [55] [56]}
• 2007年：カナダにおける公民権と人権の推進活動に対して、マヘル・アラール/モニア・マジグとカナダ・ムスリム・ネットワークよりマヘル・アラール・モニア公民権賞受賞^[57]
• 2004年、彼はインド出身のアメリカイスラム教徒連盟からプロフェッショナル・エクセレンス賞を受賞した。^[57]
• 2003年：トロントの人権向上活動に対してトロントコミュニティリソースコンサルタントからコミュニティサービス賞を受賞^[57]

彼は、トロント・スター、エクスプレス・トリビューン、ミドル・イースト・アイの定期寄稿者です。彼の著作は、トロント・スター、グローブ・アンド・メール、アラブ・ニュース、アラハラム・ウィークリー、ノースウェスト・インディアナ・ポスト・トリビューン、カウンターパンチ、ローヤーズ・ウィークリー、ナショナル・ポストなど、多数の新聞や雑誌にも掲載されています。彼の作品は、ジュリストにも定期的に掲載されています。

• 書評、グローブ・アンド・メール、2009年7月9日、（ネイダー・ハシェミ著『イスラム教、世俗主義、自由民主主義：イスラム教徒社会のための新たな民主主義理論に向けて』（オックスフォード大学出版局、オックスフォード、2009年））。^[40]
• 非西洋社会は対立する視点で人権に影響を与えてきた：人権41（ジャクリーン・ラングウィス編、2007年）。
• 国際商事仲裁におけるシャリーア要素、28 Loy. LA Int'l & Comp. L. Rev. 565 (2006)。^[58]
• 書評、Am. J. Islamic Soc. Sci.、第19巻、第2号（2001年）（デイビッド・ホイル、「不可抗力：クリントン政権のスーダン政策1993-2000」
• イスラム法と養子縁組、^[58]
• 「クッティ」イスラム法フローチャート^[58]
• カナダにおける「シャリーア」裁判所の神話と現実：イスラム法の判決を土着化するための遅れた機会。セントトーマス大学法学ジャーナル、第7巻。^[58]
• 米国の裁判所における「イスラム法」：司法ジハードか憲法上の義務か？ペパーダイン法学評論、近刊；ヴァルパライソ大学法学研究論文第14-8号^[58]