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エピスコパ・テオドラは、ローマの聖プラクセディス殉教者教会内にあるヴェローナのゼノ司教礼拝堂にある9 世紀のキリスト教モザイクに刻まれたギリシャ語の碑文です。
この尊称は、ローマ教皇パスカル1世の歴史的母親であるテオドラ夫人を指しており、モザイクの四角い光輪が示すように、彼女は生前に彼女のために礼拝堂を建てた。[要出典]テオドラは初期教会において敬虔なキリスト教徒として広く知られており、その信心深さと神聖さで有名であった。
テオドラ司教
「EPISCOPA」という文字は「司教」を意味し、したがってテオドラは司教であったと解釈する人もいる。[2] [3] [4]一部のカトリック神学者とローマ美術学者は、聖職者の称号の女性化は使徒時代以来、伝統的に初期キリスト教聖職者の妻や未亡人と関連付けられてきたことを指摘し、この議論に異議を唱えている。
後期古代と初期中世では、結婚した司教は後の世紀よりも一般的であったため(司祭の独身制は、 1054 年のカトリック教会の大分裂後に初めて強制された)、司教の称号であるエピスコパは、司教の妻または未亡人、および教皇パスカル 1 世の母など、あらゆる司教の母を指す場合があります。したがって、エピスコパという称号は、教皇の母としての尊敬される地位と自身の信心深さから、テオドラ夫人に使用されたと言われています。彼女は聖職に就いた司教ではなく、非常に厳しい生活と信心深さを実践した聖なる女性でした。[5]しかし、他の学者は、彼女の夫であるボヌススは司教ではなかったため、「息子のためにエピスコプスとみなされたわけではない」と指摘し、「テオドラは司教の妻または母であるという理由だけでエピスコパと呼ばれることはできなかった」と主張しています。 [6]
碑文
大聖堂に現存する奉納大理石碑文には、テオドラが教皇パスカルの母であると記されている。
献呈文には、この像を収める礼拝堂の名前の由来となった聖ゼノの遺物の移送に関する記述が含まれており、次のような碑文が刻まれている。
「そして、彼の最も優しい母親である司教テオドラ夫人の遺体が安置されている大聖堂の入り口右側に、前述の司教（教皇パスカル1世）が尊者ゼノンと他の人々の遺体を埋葬した…」[7]
参照
参考文献
- ^ “女性”. 2007年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月1日閲覧。
- ^ トルジェセン、カレン・ジョー（1993年）。『女性が司祭だったころ』ニューヨーク：ハーパーコリンズ。pp.9-10。ISBN 0-06-068661-8. 2020年7月13日閲覧。
- ^ 「テモテへの第一の手紙3章についての疑問」（PDF）。abc-usa.org。米国バプテスト教会。 2020年7月13日閲覧。
- ^ Ursic, Elizabeth (2021). 「Mary and Early Christian Women: Hidden Leadership」のレビュー。CrossCurrents . 71 (1): 107–111. doi :10.2307/27023808. ISSN 0011-1953.
- ^ 「Episcopa Theodora」EWTN.com 2005年。2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Ramelli, Ilaria LE; Schaefer, Mary ( 2017). 「女性牧師職のレビュー。ローマのサンタ・プラッセデの物語、SchaeferMary」。Gnomon。89 ( 1 ) : 42–46。doi : 10.2307 /26533899。ISSN 0017-1417 。
- ^ 「Et in ipso ingressu basilicae manu dextra ubi utique benignissimae suae genitricis scilicet domnae Theodorae Episcopae corpus quiescit condidit iam dictus praesul corpora venerabilium haec Zenonis et aliorum quorum....」 Orazio Malcchi、「Christian Epigraphy,」トランス。 J. アーミン ウィリス、ケンブリッジ: 1912 年、p. 458. Gillian Mackie、「The Zeno Chapel: A Prayer for Salvation」、「Papers of the British School at Rome」、57 (1989)、172-199 ページも参照。