共感-利他主義

共感的利他主義は、他人に対する道徳的な感情や気持ち に基づいた利他主義の一形態です。

社会的交換理論は、利他主義者に利益をもたらし、利他主義者が負担するコストを上回る、一見利他的な行動を表しています。したがって、そのような行動は利己的です。対照的に、C・ダニエル・バトソンは、人々が困っている人を助けるのは、他の人の幸福に対する純粋な関心からであると主張しています。[ ^1]このような支援の鍵となる要素は、共感的関心です。バトソンの共感-利他主義仮説によると、誰かが他の人に共感を感じれば、何を得られるかに関係なく、その人を助けるでしょう。 ^[2]もう1つの仮説は共感-喜びで、これは、人が他の人が安心するのを見るのが楽しいので、助けるというものです。^[3]人が共感を感じない場合は、社会的交換理論の基準が適用されます。

他者を助ける行動が自己利益によるものか、他者利益によるものかについては、大きな議論が交わされてきた。この議論の主役は、共感利他主義を主張するダニエル・バトソンと、自己利益を主張するロバート・チャルディーニである。

バトソンは、人々が利己的な理由で助けることがあることを認識している。彼と彼のチームは、動機を区別する方法を見つけることに興味を持っていた。ある実験では、学生たちはラジオ番組のテープを聞くように言われた。インタビューの1つはキャロルという女性とのもので、彼女は両足を骨折するひどい自動車事故、彼女の苦労、そして授業で遅れを取っていることを話した。この特定のインタビューを聞いていた学生には、講義ノートを共有して彼女と会うようにという手紙が渡された。実験者は、一方のグループには彼女の気持ちに焦点を当てるようにし（共感レベルが高い）、もう一方のグループにはそれを気にしないようにする（共感レベルが低い）ように伝えることで、共感のレベルを変えた。実験者はまた、助けないことのコストを変えた。高コストのグループには、キャロルは学校に戻ったら彼らの心理学の授業を受けるだろうと伝え、低コストのグループには、彼女は自宅で授業を終えるだろうと信じさせた。結果は共感-利他主義仮説を裏付けました。共感力の高いグループはどちらの状況でも彼女を助ける可能性がほぼ同等でしたが、共感力の低いグループは自己利益のために助けました（毎日クラスで彼女を見ると助けないと罪悪感を覚えるからです）。^[4]

バトソンとその同僚は、共感が自己利益からではなく、他者の幸福に対する真の関心から、他者を思いやる援助行動を促すことを示そうとした。^[5] 彼らは共感-利他主義仮説に対抗する2つの仮説を提唱した。

1. 共感特有の報酬: 共感は、助けることで得られる社会的報酬の必要性を引き起こします。
2. 共感特有の罰：共感は社会的罰に対する恐怖を引き起こしますが、これは助けることで回避できます。

• Batson, CD、Leonard, B. (1987)。「向社会的動機：それは本当に利他的なのか？」実験社会心理学の進歩（第 20 巻、65 ～ 122 ページ）：Academic Press。
• Decety, J. & Batson, CD (2007)。「対人感受性に対する社会神経科学のアプローチ」Social Neuroscience、2(3-4)、151–157。
• Decety, J. & Ickes, W. (編) (2009).共感の社会神経科学。ケンブリッジ: MIT 出版、ケンブリッジ。
• トンプソン、E.（2001）。「共感と意識。」意識研究ジャーナル、8、1-32。
• Zahn-Waxler, C., Radke-Yarrow, M. (1990) 「共感的関心の起源」Motivation and Emotion、14、107-125。