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感情フラッディングは、無意識 や潜在意識を攻撃して抑圧された感情や恐怖を解放する心理療法の一種です。現代の感情フラッディングの実践で使用されているテクニックの多くは歴史に根ざしており、その一部は初期の部族社会にまで遡ります。感情フラッディングの詳細については、「フラッディング（心理学）」を参照してください。
部族社会
部族社会にはシャーマン、つまり呪術師がいて、その主な職務は病気の診断、薬草の処方、そして病人を治すための他の治療法の提案などである。[1]多くの儀式的な治療には感情の自由な表出が含まれる。[2]
ヘンリ・エレンバーガーは著書『無意識の発見』の中で、シャーマンは歴史的に主に心身医学の実践者であったと主張している。[3]これらのシャーマンは、西洋哲学運動の一般的な信念とは異なり、心と体が分離する可能性を考慮していませんでした。[2]ポール・オルセン博士は、「あらゆる種類の病気には感情的な要素が含まれているという信念には、無意識のプロセスが言葉にされない形で認められていることが暗黙のうちに含まれています。したがって、これらの要素を解放することが治療への道となります。本質的に、シャーマンは抑圧という粗雑ではあるが驚くほど正確な概念を扱っていました。」と述べています。 [2]
これらの方法と現代の技術とのつながりは、身体への働きかけに重点が置かれていることです。[2]精神科医のアリ・キエフは、「過剰な皮質 興奮、感情的疲労、抵抗力の低下または過暗示性の状態を作り出すことで変化を促進し、その結果、患者が新しい視点に転換する可能性を高める[現代の原始療法やエンカウンター療法の様式と一致している]」と述べています。 [4]
一部の研究者によると、部族の病気の多くは、うつ病や統合失調症などの疾患の症状である可能性が高いとのことです。今日行われているこれらの疾患の治療法と同様に、歴史的にシャーマンが行っていた治療法では、患者に困難な経験を思い出してもらい、さまざまな感情的な説明を再現することが求められていました。[2]
初期ルネサンス
ルネッサンス時代の医師たちは、悪魔憑きに苦しむ患者に対して感情の氾濫に似た治療法も実践していた。ポール・オルセンは「憑依は当時の診断カテゴリーであり、宗教的・文化的に決定された精神病理のあらゆる形態を実質的に包含していた」と述べている。[2]
実践者たちは、現在では精神疾患として認識されている多くの病気や奇妙な行動のほとんどを、サタンや他の悪魔のせいにする傾向が強かった。これは、狂言や行動、幻覚体験が冒涜的または異端的とみなされる場合に特に当てはまった。[2]
悪魔憑きの治療法は精神的な救済に重点が置かれ、人の無意識の受け入れがたい衝動や願望に迫ることを目的としたものだった。拷問の圧力で告白した人の多くは、抑圧されていたものを解放していた可能性が高い。おそらく、苦痛は、権威者に対する殺意、近親相姦願望、または社会的に決定された犯罪など、無意識の犯罪の洪水を引き起こしたのだろう。[2]
悪魔祓いの儀式は、魂を悪魔から救うことを目的としていました。この儀式の効果は、感情的な苦痛を解放することで、肉体の苦痛をいくらか和らげることにもなったかもしれません。これらの技法は、現代の感情フラッディング技法に似ています。悪魔祓いの技法では感情に重点が置かれており、悪魔祓い師は感情の表出を和らげたり、解放したりしようとしました。[2]
19世紀
ピエール・ジャネと催眠術
ピエール・ジャネはフランスの催眠術師で、催眠術を使って心の解離傾向を研究した。 [5]研究者のジョン・ライアン・ハウレはジャネットの研究を研究し、ジャネットが催眠術のプロセスを「夢遊病の影響」と呼んでいたことを観察した。[6] 1900年以前、ジャネットは夢遊病を本質的な状態と見なし、ヒステリー、催眠、多重人格、心霊術はそのバリエーションだと考えていた。ジャネットは夢遊病という言葉を、夢遊病だけでなく、解離状態にある間に行われるあらゆる種類の活動を指すために使用した。[6]ジャネットは催眠術を使って夢遊病状態を操作した。彼は3つの段階を特定した。[6]
1. 疲労: 治療を受けた患者は催眠状態から目覚めたときに疲労感を覚えます。
2. 健康: 疲労がなくなると、患者は完全に健康になったように見えます。病気の症状はすべて消え、患者は「正常に戻った」ように見えます。しかし、患者は治癒したわけではなく、この段階は一時的なものです。何かがおかしいことを示す唯一の兆候は、患者が催眠術師に執着していることです。
3. 強迫観念: 一見健康そうに見える短い期間の後、すべての症状が再発します。患者はまるで禁断症状のように眠らされたいという強い欲求を持ち、再び催眠術を受けたいと望みます。患者はまた、催眠術師に対して奇妙な、ほとんど性的な強迫観念を持っています。[6]
ジャネットは催眠術師であっただけではありません。患者と関わり、話しかけ、患者の中の「病んだ」力に対処し、催眠術を使って無意識と接触しようとしました。[2]悪魔祓いと同様に、催眠術も無意識を攻撃しました。
専門家は現在、ジャネットのアプローチをカタルシス法と呼んでいます。[2]チャールズ・ライクロフトは『精神分析批判辞典』の中で、解離反応は感情の表現に適用される用語であり、その後の症状の緩和がカタルシスであると述べています。[7]
その後、ジークムント・フロイトとその追随者たちは、カタルシス療法は無意識の要因への認識を刺激せず、洞察をもたらさないため、症状の置き換えがあり、本当の治療にはつながらない可能性があるとして、失敗だとみなした。[2]
ヴィルヘルム・ライヒと治療アプローチ
時間の経過とともに、精神科医は催眠術やカタルシス療法を放棄し、治療法としての治療法を採用しました。[2]治療法では、無意識を意識化するという目標の副産物として、感情の表現を重視しました。[2]メインイベントとしてではなく。
ヴィルヘルム・ライヒはオーストリア系アメリカ人の精神科医で、ジークムント・フロイトとともに研究した。ライヒは身体に焦点を当て、心身の二元性をシームレスな概念にしようとした。[2]彼は身体は無意識であり、心理学者は潜在意識に到達するために身体の鎧を破らなければならないと信じていた。彼は身体の防御を装甲と呼んだ。[8]
W・エドワード・マンは、筋肉の緊張など、身体に現れる性格の鎧に注目し、鎧は性格構造の物理的な形であると述べた。彼は、鎧を破壊できれば神経質な性格構造を変えることができると説明した。[8]
研究者たちは現在、これらの表現を身体的な防御であると理解している。つまり、身体は特定の方法で反応し、望ましくない感情の表現から人を守るのである。マンは、鎧の蓄積を、好奇心、遊び、性、探索、権威への反抗などの自然な生物学的動きをブロックするための身体の物理的反応であると説明している。[8] ライヒの著作は、鎧には何の利益もないことを示唆しているが、現代の専門家のほとんどがこれを受け入れていない。[2]
本質的に、この技法は、問題を適切に治療するためには、セラピストが身体の防御を破壊し、抑圧された感情を外に出さなければならないことを意味していました。[2]
現代実践
感情的フラッディングの現代的な用途には以下が含まれます。
- ゲシュタルト療法はフレデリック・S・パールズによって開発された。
- 浸漬療法
- ミルトン・クラインが用いた感覚催眠分析
引用
- ^ セム、タチアナ。 「シーマニック・ヒーリング・リチュアル」。
- ^ abcdefghijklmnopq オルセン、ポール。「感情の氾濫」
- ^ エレンバーガー、アンリ。「無意識の発見」
- ^ キエフ、アリ。「先科学的精神医学」
- ^ チェスニー、ペニー。「シャーマニズム」
- ^ abcd ハウレ、ジョン・ライアン。「ピエール・ジャネと解離：最初の転移理論と催眠術におけるその起源」
- ^ ライクロフト、チャールズ。「精神分析の批判的辞典」
- ^ abc マン、W. エドワード。 「オルゴン、ライヒ、そしてエロス」
参考文献
- セム、タチアナ。シャーマニズムの治癒儀式。ロシア民族学博物館。
- オルセン、ポール。感情の氾濫。ニューヨーク：Behavioral Publications、1976年。印刷。
- エレンバーガー、アンリ。無意識の発見。ニューヨーク：ベーシックブックス、1970年。印刷。
- キエフ、アリ『先科学的精神医学』。アメリカ精神医学ハンドブック。第 1 版。2。ニューヨーク:ベーシック ブックス、1966 年。印刷。
- チェスニー、ペニー。シャーマニズム。Globalight。Globalight Enterprises、2007年。ウェブ。2011年9月29日。
- ハウレ、ジョン・ライアン。ピエール・ジャネと解離：最初の転移理論と催眠におけるその起源。 アメリカ臨床催眠ジャーナル。第29巻。1986年10月。86-94。ウェブ。2011年9月29日。
- ライクロフト、チャールズ。『精神分析の批判的辞典』。ニューヨーク：ベーシックブックス、1968年。印刷。
- マン、W. エドワード。オルゴン、ライヒ、エロス。ニューヨーク：ファラー、ストラウス＆ジルー、1970年。印刷。
- ライヒ、ウィルヘルム。『Listen, Little Man!』ニューヨーク：Farrar, Straus and Giroux、1970年。印刷。