エリザベス・パッカード

エリザベス・パッカード
生まれる	エリザベス・パーソンズ・ウェア ( 1816-12-28 )1816年12月28日 マサチューセッツ州ウェア
死亡	1897年7月25日(1897-07-25)（80歳）
知られている	不当な強制入院
動き	女性の権利 精神病院反対協会
配偶者	テオフィラス・パッカード
子供たち	6

エリザベス・パーソンズ・ウェア・パッカード（1816年12月28日 - 1897年7月25日）は、EPWパッカードとしても知られ、女性および精神異常者とみなされた人々の権利を主張したアメリカの活動家である。^{[1] [2] [3]}彼女は夫によって不当に精神病院に収容されたが、夫は彼女が3年以上精神異常であったと主張した。しかし、彼女の裁判では、陪審員はわずか7分の審議の後、彼女は精神異常ではないという結論を下した。彼女は後に反精神病院協会を設立し、離婚した女性が子供の親権を保持できるように運動した。

エリザベス・パッカードはマサチューセッツ州ウェアで生まれ、サミュエルとルーシー・ウェア夫妻の3人兄弟の長女で唯一の娘であった。^{[4] [5]}サミュエルは1810年から1826年までウェア会衆派教会のコネチカット渓谷の牧師であった。彼女はアマースト女子神学校で教育を受け、両親の「十分な財産」のおかげで、そこでフランス語、代数、新しい古典を学んだ。1835年、19歳のとき、彼女は脳熱と診断された。これは19世紀の用語で、深刻な感情的動揺によって引き起こされると考えられていた病気であった。家庭医が彼女を助けられなかったため、サミュエル・ウェアは彼女をウースター州立病院に入院させることを決定し、サミュエル・ウッダード医師が指揮を執った。ウッダード医師は患者のケアで高く評価されていた。入院書類に、サミュエル・ウェアは教師という職業から「精神労働」に苦しんでいると書いた。彼女は6週間入院した。^[6]

両親の強い勧めで、ウェアは1839年5月21日、14歳年上で「冷淡で横暴」と言われていたカルヴァン派の牧師テオフィラス・パッカードと結婚した。 ^{[7] [4] [8]}夫婦には6人の子供がいた。テオフィラス（1842年生まれ）、^[9]アイラ・ウェア（1844年生まれ）、^[10]サミュエル・ウェア（1847年生まれ） 、[ ¹⁰ ]エリザベス・ウェア（1850年生まれ）、^[10]ジョージ・ヘイスティングス（1853年生まれ）、^[10]アーサー・ドワイト（1858年生まれ）^{[11]彼らは1854年9月まで}マサチューセッツ州西部に住んでいた。 1857年初め、短期間オハイオ州とアイオワ州に住んだ後、家族はイリノイ州マンテノに引っ越し、平和で平穏な結婚生活を送ったように見えた。^{[7] [4] [12]}

しかし、テオフィラスはかなり断固とした宗教的信念を持っていた。^{[13] [7]}結婚して何年も経った後、エリザベス・パッカードは夫の信念を公然と疑問視し、夫と相反する意見を表明し始めた。 ^{[4]彼らの論争の主な主題は宗教であったが、夫婦は子育ての方法や家計管理、}奴隷制度の道徳性でも意見が合わず、エリザベスは奴隷制度廃止論者のジョン・ブラウンを擁護し、テオフィラスを当惑させた。

1851年にイリノイ州が精神病患者のための最初の病院を開設したとき、州議会は、その2年以内に、本人の意志に反して入院させる前に公聴会を義務付ける法律を可決した。 ^[5]ただし、夫は公聴会や妻の同意なしに入院させることができるという例外があった。1860年、セオフィラス・パッカードは、妻が「少し正気を失っている」と判断し、その状態を「肉体と精神の過度の緊張」によるものとした。^{[14] [7] [5] [4]}彼は医師のJW・ブラウンを妻と話すように手配した。医師はミシンのセールスマンのふりをした。会話の中で、エリザベスは夫の支配力と、自分が正気ではないと他人に非難していることについて不満を漏らした。^[15]ブラウンはこの会話をセオフィラスに報告した（パッカード夫人が「私に対して強い嫌悪感を示した」という観察も添えて）。セオフィラスはエリザベスを入院させることを決めた。彼女がこの決定を知ったのは1860年6月18日、郡保安官が彼女を拘留するためにパッカード家に到着したときだった。^{[16] [17] [18]}

エリザベス・パッカードはその後3年間をイリノイ州ジャクソンビルのジャクソンビル精神病院（現在はジャクソンビル発達センター）で過ごした。^{[4] [19] [7] [20] [21]}彼女は定期的に医師から質問を受けたが、自分が正気ではないことを認めず、宗教的見解を変えることも拒否した。1863年6月、彼女の釈放を望む子供たちの圧力もあって、医師は彼女が不治であると宣言し、彼女を退院させた。^{[14] [5]}彼女が退院すると、テオフィラスは彼女を自宅の子供部屋に閉じ込め、窓を釘で打ちつけた。^{[7] [4]}エリザベスはこの扱いに不満を述べた手紙を窓から落とし、友人のサラ・ハズレットに届けられた。サラ・ハズレットは手紙をチャールズ・スター判事に届け、スター判事はテオフィラスにエリザベスを自分の部屋に連れて来てこの件について話し合うよう命じる人身保護令状を発行した。スター判事はテオフィラスの証拠を提示された後、エリザベスの正気を法的に判断するために陪審裁判を予定した。 ^[22]

その後の5日間続いたパッカード対パッカード裁判^[23]で、テオフィラスの弁護士は彼の家族から証人を召喚し、エリザベスが夫と口論し、彼の教会から脱退しようとしたと証言させた。^{[4] [24]}これらの証人は、これは精神異常の兆候であるとテオフィラスに同意した。^[14]イリノイ州立病院の記録には、パッカード夫人の病状は治癒不可能であると記されており、これも裁判記録に記録された。

エリザベスの弁護士、スティーブン・ムーアとジョン・W・オールは、パッカード一家を知っていたがテオフィラスの教会の信者ではなかった近所の証人を呼んで対応した。これらの証人は、エリザベスが宗教について話しているときもそうでないときも、精神異常の兆候を見せたのを見たことがないと証言した。最後の証人は医師であり神学者でもあるダンカンソン博士だった。ダンカンソン博士はエリザベスにインタビューし、彼女の宗教的信念のすべてに必ずしも同意するわけではないが、彼の見解では彼女は正気であると証言し、「私は、自分と異なるからといって人を精神異常者とは呼ばない。私は彼女が正気の女性であると断言し、このような女性の国があればいいのにと思う」と主張した。^[25]

陪審員はわずか7分間の審議でエリザベスに有利な判決を下した。彼女は法的に正気であると宣言され、裁判を人身保護令状請求に関するものから正気に関するものに変更したチャールズ・スター判事は、彼女を拘禁しないよう命令した。^{[14] [4] [26]}学者のキャサリン・バーンズ・ハワードは「[私たちは]エリザベスの本当の精神状態や彼女の家族生活の詳細を知ることはできないが、(...) 退院後すぐに彼女は陪審員に自分の正気を納得させた」と述べている。^[14]

エリザベス・パッカードがイリノイ州マンテノにある夫と暮らす家に戻ると、釈放前日の夜、夫が家を別の家族に貸し、彼女の家具を売り、彼女の金銭、手形、洋服、そして子供たちを連れて州を去っていたことがわかった。^{[4] [27]}彼女は夫が子供たちを連れて行ったイリノイ州とマサチューセッツ州の最高裁判所に上訴したが、当時これらの州では既婚女性は財産や子供に対する法的権利を持っていなかったため、法的手段はなかった（控訴状参照）。こうして、精神病院反対協会が結成された。^[15]

パッカードは以前の生活に戻らず、全国的な有名人となり、「腕一杯の本を出版し、数十年にわたる改革運動で全米を縦横無尽に駆け回り」、既婚女性の権利と言論の自由を主張するだけでなく、「精神病院の力」に反対を唱えた。^{[14] [4] [20] [21]}彼女は、一部の学者が「精神異常者法の改善を求める広報担当者およびロビイスト」と呼ぶ人物になった。学者のキャサリン・バーンズ・ハワードが主張するように、パッカードはこの役割で自分自身を再発明し、子供たちと、残りの人生で別居した疎遠の夫を養うのに十分な収入を得た。最終的に、米国北部の女性の権利を支持する穏健派は彼女を受け入れた。南北戦争のさなか、奴隷解放のさなかにある国は、虐待的な夫に苦しむ他の人々のためにも同じことをすべきだと主張する者もいた。^[14]白人女性は「道徳的かつ精神的な性質」を持ち、かつて奴隷だったアフリカ系アメリカ人よりも「精神的な苦悩」を多く抱えていると主張する彼女は、人種的偏見に気づいていないようだと主張する人もいる。それでも、彼女の物語は他の人たちには見られなかった「抑圧された女性性の感動的な例」を提供したと言う人もいる。^[14]

パッカードはイリノイ州とマサチューセッツ州の議会に請願し、1869年に両州で既婚女性に財産権と子供の親権を平等に与える法律が可決された。この法律が可決されると、パッカードの夫は自発的に子供の親権を彼女に返還し、彼女の子供たちはシカゴで彼女と一緒に暮らすようになった。^[28]

パッカードは、自分の法的な勝利がいかに僅差であったか、そして自分を監禁に導いた根本的な社会原理がまだ存在していることに気づいた。彼女は反精神病院協会を設立し、夫婦の権力の実例、または宗教的信念に対する3年間の懲役（1864年）、高位の霊的邪悪の大暴露（1865年）、神秘の鍵、または精神病院の秘密の解明（1866年）、囚人の隠された生活、または精神病院のベールを脱ぐ（1868年）など、いくつかの本を出版した。^{[29] [4] [30]} 1867年、イリノイ州は「個人の自由の保護法案」を可決し、精神異常で告発されたすべての人、妻も含め、マサチューセッツ州と同様に公聴会を受ける権利を保証した。^{[5] [27]}

パッカードは、他の3つの州でも同様の法律が可決されるのを見届けた。^[7]それでも、彼女は医療専門家や匿名の市民から激しく攻撃された。ドロシア・ディックスやジャクソンビル精神病院の元医師アンドリュー・マクファーランド博士など他の人たちとは違って。マクファーランド博士は、エリザベスを「個人的な偏見をかき立てる点で一種のジャンヌ・ダルク」と個人的に呼んだ。そのため、エリザベスのこの分野での活動は、生前は「広く評価されなかった」。1930年代に精神病の著名な歴史家アルバート・ドイチュによって、そして1960年代に「精神異常の医学モデルを攻撃する」人々によって、エリザベスはより広く評価されるようになった。^{[4] [21]}

彼女は1897年7月25日に亡くなった。インターオーシャン紙は彼女の死亡記事で彼女を「精神病院のやり方の改革者」と評した。^{[31] [7] [5]}

エリザベス・パッカードについては、学者たちが様々な本や記事を書いている。これには、1979年のマイラ・サミュエルズ・ヒメルホックとアーサー・H・シェイファー、^[4] 1992年のポール・A・ロンバード、^[5] 2003年のジェニファー・レベッカ・レビンソンによる記事が含まれる。 ^[32] 1991年、バーバラ・サピンズリーは、エリザベス・パッカードに焦点を当てた最初の本、「パッカード夫人の私的な戦い」を書いた。これは、1960年代後半から1970年代前半のパッカードの家族から情報を得たもので、出版社を見つけるのに20年を要した。^[33]リンダ・V・カーライルは、 2010年にイリノイ大学出版局から出版された「エリザベス・パッカード：高貴な戦い」と題する別の伝記を書いている。部分的には、パッカードが運動した、または実現に貢献した個々の法律に焦点を当てている。^[34] 2021年、ケイト・ムーアは、エリザベス・パッカードの優しさ、奉仕、忍耐の性格を強調した詳細で高度な調査に基づいた物語を執筆しました。「沈黙させることができなかった女性：一人の女性、自由のための彼女の信じられないほどの闘い、そして彼女を失踪させようとした男たち」と題されています。^{[35] [36]}以前、2005年にバーバラ・ハンブリーは、メアリー・トッド・リンカーンの精神異常に関する小説「解放者の妻：メアリー・トッド・リンカーンについての小説」でエリザベス・パッカードについてかなり詳しく言及していました。^[37]パッカードが提唱した1867年の法律では、 「精神病院に収容された」人は誰でも陪審裁判を受けることが義務付けられていたためです。^[38]ムーアは後に、パッカードは精神を病んでおらず「単に自立していた」と述べ、人々は「エリザベスのような女性からインスピレーションを得るべきだ」と主張しました。^[39]サザンコネチカット州立大学の教授トロイ・ロンディノーネも同様の主張をし、人々は「精神保健医療制度における女性のためのパッカードの戦い」を思い出すべきだと主張した。^[40]

エミリー・マンは2007年5月に初演された戯曲『パッカード夫人』を書いた。マンの戯曲ではパッカードが精神病院での生活をすべて描写しており、歴史的に正確であると考えられている。^{[41] [42] [43]}

2023年8月10日、イリノイ州 知事 J・B・プリツカーは、パッカードに敬意を表して、イリノイ州スプリングフィールドの精神病院をアンドリュー・マクファーランド精神保健センターからエリザベス・パッカード精神保健センターに改名した。^{[44] [45] [46]}

• マリア：あるいは、女性の悪事- 精神病院に収監された女性についての未完の小説
• チェンジリング– 精神病院に収監された女性についての映画
• 黄色い壁紙- 19 世紀の女性の心身の健康に対する態度を描写した短編小説

• カーライル、リンダ（2010年）。エリザベス・パッカード：高貴な戦い。イリノイ州シャンペーン：イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-252-03572-2。
• クーリー、トーマス（2001年）。『黒檀のキャビネットの中の象牙の脚：ビクトリア朝アメリカの狂気、人種、ジェンダー』マサチューセッツ州アマースト：マサチューセッツ大学出版局。ISBN 978-1558492844。
• ハーパー、レスリー・アン（2014年）。「私の口に合う鍵はなかった」：ビクトリア朝および現代のイギリスとアメリカにおける狂気の文化的構築に対する女性の闘い（博士号）。ルイビル大学。 2023年9月15日閲覧。
• ホームズ、メラニー（2020）。マンテノ：アメリカのイメージ。サウスカロライナ州チャールストン：アルカディア出版。ISBN 9781467104487。
• ムーア、ケイト（2021年）。『沈黙できなかった女性：一人の女性、自由を求める彼女の驚くべき闘い、そして彼女を消そうとした男たち』イリノイ州ネイパービル：ソースブックス。ISBN 978-1492696728。
• ノーゲン、ジル（2013年）。『法廷の反逆者たち：アメリカ初の女性弁護士たちの魅惑的で忘れられた物語』ニューヨーク、ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-1479835522。
• パッカード、EPW (1864)。『大西洋と太平洋の鉄道車両に乗せられた、古いコロンビアの奴隷解放の暴露、電光石火の急行によって計画された、あるいは、キリスト教とカルヴァン主義の比較。政府に結婚による奴隷解放を訴える。第 1 巻。シカゴ​​: 作家。ALTリンク
• パッカード、EPW (1867)。パッカード夫人の裁判に例示された夫婦間の権力、および精神異常の容疑に対する自己防衛、または、夫の恣意的な意志による宗教的信念に対する懲役 3 年、政府に法律を変更して既婚女性に法的保護を与えるよう訴える。コネチカット州ハートフォード：事件、ロックウッド & ブレナード カンパニー。ALTリンク
• パッカード、EPW (1871) [1868]。『囚人たちの隠された生活、または暴かれた精神病院：イリノイ州議会の調査委員会の報告書によって実証され、パッカード夫人の協力者の証言も併せて』イリノイ州シカゴ：JN クラーク。1868年版
• パッカード、EPW (1874) [1868]。イリノイ州議会の調査委員会の報告書によって明らかにされた現代の迫害、または精神病院。第 1 巻。コネチカット州ハートフォード：事件、ロックウッド & ブレナード カンパニー。
• パッカード、EPW (1874)。イリノイ州議会調査委員会の報告書で明らかにされた現代の迫害、または精神病院。第 2 巻。コネチカット州ハートフォード：事件、ロックウッド & ブレナード社。
• パッカード、EPW (1878)。『偉大なドラマ、あるいは、千年紀の先駆け』。コネチカット州ハートフォード：『The Case』、ロックウッド＆ブレナード社。
• パッカード、EPW (1886)。『神秘の鍵：あるいは、精神病院の秘密の解明』コネチカット州ハートフォード：『The Case』、ロックウッド＆ブレナード社。
• シグルザルドッティル、エリザベト・ラケル（2013）。19世紀の女性と狂気：抑圧が女性の精神的健康に及ぼす影響（PDF）（論文）。アイスランド大学。
• サピンズリー、バーバラ（1991年）。『パッカード夫人の私戦』。ミネソタ州セントポール：パラゴンハウスブックス。ISBN 978-1-55778-330-1。
• ウッド、メアリー・エレネ（1994年）。『The Writing on the Wall: Women's Autobiography and the Asylum』、イリノイ州シャンペーン：イリノイ大学出版局。ISBN 978-0252063893。

• プロジェクト・グーテンベルクのエリザベス・パーソンズ・ウェア・パッカードの作品
• インターネット アーカイブにあるエリザベス パッカードの著作またはエリザベス パッカードに関する作品
• Find a Graveの記念碑