大放出

大追放は、 1662年のイングランド統一法に続いて起こった。チャールズ2世の王政復古後、数千人のピューリタンの牧師がイングランド国教会の職を追われた。これは1661年のサヴォイ会議の結果であった（必ずしも意図的ではなかった）。^[1]

統一法は、1662年の聖バルトロメオの日（8月24日）までに1662年の祈祷書に従うことを拒否する聖職者は、イングランド国教会から追放されるべきであると規定した。この日は非国教徒の間で「黒いバルトロメオの日」として知られるようになったが、これは1572年の聖バルトロメオの日にフランスのプロテスタントが虐殺された日と同じ日に起きたことに由来する。オリバー・ヘイウッドは追放された聖職者の数を2,500人と推定した。[2] これには、ジェームズ・アシャースト、^{リチャード}・バクスター、エドマンド・カラミー・ザ・エルダー、シメオン・アッシュ、トーマス・ケース、ジョン・フラベル、ウィリアム・ジェンキン、ジョセフ・キャリル、ベンジャミン・ニードラー、トーマス・ブルックス、トーマス・マントン、ウィリアム・スクレイター、トーマス・ドゥーリトル、トーマス・ワトソンが含まれていた。追放された大臣たちの伝記の詳細は、後に歴史家エドマンド・カラミー（父カラミーの孫）によって収集された。

国教会以外にも牧師はいたが、この大追放によって非国教徒主義という永続的な概念が生まれた。クラレンドン法典やその他の刑法の厳格な宗教的試練により、1世紀半にわたってイギリス社会の相当な層が公務や大学の学位から排除された。

1862年の建国二百年祭では、非国教徒の議題が疑問視され、カラミーの記述が見直されるなど、激しい議論が巻き起こった。^[4]

イアン・マレーは、この問題は「祈祷書の文言や教会の秩序の形式」よりも深く、「真のキリスト教の本質」に関わるものだと主張している。^[5]

マンチェスターのアルバート広場にある記念館とロンドンのファリンドン通りにある 会衆派記念館は、大追放の二百年を記念して建てられました。

リバプール司教J.C.ライル（1816年 - 1900年）は、この追放を「イングランドの真の宗教の大義に対する、おそらく決して修復されないであろう損害」と呼んだ。^[6]

2012年2月7日、ウェストミンスター寺院で大追放から350年を記念する和解の礼拝が行われた。当時のカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズが、イングランド国教会と合同改革派教会の聖職者と信徒が出席した礼拝で説教を行った。^[7]

• 1649年からのピューリタンの歴史
• 反対するアカデミー
• イギリス長老派教会
• カテゴリー: 1662 年に追放されたイギリスの牧師

• カラミー、エドマンド (1713)。『1660 年の王政復古後、統一法により、あるいはそれ以前に追放または沈黙させられた、大学の牧師、講師、マスター、フェロー、学校長に関する記録』。… ロンドン: J. ローレンスのために印刷。
• カラミー、エドマンド（1727）。『1660年の王政復古後、統一法によって、あるいはその前に追放され、沈黙させられた牧師、講師、大学のマスターとフェロー、および学校の​​教師に関する記録の続き』ロンドン：R.フォード[など]のために印刷。第1巻および第2巻。
• ゴードン、アレクサンダー（1917）。『追放後の自由：イングランドとウェールズにおける長老派教会と会衆派の非国教徒運動の概観（1690～1692年）』歴史シリーズ第30号。マンチェスター、イギリス：マンチェスター大学出版局。191 ページから 392 ページには、原稿に記録されているすべての人物と地名が記載された注釈付き索引があります。各人物の索引項目には、20 世紀初頭に書かれた伝記が含まれており、非常に有名な少数の人物を除いて、その人物について知られていることのほとんどが記録されています。
• シード、ジョン（2005）。 「歴史と物語のアイデンティティ：18世紀イングランドにおける宗教的異議と記憶の政治」英国研究ジャーナル。44 （1）。ケンブリッジ大学出版局：46–63。doi ：10.1086/424945。JSTOR 10.1086  /424945。S2CID  146497251。